सामग्री तालिका
एनिमिज्म भनेको सबै चीजहरू — सजीव र निर्जीव—मा आत्मा वा सार हुन्छ भन्ने धारणा हो। 1871 मा पहिलो पटक बनाइएको, एनिमिज्म धेरै पुरातन धर्महरूमा विशेष गरी आदिवासी जनजाति संस्कृतिहरूको मुख्य विशेषता हो। एनिमिज्म पुरातन मानव आध्यात्मिकताको विकासमा एक आधारभूत तत्व हो, र यसलाई प्रमुख आधुनिक विश्व धर्महरूमा विभिन्न रूपहरूमा पहिचान गर्न सकिन्छ।
मुख्य कुराहरू: एनिमिज्म
- एनिमिज्म भनेको भौतिक संसारका सबै तत्वहरू-सबै मानिसहरू, जनावरहरू, वस्तुहरू, भौगोलिक विशेषताहरू, र प्राकृतिक घटनाहरू-मा जोड्ने आत्मा हो भन्ने अवधारणा हो। तिनीहरू एकअर्कालाई।
- एनिमिज्म विभिन्न प्राचीन र आधुनिक धर्महरूको विशेषता हो, जसमा शिन्टो, परम्परागत जापानी लोक धर्म लगायतका छन्।
- आज, विभिन्न कुराहरू छलफल गर्दा एनिमिज्मलाई अक्सर मानवशास्त्रीय शब्दको रूपमा प्रयोग गरिन्छ। विश्वासको प्रणाली।
एनिमिज्म परिभाषा
एनिमिज्मको आधुनिक परिभाषा भनेको मानिस, जनावर, भौगोलिक विशेषताहरू, प्राकृतिक घटना, र निर्जीव वस्तुहरू लगायत सबै चीजहरूको स्वामित्व हुन्छ भन्ने धारणा हो। आत्मा जसले तिनीहरूलाई एकअर्कासँग जोड्दछ। एनिमिज्म एक मानवशास्त्रीय निर्माण हो जसलाई विश्वासका विभिन्न प्रणालीहरू बीच आध्यात्मिकताको साझा थ्रेडहरू पहिचान गर्न प्रयोग गरिन्छ।
एनिमिज्म प्रायः पुरातन विश्वास र आधुनिक संगठित धर्म बीचको भिन्नताहरू चित्रण गर्न प्रयोग गरिन्छ। यो धेरै जसो केसहरूमा, एनिमिज्मलाई आफ्नै अधिकारमा धर्म मानिदैन, बरु एविभिन्न अभ्यास र विश्वास को विशेषता।
उत्पत्ति
एनिमिज्म पुरातन र आधुनिक दुवै आध्यात्मिक अभ्यासहरूको एक प्रमुख विशेषता हो, तर यसलाई 1800s को अन्त सम्म यसको आधुनिक परिभाषा दिइएको थिएन। इतिहासकारहरू विश्वास गर्छन् कि एनिमिज्म मानव आध्यात्मिकताको लागि आधारभूत छ, जुन प्यालेओलिथिक अवधि र त्यस समयमा अवस्थित होमिनिडहरू हो।
यो पनि हेर्नुहोस्: सेन्ट भ्यालेन्टाइन को कथाऐतिहासिक रूपमा, दार्शनिकहरू र धार्मिक नेताहरूले मानव आध्यात्मिक अनुभवलाई परिभाषित गर्ने प्रयास गरेका छन्। लगभग 400 ईसा पूर्व, पाइथागोरसले व्यक्तिगत आत्मा र ईश्वरीय आत्मा बीचको सम्बन्ध र एकताको बारेमा छलफल गरे, जसले मानव र वस्तुहरूको एक व्यापक "आत्मा" मा विश्वासलाई संकेत गर्दछ। प्राचीन इजिप्टियनहरूसँग अध्ययन गर्दा उहाँले यी विश्वासहरू बढाउनुभएको मानिन्छ, जसको प्रकृतिमा जीवन र मृत्युको अवतारप्रतिको श्रद्धाले बलियो एनिमिज्म विश्वासहरू संकेत गर्दछ।
प्लेटोले 380 ईसा पूर्वमा प्रकाशित गणतन्त्र मा व्यक्ति र शहर दुवैमा तीन भागको आत्मा पहिचान गरे, जबकि एरिस्टोटलले जीवित चीजहरूलाई आत्मा भएको चीजको रूपमा परिभाषित गरे मा। आत्मा , 350 ईसा पूर्वमा प्रकाशित। एनिमस मुन्डी , वा विश्व आत्माको विचार यी पुरातन दार्शनिकहरूबाट लिइएको हो, र यो शताब्दीयौंसम्म दार्शनिक र पछि, 19 औं शताब्दीमा स्पष्ट रूपमा परिभाषित हुनु अघि वैज्ञानिक विचारको विषय थियो।
यद्यपि धेरै विचारकहरूले बीचको सम्बन्ध पहिचान गर्न सोचेका थिएप्राकृतिक र अलौकिक संसारहरूमा, एनिमिज्मको आधुनिक परिभाषा 1871 सम्म बनाइएको थिएन, जब सर एडवर्ड बर्नेट टायलरले यसलाई आफ्नो पुस्तक, आदिम संस्कृति , सबैभन्दा पुरानो धार्मिक अभ्यासहरूलाई परिभाषित गर्न प्रयोग गरे।
मुख्य विशेषताहरू
टायलरको कामको परिणाम स्वरूप, एनिमिज्म सामान्यतया आदिम संस्कृतिहरूसँग सम्बन्धित छ, तर विश्वका प्रमुख संगठित धर्महरूमा एनिमिज्मका तत्वहरू अवलोकन गर्न सकिन्छ। शिन्टो, उदाहरणका लागि, 112 मिलियन भन्दा बढी मानिसहरूले अभ्यास गर्ने जापानको परम्परागत धर्म हो। यसको मूलमा आत्माहरूमा विश्वास छ, कामी भनेर चिनिन्छ, जसले सबै चीजहरूमा बास गर्छ, एक विश्वास जसले आधुनिक शिन्टोलाई पुरातन एनिमिस्ट अभ्यासहरूसँग जोड्दछ।
यो पनि हेर्नुहोस्: हर्न, जंगली शिकार को भगवानआत्माको स्रोत
अष्ट्रेलियाका आदिवासी जनजाति समुदायहरूमा, त्यहाँ बलियो टोटेमिस्ट परम्परा रहेको छ। टोटेम, सामान्यतया एउटा बिरुवा वा जनावर, अलौकिक शक्तिहरू भएको हुन्छ र यसलाई आदिवासी समुदायको प्रतीक वा प्रतीकको रूपमा सम्मान गरिन्छ। प्रायजसो, टोटेमलाई छुने, खाने वा हानि गर्ने सन्दर्भमा निषेधहरू छन्। टोटेमको आत्माको स्रोत एक निर्जीव वस्तुको सट्टा जीवित अस्तित्व, बिरुवा वा जनावर हो।
यसको विपरित, उत्तर अमेरिकाका इनुइट मानिसहरू विश्वास गर्छन् कि आत्माहरूले कुनै पनि अस्तित्व, जीव, निर्जीव, जीवित, वा मृत हुन सक्छन्। अध्यात्ममा विश्वास धेरै फराकिलो र समग्र छ, किनकि आत्मा बिरुवा वा जनावरमा निर्भर छैन, बरु अस्तित्व हो।यसमा बस्ने आत्मामा निर्भर हुन्छ। सबै आत्माहरू - मानव र गैर-मानव - एक अर्कामा गाँसिएका छन् भन्ने विश्वासको कारणले अस्तित्वको प्रयोगको सन्दर्भमा कम निषेधहरू छन्।
कार्टेसियन द्वैतवादको अस्वीकृति
आधुनिक मानवहरू मन र पदार्थको विरोध र असम्बन्धित भएर, कार्टेशियन प्लेनमा बस्ने गर्छन्। उदाहरणका लागि, खाद्य श्रृंखलाको अवधारणाले विभिन्न प्रजातिहरू बीचको सम्बन्ध उपभोग, क्षय, र पुनरुत्थानको उद्देश्यको लागि मात्र हो भनेर संकेत गर्दछ।
एनिमिस्टहरूले कार्टेसियन द्वैतवादको यस विषय-वस्तुको भिन्नतालाई अस्वीकार गर्छन्, बरु सबै चीजहरूलाई एकअर्कासँग सम्बन्धमा राख्छन्। उदाहरणका लागि, जैनहरूले कडा शाकाहारी वा शाकाहारी आहारहरू पछ्याउँछन् जुन तिनीहरूको अहिंसात्मक विश्वासहरूसँग मिल्दछ। जैनहरूका लागि, खाने कार्य उपभोग गरिएको चीजको विरुद्ध हिंसाको कार्य हो, त्यसैले उनीहरूले हिंसालाई कम इन्द्रियहरूका साथ प्रजातिहरूमा सीमित गर्छन्, जैनवादी सिद्धान्त अनुसार।
स्रोतहरू
- अरिस्टोटल। आत्मामा: र अन्य मनोवैज्ञानिक कार्यहरू, फ्रेड डी. मिलर, जूनियर, किन्डल एड।, अक्सफोर्ड युनिभर्सिटी प्रेस, 2018 द्वारा अनुवादित।
- बालिक्की, एसेन। "Netsilik Inuit टुडे।" Etudes/Inuit/Studieso , vol. 2, नं। 1, 1978, pp. 111-119।
- ग्रिम्स, रोनाल्ड एल। रिचुअल स्टडीजमा पढाइ । प्रेन्टिस-हल, 1996।
- हार्वे, ग्राहम। एनिमिज्म: जीवित संसारको सम्मान । Hurst & कम्पनी, 2017।
- कोलिग, एरिक। "अष्ट्रेलियालीआदिवासी टोटेमिक प्रणालीहरू: शक्तिको संरचना।" ओशिनिया , भोल्युम। ५८, नं. 3, 1988, pp. 212-230।, doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
- Laugrand Frédéric। इनुइट शमनवाद र ईसाई धर्म: बीसौं शताब्दीमा संक्रमण र रूपान्तरण ur। म्याकगिल-क्वीन्स युनिभर्सिटी प्रेस, 2014।
- ओ'निल, डेनिस। "धर्मको साझा तत्वहरू।" धर्मको मानवविज्ञान: लोक धर्म र जादूको परिचय , व्यवहार विज्ञान विभाग, पालोमार कलेज, 11 डिसेम्बर 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
- प्लेटो। द रिपब्लिक , बेन्जामिन जोवेल द्वारा अनुवादित, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
- Robinson, Howard। "द्वैतवाद।" Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/।
