فهرست
کلیدي ټکي: Animism
- Animism هغه مفکوره ده چې د مادي نړۍ ټول عناصر - ټول خلک، حیوانات، شیان، جغرافیایي ځانګړتیاوې، او طبیعي پیښې - یو روح لري چې سره نښلوي. دوی یو بل ته.
- انیمیزم د مختلفو پخوانیو او عصري مذهبونو ځانګړتیا ده، په شمول د شینټو، دودیز جاپاني لوک مذهب.
- نن ورځ، انیمیزم اکثرا د انتروپولوژیکي اصطلاح په توګه کارول کیږي کله چې مختلف بحث کوي. د باور سیسټمونه.
د انیمیزم تعریف
د انیمیزم عصري تعریف هغه نظر دی چې ټول شیان - په شمول خلک، حیوانات، جغرافيائی ځانګړتیاوې، طبیعي پیښې، او غیر ژوندي شیان. روح چې دوی یو بل سره نښلوي. انیمیزم یو انتروپولوژیکي جوړښت دی چې د عقیدې مختلف سیسټمونو تر مینځ د روحانیت ګډ تارونو پیژندلو لپاره کارول کیږي.
انیمیزم اکثرا د پخوانیو باورونو او عصري تنظیم شوي مذهبونو تر مینځ د تضاد څرګندولو لپاره کارول کیږي. دا په ډیری مواردو کې، انیمیزم په خپل حق کې یو مذهب نه ګڼل کیږي، بلکه یود مختلفو عملونو او باورونو ځانګړتیا.
اصل
انیمیزم د لرغونو او عصري روحاني عملونو کلیدي ځانګړتیا ده، مګر دا د 1800 لسیزې تر وروستیو پورې خپل عصري تعریف نه و ورکړل شوی. تاریخ پوهان په دې باور دي چې انیمیزم د انساني روحانیت بنسټ دی، چې د پیلولویتیک دورې او د هغه وخت د هومینیډونو سره تړاو لري.
په تاریخي توګه د فیلسوفانو او مذهبي مشرانو لخوا د انسان د روحاني تجربې تعریف کولو هڅې شوي دي. د 400 BC په شاوخوا کې، پیتاګورس د انفرادي روح او الهی روح ترمنځ د ارتباط او اتحاد په اړه بحث وکړ، چې د انسانانو او شیانو په پراخه "روح" باندې باور څرګندوي. داسې انګیرل کیږي چې هغه د پخوانیو مصریانو سره د مطالعې په وخت کې دا باورونه پیاوړي کړي، چې په طبیعت کې د ژوند درناوی او د مرګ شخصیت د قوي انیمیزم باورونه په ګوته کوي. افلاطون په جمهوریت کې په افرادو او ښارونو کې درې برخې روح په ګوته کړ، چې شاوخوا 380 ق م کې خپور شو، په داسې حال کې چې ارسطو ژوندي موجودات هغه شیان تعریف کړل چې په کې روح لري. روح ، په 350 B.C کې خپور شوی د animus mundi مفکوره، یا د نړۍ روح، د دې پخوانیو فیلسوفانو څخه اخیستل شوی، او دا د پیړیو لپاره د فلسفې او وروسته، ساینسي فکر موضوع وه مخکې له دې چې په 19 پیړۍ کې په روښانه توګه تعریف شي.
که څه هم ډیری مفکرینو فکر کاوه چې تر مینځ اړیکه پیژنيطبیعي او فوق العاده نړۍ، د انیمیزم عصري تعریف تر 1871 پورې نه و جوړ شوی، کله چې سر اډوارډ برنیټ ټیلر دا په خپل کتاب، ابتدايي کلتور کې د پخوانیو مذهبي دودونو تعریف کولو لپاره کارولی و.
کلیدي ځانګړتیاوې
د ټیلر د کار په پایله کې، انیمیزم عموما د ابتدايي کلتورونو سره تړاو لري، مګر د انیمیزم عناصر د نړۍ په لویو منظم مذهبونو کې لیدل کیدی شي. شینټو، د بیلګې په توګه، د جاپان دودیز مذهب دی چې د 112 ملیون څخه ډیر خلک یې تمرین کوي. په اصل کې په روحونو عقیده ده، چې د کامي په نوم پیژندل کیږي، کوم چې ټول شیان ژوند کوي، داسې عقیده چې عصري شینټو د پخوانیو انیمیسټیک کړنو سره تړاو لري.
هم وګوره: شیکل یوه لرغونې سکه ده چې وزن یې په سرو زرو دید روح سرچینه
د آسټرالیا په سیمه ایزو قبایلي ټولنو کې د ټوټیمیسټ قوي دود شتون لري. ټوټیم، معمولا یو نبات یا حیوان دی، د فوق العاده قدرتونو درلودونکی دی او د قبیلوي ټولنې د سمبول یا سمبول په توګه درناوی کیږي. ډیری وختونه، د ټوټیم د لمس کولو، خوړلو، یا زیان رسولو په اړه ممنوع شتون لري. د Totem د روح سرچینه ژوندی وجود، نبات یا حیوان دی، نه د یو بې جان شی.
هم وګوره: د هندوانو دیوتا شانی بھگوان (شنی دیو) په اړه زده کړهبرعکس، د شمالي امریکا Inuit خلک په دې باور دي چې روحونه کولی شي هر ډول وجود ولري، حیوان، بې جان، ژوندی یا مړ. په روحانيت باور خورا پراخ او هولیسټیک دی، ځکه چې روح په نبات یا حیوان پورې تړلی نه دی، بلکې وجود دی.په هغه روح پورې اړه لري چې هلته ژوند کوي. د وجود د کارولو په اړه لږ ممانعتونه شتون لري ځکه چې د عقیدې له مخې ټول روحونه - انسان او غیر انسان - یو بل سره تړلي دي.
د کارټیزیان دوه اړخیزه ردول
عصري انسانان د کارټیزیان په الوتکه کې د ذهن او موضوع سره مخالف او غیر تړاو لري ځان ته لیوالتیا لري. د مثال په توګه، د خوړو د سلسلې مفهوم دا په ګوته کوي چې د مختلفو ډولونو ترمنځ اړیکه یوازې د مصرف، تخریب، او بیا تولید لپاره ده.
حیوانان د کارټیزین دوه اړخیزه موضوع برعکس دا موضوع ردوي، پرځای یې ټول شیان د یو بل سره په اړیکه کې ځای په ځای کوي. د مثال په توګه، جینس سخت سبزیجات یا ویګان خواړه تعقیبوي چې د دوی د عدم تشدد عقیدې سره سمون لري. د جینانو لپاره، د خوړلو عمل د مصرف شوي شیانو په وړاندې د تاوتریخوالی عمل دی، نو دوی د جینیسټ عقیدې سره سم، د لږو حواسو سره ډولونو ته تاوتریخوالی محدودوي.
سرچینې
4