Kas ir animisms?

Animisms ir uzskats, ka visām dzīvām un nedzīvām lietām piemīt gars jeb būtība. 1871. gadā pirmo reizi radītais animisms ir viena no galvenajām iezīmēm daudzās senajās reliģijās, īpaši pamatiedzīvotāju cilšu kultūrās. Animisms ir viens no senās cilvēces garīguma attīstības pamatelementiem, un dažādās formās tas ir sastopams lielākajās mūsdienu pasaules reliģijās.

Galvenās atziņas: animisms

• Animisms ir uzskats, ka visiem materiālās pasaules elementiem - cilvēkiem, dzīvniekiem, priekšmetiem, ģeogrāfiskajām īpatnībām un dabas parādībām - piemīt gars, kas tos savstarpēji saista.
• Animisms ir raksturīgs dažādām senajām un mūsdienu reliģijām, tostarp sintoismam - tradicionālajai japāņu tautas reliģijai.
• Mūsdienās animisms bieži tiek lietots kā antropoloģisks termins, runājot par dažādām ticības sistēmām.

Animisma definīcija

Mūsdienu animisma definīcija ir ideja, ka visām lietām - tostarp cilvēkiem, dzīvniekiem, ģeogrāfiskām īpatnībām, dabas parādībām un nedzīviem objektiem - piemīt gars, kas tos savstarpēji saista. Animisms ir antropoloģisks konstrukts, ko izmanto, lai noteiktu kopīgus garīguma pavedienus starp dažādām ticību sistēmām.

Animisms bieži tiek izmantots, lai ilustrētu kontrastus starp senajiem ticējumiem un mūsdienu organizēto reliģiju. Vairumā gadījumu animisms netiek uzskatīts par patstāvīgu reliģiju, bet drīzāk par dažādu prakšu un ticējumu sastāvdaļu.

Izcelsme

Animisms ir gan seno, gan mūsdienu garīgo prakšu būtiska iezīme, taču tā mūsdienu definīcija tika dota tikai 19. gadsimta beigās. Vēsturnieki uzskata, ka animisms ir cilvēka garīguma pamatā, kas aizsākās jau paleolītā un tajā laikā pastāvošajos hominīdos.

Vēsturiski cilvēka garīgo pieredzi ir mēģinājuši definēt filozofi un reliģiskie līderi. Ap 400. gadu p. m. ē. Pitagors runāja par saikni un vienotību starp individuālo dvēseli un dievišķo dvēseli, norādot uz ticību visaptverošai cilvēku un priekšmetu "dvēseliskumam". Tiek uzskatīts, ka viņš šos uzskatus nostiprināja, mācoties pie senajiem ēģiptiešiem, kuru godbijībapar dzīvību dabā un nāves personifikācija norāda uz spēcīgiem animisma uzskatiem.

Platons identificēja trīsdaļīgu dvēseli gan indivīdos, gan pilsētās. Republika , kas publicēts ap 380. gadu pirms mūsu ēras, savukārt Aristotelis definēja dzīvās būtnes kā lietas, kurām piemīt gars. Par dvēseli , kas publicēts 350. gadā pirms mūsu ēras, ideja par animus mundi , jeb pasaules dvēsele, ir atvasināts no šiem antīkajiem filozofiem, un tas gadsimtiem ilgi bija filozofiskās un vēlāk arī zinātniskās domas objekts, līdz tika skaidri definēts 19. gadsimta beigās.

Lai gan daudzi domātāji uzskatīja, ka pastāv saikne starp dabisko un pārdabisko pasauli, mūsdienu animisma definīcija tika izveidota tikai 1871. gadā, kad sers Edvards Bērnets Tailers to izmantoja savā grāmatā, Pirmatnējā kultūra , lai definētu senākās reliģiskās prakses.

Galvenās funkcijas

Tylera darba rezultātā animismu parasti saista ar pirmatnējām kultūrām, taču animisma elementi ir sastopami arī lielākajās pasaules organizētajās reliģijās. Piemēram, šintoisms ir Japānas tradicionālā reliģija, ko praktizē vairāk nekā 112 miljoni cilvēku. Tās pamatā ir ticība gariem, pazīstamiem kā kami, kas apdzīvo visas lietas, un šī ticība saista mūsdienu šintoismu ar seno reliģiju, kas ir saistīta ar senajām reliģijām.animistiskās prakses.

Gara avots

Austrālijas pamatiedzīvotāju cilšu kopienās pastāv spēcīga totēmisma tradīcija. Totēmam, parasti augam vai dzīvniekam, piemīt pārdabiskas spējas, un tas tiek turēts godbijībā kā cilts kopienas emblēma vai simbols. Bieži vien pastāv tabu attiecībā uz pieskaršanos totēmam, tā ēšanu vai bojāšanu. Totēma gara avots ir dzīvā būtne, augs vai dzīvnieks,nevis nedzīvs objekts.

Turpretī Ziemeļamerikas inuīti tic, ka gariem var piederēt jebkura būtne - gan dzīvā, gan nedzīvā, gan dzīvā, gan mirusī. Ticība garīgumam ir daudz plašāka un holistiskāka, jo gars nav atkarīgs no auga vai dzīvnieka, bet gan būtne ir atkarīga no gara, kas tajā mīt. Ir mazāk tabu attiecībā uz būtnes lietošanu, jo pastāv ticība, ka viss.cilvēku un ne-cilvēku gari ir savstarpēji saistīti.

Dekarta duālisma noraidījums

Mūsdienu cilvēki mēdz sevi nostādīt Dekarta plaknē, kur prāts un matērija ir pretstatā un nav savstarpēji saistīti. Piemēram, pārtikas ķēdes jēdziens norāda, ka saikne starp dažādām sugām ir tikai un vienīgi patēriņa, sabrukuma un atjaunošanās nolūkā.

Animisti noraida šo Dekarta duālisma subjekta un objekta pretstatu, tā vietā visas lietas nostāda savstarpējās attiecībās. Piemēram, džaini ievēro stingru veģetāru vai vegānisku diētu, kas atbilst viņu nevardarbīgajai pārliecībai. Džaini uzskata, ka ēšana ir vardarbība pret lietoto lietu, tāpēc viņi ierobežo vardarbību līdz sugām ar vismazāk maņām, saskaņā ar Dž.Džainistu doktrīna.

Avoti

• Aristotelis. Par dvēseli: un citi psiholoģiski darbi, tulkojis Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. "Netsilik inuīti šodien." Studijas/Inuit/Studieso , 2. sējums, Nr. 1, 1978, 111-119. lpp.
• Grimes, Ronald L. Rituālu studiju lasījumi Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animisms: cieņa pret dzīvo pasauli . Hurst & amp; Company, 2017.
• Kolig, Erich. "Austrālijas aborigēnu totēmiskās sistēmas: varas struktūras". Okeānija , vol. 58, no. 3, 1988, pp. 212-230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inuītu šamanisms un kristietība: pārejas un transformācijas divdesmitajā gadsimtā ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Nīls, Deniss. "Kopējie reliģijas elementi." Reliģijas antropoloģija: Ievads tautas reliģijā un maģijā , Uzvedības zinātņu departaments, Palomar koledža, 2011. gada 11. decembris, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Platons. Republika , tulkojis Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016. gads.
• Robinsons, Hovards. "Duālisms." Stenfordas filozofijas enciklopēdija , Stenfordas Universitāte, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.