जीववाद क्या है?

जीववाद वह विचार है जो सभी चीज़ों—चेतन और निर्जीव—में एक आत्मा या एक सार होता है। पहली बार 1871 में गढ़ा गया, जीववाद कई प्राचीन धर्मों में एक प्रमुख विशेषता है, विशेष रूप से स्वदेशी जनजातीय संस्कृतियों में। जीववाद प्राचीन मानव आध्यात्मिकता के विकास में एक मूलभूत तत्व है, और इसे प्रमुख आधुनिक विश्व धर्मों में विभिन्न रूपों में पहचाना जा सकता है।

मुख्य परिणाम: जीववाद

• जीववाद यह अवधारणा है कि भौतिक दुनिया के सभी तत्व—सभी लोग, जानवर, वस्तुएं, भौगोलिक विशेषताएं, और प्राकृतिक घटनाएं—में एक आत्मा है जो जोड़ती है उन्हें एक दूसरे के लिए।
• एनिमिज़्म विभिन्न प्राचीन और आधुनिक धर्मों की एक विशेषता है, जिसमें पारंपरिक जापानी लोक धर्म शिंटो भी शामिल है। विश्वास प्रणाली। आत्मा जो उन्हें एक दूसरे से जोड़ती है। एनिमिज़्म एक मानवशास्त्रीय निर्माण है जिसका उपयोग विश्वासों की विभिन्न प्रणालियों के बीच आध्यात्मिकता के सामान्य धागों की पहचान करने के लिए किया जाता है।

  प्राचीन मान्यताओं और आधुनिक संगठित धर्म के बीच विरोधाभासों को दर्शाने के लिए अक्सर जीववाद का उपयोग किया जाता है। यह ज्यादातर मामलों में, जीववाद को अपने आप में एक धर्म नहीं माना जाता है, बल्कि एकविभिन्न प्रथाओं और विश्वासों की विशेषता।

  उत्पत्ति

  जीववाद प्राचीन और आधुनिक दोनों आध्यात्मिक प्रथाओं की एक प्रमुख विशेषता है, लेकिन 1800 के अंत तक इसे इसकी आधुनिक परिभाषा नहीं दी गई थी। इतिहासकारों का मानना ​​है कि जीववाद मानव आध्यात्मिकता के लिए मूलभूत है, जो कि पुरापाषाण काल ​​और उस समय मौजूद होमिनिड्स से जुड़ा है।

  ऐतिहासिक रूप से, दार्शनिकों और धार्मिक नेताओं द्वारा मानव आध्यात्मिक अनुभव को परिभाषित करने का प्रयास किया गया है। लगभग 400 ईसा पूर्व, पाइथागोरस ने व्यक्तिगत आत्मा और दिव्य आत्मा के बीच संबंध और मिलन पर चर्चा की, जो मनुष्यों और वस्तुओं की व्यापक "आत्मा" में विश्वास का संकेत देता है। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने प्राचीन मिस्रवासियों के साथ अध्ययन करते हुए इन मान्यताओं को बढ़ाया था, जिनकी प्रकृति में जीवन के प्रति श्रद्धा और मृत्यु का मानवीकरण मजबूत जीववाद विश्वासों का संकेत देता है।

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  प्लेटो ने रिपब्लिक में व्यक्तियों और शहरों दोनों में तीन भागों वाली आत्मा की पहचान की, जो लगभग 380 ईसा पूर्व प्रकाशित हुई थी, जबकि अरस्तू ने जीवित चीजों को उन चीजों के रूप में परिभाषित किया जो ऑन द में एक आत्मा है। सोल , 350 ई.पू. में प्रकाशित हुआ। एक एनीमस मुंडी , या एक विश्व आत्मा का विचार, इन प्राचीन दार्शनिकों से लिया गया है, और यह बाद के 19वीं शताब्दी में स्पष्ट रूप से परिभाषित होने से पहले सदियों तक दार्शनिक और बाद में, वैज्ञानिक विचारों का विषय था।

  हालांकि कई विचारकों ने बीच के संबंध की पहचान करने के बारे में सोचाप्राकृतिक और अलौकिक दुनिया, जीववाद की आधुनिक परिभाषा 1871 तक गढ़ी नहीं गई थी, जब सर एडवर्ड बर्नेट टायलर ने अपनी पुस्तक प्रिमिटिव कल्चर में सबसे पुरानी धार्मिक प्रथाओं को परिभाषित करने के लिए इसका इस्तेमाल किया था।

  मुख्य विशेषताएं

  टायलर के काम के परिणामस्वरूप, जीववाद आमतौर पर आदिम संस्कृतियों से जुड़ा हुआ है, लेकिन दुनिया के प्रमुख संगठित धर्मों में जीववाद के तत्व देखे जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, शिंटो, जापान का पारंपरिक धर्म है जिसका पालन 112 मिलियन से अधिक लोग करते हैं। इसके मूल में आत्माओं में विश्वास है, जिसे कामी के रूप में जाना जाता है, जो सभी चीजों में निवास करता है, एक ऐसा विश्वास जो आधुनिक शिंटो को प्राचीन जीववादी प्रथाओं से जोड़ता है।

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  आत्मा का स्रोत

  स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी समुदायों के भीतर, एक मजबूत टोटेमिस्ट परंपरा मौजूद है। टोटेम, आमतौर पर एक पौधा या एक जानवर, अलौकिक शक्तियों के पास होता है और इसे आदिवासी समुदाय के प्रतीक या प्रतीक के रूप में माना जाता है। अक्सर, कुलदेवता को छूने, खाने या नुकसान पहुँचाने के संबंध में वर्जनाएँ होती हैं। टोटेम की आत्मा का स्रोत एक निर्जीव वस्तु के बजाय जीवित इकाई, पौधे या जानवर हैं।

  इसके विपरीत, उत्तरी अमेरिका के इनुइट लोगों का मानना ​​है कि आत्माओं में कोई भी सजीव, निर्जीव, जीवित या मृत हो सकती है। आध्यात्मिकता में विश्वास बहुत व्यापक और समग्र है, क्योंकि आत्मा पौधे या जानवर पर निर्भर नहीं है, बल्कि इकाई हैउसमें रहने वाली आत्मा पर निर्भर है। इस विश्वास के कारण इकाई के उपयोग के संबंध में कम वर्जनाएँ हैं कि सभी आत्माएँ - मानव और गैर-मानव - आपस में जुड़ी हुई हैं।

  कार्तीय द्वैतवाद की अस्वीकृति

  आधुनिक मानव मन और पदार्थ के विरोध और असंबंधित होने के साथ, कार्तीय तल पर खुद को स्थापित करने की प्रवृत्ति रखते हैं। उदाहरण के लिए, खाद्य श्रृंखला की अवधारणा इंगित करती है कि विभिन्न प्रजातियों के बीच संबंध केवल उपभोग, क्षय और पुनर्जनन के उद्देश्य से है।

  एनिमिस्ट कार्टेशियन द्वैतवाद के इस विषय-वस्तु के विपरीत को अस्वीकार करते हैं, इसके बजाय सभी चीजों को एक दूसरे के संबंध में रखते हैं। उदाहरण के लिए, जैन सख्त शाकाहारी या शाकाहारी आहार का पालन करते हैं जो उनके अहिंसक विश्वासों के साथ संरेखित होता है। जैनियों के लिए, खाने का कार्य उपभोग की जाने वाली वस्तु के खिलाफ हिंसा का एक कार्य है, इसलिए जैन धर्म के सिद्धांत के अनुसार, वे हिंसा को सबसे कम इंद्रियों वाली प्रजातियों तक सीमित करते हैं।

  स्रोत

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