Naon Dupi Animisme?

Animisme nyaéta pamanggih yén sagala hal-hirup jeung inanimate-ngabogaan roh atawa hakekat. Mimiti diciptakeun dina 1871, animisme mangrupikeun ciri konci dina seueur agama kuno, khususna budaya suku pribumi. Animisme mangrupikeun unsur dasar dina pamekaran spiritualitas manusa kuno, sareng tiasa diidentifikasi dina bentuk anu béda-béda sapanjang agama-agama dunya modéren.

Key Takeaways: Animisme

• Animisme nyaéta konsép yén sakabéh unsur dunya material-sakabéh jalma, sasatoan, objék, fitur géografis, jeung fenomena alam-ngabogaan sumanget anu nyambungkeun. ka silih.
• Animisme mangrupa ciri tina rupa-rupa agama kuno jeung modern, kaasup Shinto, agama rahayat tradisional Jepang.
• Kiwari, animisme mindeng dipaké salaku istilah antropologis nalika ngabahas béda. Sistem kapercayaan.

Definisi Animisme

Definisi animisme modérn nyaéta gagasan yén sagala hal—kaasup jalma, sasatoan, ciri géografis, fenomena alam, jeung objék nu teu nyawaan—ngabogaan hiji sumanget anu ngahubungkeun hiji-hiji. Animisme mangrupikeun konstruksi antropologis anu dianggo pikeun ngaidentipikasi benang umum spiritualitas antara sistem kapercayaan anu béda.

Animisme mindeng dipaké pikeun ngagambarkeun kontras antara kapercayaan kuna jeung agama modern diatur. Dina kalolobaan kasus, animisme teu dianggap agama sorangan, tapi rada aciri tina rupa-rupa prakték sareng kapercayaan.

Asal Usul

Animisme mangrupikeun ciri konci tina prakték spiritual kuno sareng modéren, tapi henteu dipasihan definisi modéren dugi ka akhir taun 1800-an. Sejarawan yakin yén animisme mangrupa pondasi pikeun spiritualitas manusa, balik deui ka jaman Paleolitik jeung hominid nu aya dina waktu éta.

Dina sajarahna, usaha-usaha geus dilakukeun pikeun nangtukeun pangalaman spiritual manusa ku filsuf jeung pamingpin agama. Kira-kira 400 SM, Pythagoras ngabahas hubungan jeung persatuan antara jiwa individu jeung jiwa ketuhanan, nunjukkeun kapercayaan dina hiji overarching "soulness" manusa jeung objék. Anjeunna dianggap ningkatkeun kapercayaan ieu nalika diajar sareng Mesir kuno, anu ngahormatan kahirupan di alam sareng personifikasi maot nunjukkeun kapercayaan animisme anu kuat.

Plato ngaidentipikasi jiwa tilu bagian boh di individu jeung kota di Republik , diterbitkeun kira-kira 380 SM, bari Aristoteles ngadefinisikan mahluk hirup salaku hal nu mibanda roh di Dina Jiwa , diterbitkeun taun 350 SM. Pamanggih ngeunaan hiji animus mundi , atawa jiwa dunya, diturunkeun tina ieu filsuf kuna, sarta éta subyek filosofis jeung, saterusna, pamikiran ilmiah pikeun abad saméméh jelas dihartikeun dina abad ka-19 engké.

Padahal loba pamikir mikir pikeun ngaidentipikasi sambungan antaraalam jeung alam gaib, definisi modern animisme teu diciptakeun nepi ka 1871, nalika Sir Edward Burnett Tyler dipaké dina bukuna, Kabudayaan Primitif , pikeun nangtukeun prakték agama pangkolotna.

Fitur Utama

Salaku hasil karya Tyler, animisme ilaharna pakait jeung budaya primitif, tapi unsur animisme bisa dititénan dina agama utama di dunya diatur. Shinto, contona, nyaéta agama tradisional Jepang anu dianut ku leuwih ti 112 juta jalma. Intina nyaéta kapercayaan kana arwah, anu katelah kami, anu nyicingan sagala hal, kapercayaan anu ngaitkeun Shinto modéren sareng prakték animisme kuno.

Sumber Roh

Dina komunitas suku pribumi Australia, aya tradisi totemist anu kuat. Totem, biasana tutuwuhan atawa sasatoan, mibanda kakuatan gaib tur dicekel mangrupa reverence salaku lambang atawa simbol masarakat suku. Seringna, aya tabu ngeunaan noel, tuang, atanapi ngabahayakeun totem. Sumber tina sumanget totem nyaéta mahluk hirup, tutuwuhan atawa sato, tinimbang objék inanimate.

Sabalikna, urang Inuit di Amérika Kalér percaya yén roh-roh bisa mibanda éntitas naon waé, hirup, inanimate, hirup, atawa maot. Kapercayaan kana spiritualitas langkung lega sareng holistik, sabab sumanget henteu gumantung kana pepelakan atanapi sato, tapi éntitas mangrupikeungumantung kana sumanget nu nyicingan eta. Aya pangsaeutikna taboos ngeunaan pamakéan éntitas alatan kapercayaan yén sakabéh roh-manusa jeung non-manusa-anu intertwined.

Panolakan Dualisme Cartesian

Manusa modéren condong nempatkeun dirina dina pesawat Cartésian, kalayan pikiran jeung materi anu sabalikna sarta teu patali. Contona, konsép ranté dahareun nunjukkeun yén sambungan antara spésiés béda téh solely pikeun tujuan konsumsi, buruk, sarta regenerasi.

Animists nolak kontras subyek-obyek ieu dualisme Cartesian, tinimbang nempatkeun sagala hal dina hubungan hiji jeung lianna. Salaku conto, Jains nuturkeun diet vegetarian atanapi vegan anu ketat anu saluyu sareng kayakinan nonviolent maranéhanana. Pikeun Jains, kalakuan tuang mangrupikeun kalakuan kekerasan ngalawan barang anu dikonsumsi, ku kituna aranjeunna ngawatesan kekerasan ka spésiés anu pangsaeutikna indra, numutkeun doktrin Jainist.

Sumber

• Aristoteles. On The Soul: and Other Psychological Works, ditarjamahkeun ku Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. "The Netsilik Inuit Kiwari." Études/Inuit/Studieso , vol. 2, henteu. 1, 1978, kaca 111-119.
• Grimes, Ronald L. Bacaan dina Studi Ritual . Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animisme: Ngahargaan Dunya Hirup . Hurst & amp; Company, 2017.
• Kolig, Erich. "AustraliaSistem Totémik Aborigin: Struktur Kakuatan. Oséania , vol. 58, henteu. 3, 1988, kaca 212–230., Doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inuit Shamanism jeung Kristen: Transisi jeung Transformasi dina Abad ka 20 ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis. "Unsur Umum Agama." Antropologi Agama: Pengantar Agama Rakyat sareng Sihir , Jurusan Élmu Perilaku, Kuliah Palomar, 11 Désémber 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Plato. Républik , ditarjamahkeun ku Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard. "Dualisme." Encyclopedia of Philosophy Stanford , Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.