Uhuishaji ni Nini?

Animism ni wazo kwamba vitu vyote—vilivyo hai na visivyo hai—vina roho au kiini. Ilianzishwa mwaka wa 1871, animism ni kipengele muhimu katika dini nyingi za kale, hasa za tamaduni za asili za makabila. Uhuishaji ni jambo la msingi katika ukuzaji wa hali ya kiroho ya mwanadamu wa zamani, na inaweza kutambuliwa kwa njia tofauti katika dini kuu za ulimwengu wa kisasa.

Mambo Muhimu: Uhuishaji

• Uhuishaji ni dhana kwamba vipengele vyote vya ulimwengu halisi—watu wote, wanyama, vitu, vipengele vya kijiografia na matukio ya asili—vina roho inayounganisha. wao kwa wao.
• Animism ni kipengele cha dini mbalimbali za kale na za kisasa, ikiwa ni pamoja na Shinto, dini ya jadi ya Wajapani. mifumo ya imani.

Animism Ufafanuzi

Fasili ya kisasa ya uhuishaji ni wazo kwamba vitu vyote—ikiwa ni pamoja na watu, wanyama, sura za kijiografia, matukio ya asili, na vitu visivyo hai—vina roho inayowaunganisha wao kwa wao. Animism ni muundo wa kianthropolojia unaotumiwa kutambua nyuzi za kawaida za kiroho kati ya mifumo tofauti ya imani.

Animism mara nyingi hutumika kuonyesha tofauti kati ya imani za kale na dini ya kisasa iliyopangwa. Mara nyingi, animism haizingatiwi kuwa dini kwa haki yake yenyewe, bali akipengele cha mazoea na imani mbalimbali.

Chimbuko

Uhuishaji ni kipengele muhimu cha desturi za kiroho za kale na za kisasa, lakini haukutolewa ufafanuzi wake wa kisasa hadi mwishoni mwa miaka ya 1800. Wanahistoria wanaamini kwamba animism ni msingi wa hali ya kiroho ya mwanadamu, iliyoanzia wakati wa Paleolithic na wahuni waliokuwepo wakati huo.

Kihistoria, majaribio yamefanywa kufafanua uzoefu wa kiroho wa mwanadamu na wanafalsafa na viongozi wa kidini. Karibu 400 K.K., Pythagoras alijadili uhusiano na muungano kati ya nafsi ya mtu binafsi na nafsi ya kimungu, akionyesha imani katika "nafsi" kuu ya wanadamu na vitu. Inafikiriwa kuwa aliboresha imani hizi alipokuwa akisoma na Wamisri wa kale, ambao heshima yao kwa maisha katika asili na utu wa kifo huonyesha imani kali za uhuishaji.

Plato alibainisha nafsi yenye sehemu tatu katika watu binafsi na miji katika Jamhuri , iliyochapishwa karibu mwaka wa 380 K.K., huku Aristotle akifafanua viumbe hai kuwa ni vitu vinavyomiliki roho katika Juu ya Soul , iliyochapishwa mwaka wa 350 B.K. Wazo la animus mundi , au nafsi ya ulimwengu, linatokana na wanafalsafa hao wa kale, na lilikuwa somo la fikira za kifalsafa na, baadaye, za kisayansi kwa karne nyingi kabla ya kufafanuliwa wazi katika Karne ya 19 baadaye.

Ingawa wanafikra wengi walidhani kubainisha uhusiano kati yaulimwengu wa asili na usio wa kawaida, ufafanuzi wa kisasa wa animism haukuanzishwa hadi 1871, wakati Sir Edward Burnett Tyler alipoitumia katika kitabu chake, Primitive Culture , kufafanua mazoea ya kale ya kidini.

Sifa Muhimu

Kutokana na kazi ya Tyler, uhuishaji kwa kawaida huhusishwa na tamaduni za awali, lakini vipengele vya animism vinaweza kuzingatiwa katika dini kuu zilizopangwa duniani. Kwa kielelezo, Shinto ni dini ya kimapokeo ya Japani inayofuatwa na zaidi ya watu milioni 112. Kiini chake ni imani katika roho, inayojulikana kuwa kami, ambayo huishi vitu vyote, imani inayounganisha Shinto ya kisasa na mazoea ya kale ya uhuishaji.

Chanzo cha Roho

Ndani ya jamii asilia za makabila ya Australia, kuna mila dhabiti ya waamini totemist. Totem, kwa kawaida mmea au mnyama, ana nguvu zisizo za kawaida na inashikiliwa ni heshima kama ishara au ishara ya jamii ya kikabila. Mara nyingi, kuna miiko kuhusu kugusa, kula, au kuharibu totem. Chanzo cha roho ya totem ni kiumbe hai, mmea au mnyama, badala ya kitu kisicho hai.

Kinyume chake, watu wa Inuit wa Amerika Kaskazini wanaamini kwamba roho zinaweza kumiliki kitu chochote, chenye uhai, kisicho hai, kilicho hai au kilichokufa. Imani ya mambo ya kiroho ni pana zaidi na ya kiujumla, kwani roho haitegemei mmea au mnyama, bali kiumbekutegemea roho inayokaa humo. Kuna miiko michache kuhusu matumizi ya chombo hicho kwa sababu ya imani kwamba roho zote—za binadamu na zisizo za binadamu—zimeunganishwa.

Kukataliwa kwa Uwili wa Cartesian

Wanadamu wa kisasa huwa na tabia ya kujiweka kwenye ndege ya Cartesian, wakiwa na akili na vitu vinavyopingwa na visivyohusiana. Kwa mfano, dhana ya mnyororo wa chakula inaonyesha kwamba uhusiano kati ya aina mbalimbali ni kwa madhumuni ya matumizi, kuoza, na kuzaliwa upya.

Waumini wanakataa utofauti huu wa somo wa uwili wa Cartesian, badala yake wanaweka vitu vyote katika uhusiano kati ya kimoja na kingine. Kwa mfano, Wajaini hufuata lishe kali ya walaji mboga au mboga ambayo inalingana na imani zao zisizo na vurugu. Kwa Wajaini, kitendo cha kula ni kitendo cha jeuri dhidi ya kitu kinachotumiwa, kwa hivyo wanapunguza vurugu kwa spishi zilizo na hisia chache zaidi, kulingana na fundisho la Ujaini.

Vyanzo

• Aristotle. On The Soul: and Other Psychological Works, iliyotafsiriwa na Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. "Netsilik Inuit Leo." Etudes/Inuit/Studieso , juzuu. 2, hapana. 1, 1978, uk. 111–119.
• Grimes, Ronald L. Usomaji katika Mafunzo ya Tambiko . Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animism: Kuheshimu Ulimwengu Hai . Hurst & Kampuni, 2017.
• Kolig, Erich. "Wa AustraliaMifumo ya Waaboriginal Totemic: Miundo ya Nguvu. Oceania , vol. 58, no. 3, 1988, ukurasa wa 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inuit Shamanism na Ukristo: Mabadiliko na Mabadiliko katika Karne ya Ishirini ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis. "Mambo ya Kawaida ya Dini." Anthropolojia ya Dini: Utangulizi wa Dini ya Watu na Uchawi , Idara ya Sayansi ya Tabia, Chuo cha Palomar , 11 Des. 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Plato. The Republic , iliyotafsiriwa na Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard. "Dualism." Stanford Encyclopedia of Philosophy , Chuo Kikuu cha Stanford, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.