فہرست کا خانہ
حیوانیت یہ خیال ہے کہ تمام چیزیں—جاندار اور بے جان—ایک روح یا جوہر رکھتی ہیں۔ سب سے پہلے 1871 میں تیار کیا گیا، بہت سے قدیم مذاہب میں، خاص طور پر مقامی قبائلی ثقافتوں میں دشمنی ایک اہم خصوصیت ہے۔ Animism قدیم انسانی روحانیت کی ترقی میں ایک بنیادی عنصر ہے، اور اس کی شناخت دنیا کے بڑے بڑے مذاہب میں مختلف شکلوں میں کی جا سکتی ہے۔
بھی دیکھو: Horus کی آنکھ (Wadjet): مصری علامت کا مطلبکلیدی نکات: Animism
- Animism ایک تصور ہے کہ مادی دنیا کے تمام عناصر — تمام افراد، جانور، اشیاء، جغرافیائی خصوصیات اور قدرتی مظاہر — ایک ایسی روح رکھتے ہیں جو آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ وہ ایک دوسرے کے لیے۔
- عنوانیت مختلف قدیم اور جدید مذاہب کی ایک خصوصیت ہے، بشمول شنتو، روایتی جاپانی لوک مذہب۔ یقین کے نظام۔
Animism کی تعریف
Animism کی جدید تعریف یہ خیال ہے کہ تمام چیزیں — بشمول انسان، جانور، جغرافیائی خصوصیات، قدرتی رجحان، اور بے جان اشیاء — روح جو انہیں ایک دوسرے سے جوڑتی ہے۔ Animism ایک بشریاتی تعمیر ہے جو عقائد کے مختلف نظاموں کے درمیان روحانیت کے مشترکہ دھاگوں کی شناخت کے لیے استعمال ہوتی ہے۔
Animism اکثر قدیم عقائد اور جدید منظم مذہب کے درمیان تضادات کو واضح کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ زیادہ تر معاملات میں، دشمنی کو اپنے طور پر ایک مذہب نہیں سمجھا جاتا ہے، بلکہ aمختلف طریقوں اور عقائد کی خصوصیت۔
ابتداء
قدیم اور جدید دونوں روحانی طریقوں کی ایک اہم خصوصیت ہے، لیکن اسے 1800 کی دہائی کے آخر تک اس کی جدید تعریف نہیں دی گئی تھی۔ مورخین کا خیال ہے کہ دشمنی انسانی روحانیت کی بنیاد ہے، جو پیلیولتھک دور اور اس وقت موجود ہومینیڈس سے ملتی ہے۔
تاریخی طور پر، فلسفیوں اور مذہبی رہنماؤں کی طرف سے انسانی روحانی تجربے کی تعریف کرنے کی کوششیں کی گئی ہیں۔ تقریباً 400 قبل مسیح میں، پائتھاگورس نے انفرادی روح اور الہی روح کے درمیان تعلق اور اتحاد پر تبادلہ خیال کیا، جو انسانوں اور اشیاء کی ایک وسیع "روح" پر یقین کی نشاندہی کرتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے قدیم مصریوں کے ساتھ مطالعہ کرتے ہوئے ان عقائد کو بڑھایا، جن کی فطرت میں زندگی کے لیے تعظیم اور موت کی شخصیت مضبوط دشمنی کے عقائد کی نشاندہی کرتی ہے۔
افلاطون نے 380 قبل مسیح میں شائع ہونے والی جمہوریہ میں افراد اور شہروں دونوں میں تین حصوں والی روح کی نشاندہی کی، جب کہ ارسطو نے جاندار چیزوں کو ایسی چیزوں کے طور پر بیان کیا جو میں روح رکھتی ہیں۔ روح ، 350 قبل مسیح میں شائع ہوئی۔ ایک انیمس منڈی ، یا عالمی روح کا خیال، ان قدیم فلسفیوں سے ماخوذ ہے، اور یہ 19ویں صدی کے بعد میں واضح طور پر بیان کیے جانے سے پہلے صدیوں تک فلسفیانہ اور، بعد میں، سائنسی فکر کا موضوع تھا۔
اگرچہ بہت سے مفکرین نے درمیان تعلق کی شناخت کرنے کا سوچا۔قدرتی اور مافوق الفطرت دنیاؤں میں، انسیت کی جدید تعریف 1871 تک وضع نہیں کی گئی تھی، جب سر ایڈورڈ برنیٹ ٹائلر نے اسے اپنی کتاب پرائمیٹو کلچر میں قدیم ترین مذہبی طریقوں کی وضاحت کے لیے استعمال کیا۔
کلیدی خصوصیات
ٹائلر کے کام کے نتیجے میں، عناد عام طور پر قدیم ثقافتوں سے وابستہ ہے، لیکن دنیا کے بڑے منظم مذاہب میں دشمنی کے عناصر کو دیکھا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، شنٹو جاپان کا روایتی مذہب ہے جس پر 112 ملین سے زیادہ لوگ عمل کرتے ہیں۔ اس کی اصل روحوں پر عقیدہ ہے، جسے کامی کہا جاتا ہے، جو تمام چیزوں میں آباد ہے، یہ ایک ایسا عقیدہ ہے جو جدید شنٹو کو قدیم دشمنی کے طریقوں سے جوڑتا ہے۔
روح کا ماخذ
آسٹریلیا کی مقامی قبائلی برادریوں کے اندر، ایک مضبوط ٹوٹیمسٹ روایت موجود ہے۔ کلدیوتا، عام طور پر ایک پودا یا جانور، مافوق الفطرت طاقتوں کا مالک ہوتا ہے اور اسے قبائلی برادری کے نشان یا علامت کے طور پر منعقد کیا جاتا ہے۔ اکثر، ٹوٹیم کو چھونے، کھانے، یا نقصان پہنچانے سے متعلق ممنوعات ہیں۔ کلدیوتا کی روح کا ماخذ ایک بے جان چیز کے بجائے زندہ ہستی، پودا یا جانور ہے۔
بھی دیکھو: سرمائی سالسٹیس کے دیوتااس کے برعکس، شمالی امریکہ کے Inuit لوگ یقین رکھتے ہیں کہ روحیں کسی بھی ہستی، جاندار، بے جان، زندہ یا مردہ ہو سکتی ہیں۔ روحانیت کا عقیدہ بہت وسیع اور جامع ہے، کیونکہ روح کا انحصار پودے یا جانور پر نہیں ہے، بلکہ ہستی ہے۔اس روح پر منحصر ہے جو اس میں آباد ہے۔ اس عقیدے کی وجہ سے کہ تمام ارواح - انسانی اور غیر انسانی - آپس میں جڑے ہوئے ہیں، ہستی کے استعمال کے حوالے سے کم ممنوعات ہیں۔
کارٹیسیئن دوہری ازم کا رد
جدید انسان اپنے آپ کو ایک کارٹیسیائی جہاز پر رکھتے ہیں، دماغ اور مادے مخالف اور غیر متعلق ہیں۔ مثال کے طور پر، فوڈ چین کا تصور اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ مختلف پرجاتیوں کے درمیان تعلق صرف اور صرف استعمال، زوال اور تخلیق نو کے مقصد کے لیے ہے۔
0 مثال کے طور پر، جین سخت سبزی خور یا ویگن غذا کی پیروی کرتے ہیں جو ان کے عدم تشدد کے عقائد کے مطابق ہیں۔ جینوں کے لیے، کھانے کا عمل استعمال کی جانے والی چیز کے خلاف تشدد کا ایک عمل ہے، اس لیے وہ جین مت کے نظریے کے مطابق تشدد کو کم ترین حواس کے ساتھ پرجاتیوں تک محدود رکھتے ہیں۔ذرائع
- > ارسطو۔ روح پر: اور دیگر نفسیاتی کام، فریڈ ڈی ملر، جونیئر، کنڈل ایڈ، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2018 کے ذریعے ترجمہ کیا گیا۔ "Netsilik Inuit آج۔" Etudes/Inuit/Studieso ، جلد۔ 2، نہیں 1، 1978، صفحہ 111–119۔
- گریمز، رونالڈ ایل۔ ریڈنگز ان ریچوئل اسٹڈیز ۔ پرینٹس ہال، 1996۔
- ہاروے، گراہم۔ حیوانیت: زندہ دنیا کا احترام ۔ Hurst & کمپنی، 2017۔
- کولیگ، ایرک۔ "آسٹریلینAboriginal Totemic Systems: Structures of Power." اوشینیا ، والیم۔ 58، نمبر 3، 1988، پی پی 212–230.، doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
- Laugrand Frédéric. Inuit Shamanism اور عیسائیت: بیسویں صدی میں تبدیلیاں اور تبدیلیاں ur. McGill-Queens University Press، 2014.
- O'Neill, Dennis. "مذہب کے عام عناصر۔" 10 افلاطون 10 "دوہری ازم۔" 10 "حیوانیت کیا ہے؟" مذہب سیکھیں، 5 ستمبر 2021، learnreligions.com/what-is-animism-4588366۔ پرکنز، میک کینزی۔ (2021، 5 ستمبر)۔ Animism کیا ہے؟ //www.learnreligions.com/what-is-animism-4588366 پرکنز، میک کینزی سے حاصل کردہ۔ "حیوانیت کیا ہے؟" مذہب سیکھیں۔ //www.learnreligions.com/what-is-animism-4588366 (25 مئی 2023 تک رسائی)۔ نقل نقل
