ผีคืออะไร?

ลัทธินับถือผีเป็นแนวคิดที่ว่าทุกสิ่งทั้งที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตล้วนมีวิญญาณหรือแก่นแท้ ลัทธินับถือผีถือกำเนิดขึ้นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2414 เป็นลักษณะสำคัญในศาสนาโบราณหลายศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมือง ลัทธินับถือผีเป็นองค์ประกอบพื้นฐานในการพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษย์สมัยโบราณ และสามารถระบุได้ในรูปแบบต่างๆ กันในศาสนาใหญ่ๆ ของโลกสมัยใหม่

ประเด็นสำคัญ: ลัทธินับถือผี

• ลัทธินับถือผีเป็นแนวคิดที่ว่าองค์ประกอบทั้งหมดของโลกวัตถุ ไม่ว่าจะเป็นคน สัตว์ วัตถุ ลักษณะทางภูมิศาสตร์ และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติล้วนมีวิญญาณที่เชื่อมโยงกัน ให้กันและกัน
• ลัทธินับถือผีเป็นคุณลักษณะของศาสนาโบราณและสมัยใหม่ต่างๆ รวมถึงชินโต ศาสนาพื้นบ้านดั้งเดิมของญี่ปุ่น
• ทุกวันนี้ ลัทธินับถือผีมักถูกใช้เป็นคำศัพท์ทางมานุษยวิทยาเมื่อพูดถึงเรื่องต่างๆ ระบบความเชื่อ

นิยามของลัทธินิยมผี

คำจำกัดความสมัยใหม่ของลัทธินิยมผีคือแนวคิดที่ว่าสรรพสิ่ง—รวมถึงคน สัตว์ ลักษณะทางภูมิศาสตร์ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ และวัตถุที่ไม่มีชีวิต—ครอบครอง วิญญาณที่เชื่อมโยงพวกเขาเข้าด้วยกัน ความเชื่อเรื่องผีเป็นโครงสร้างทางมานุษยวิทยาที่ใช้ในการระบุหัวข้อทั่วไปของจิตวิญญาณระหว่างระบบความเชื่อต่างๆ

ความเชื่อเรื่องผีมักจะใช้เพื่อแสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่างความเชื่อโบราณกับศาสนาที่จัดตั้งขึ้นใหม่ ในกรณีส่วนใหญ่ ความเชื่อเรื่องผีจะไม่ถือว่าเป็นศาสนาในสิทธิของตนเอง แต่เป็นคุณลักษณะของการปฏิบัติและความเชื่อต่างๆ

ต้นกำเนิด

ลัทธินับถือผีเป็นลักษณะสำคัญของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณทั้งแบบโบราณและสมัยใหม่ แต่ยังไม่มีการให้คำจำกัดความแบบสมัยใหม่จนถึงช่วงปลายทศวรรษ 1800 นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าการนับถือผีเป็นรากฐานของจิตวิญญาณของมนุษย์ ย้อนหลังไปถึงยุคหินเก่าและโฮมินิดส์ที่มีอยู่ในขณะนั้น

ในอดีต มีความพยายามที่จะกำหนดประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษย์โดยนักปรัชญาและผู้นำทางศาสนา ประมาณ 400 ปีก่อนคริสตกาล ปีทาโกรัสกล่าวถึงความเชื่อมโยงและการรวมกันเป็นหนึ่งระหว่างวิญญาณแต่ละดวงกับดวงวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งบ่งบอกถึงความเชื่อใน "จิตวิญญาณ" ที่ครอบคลุมของมนุษย์และวัตถุต่างๆ เชื่อกันว่าเขาได้เพิ่มพูนความเชื่อเหล่านี้ในขณะที่ศึกษากับชาวอียิปต์โบราณ ซึ่งความเคารพต่อชีวิตในธรรมชาติและการแสดงตัวตนของความตายบ่งบอกถึงความเชื่อเรื่องผี

เพลโตระบุวิญญาณสามส่วนทั้งในบุคคลและในเมืองใน สาธารณรัฐ ซึ่งตีพิมพ์เมื่อประมาณ 380 ปีก่อนคริสตกาล ในขณะที่อริสโตเติลนิยามสิ่งมีชีวิตว่าเป็นสิ่งที่มีวิญญาณใน ใน Soul พิมพ์เมื่อ 350 ปีก่อนคริสตกาล แนวคิดเรื่อง แอนิมัสมุนดี หรือวิญญาณโลกนั้นมาจากนักปรัชญาโบราณเหล่านี้ และเป็นเรื่องของความคิดทางปรัชญาและต่อมาเป็นความคิดทางวิทยาศาสตร์มานานหลายศตวรรษก่อนที่จะมีการนิยามอย่างชัดเจนในศตวรรษที่ 19 ในภายหลัง

แม้ว่านักคิดหลายคนคิดจะระบุความเชื่อมโยงระหว่างโลกธรรมชาติและโลกเหนือธรรมชาติ คำจำกัดความสมัยใหม่ของลัทธิผีไม่ได้ประกาศเกียรติคุณจนกระทั่งปี 1871 เมื่อเซอร์เอ็ดเวิร์ด เบอร์เน็ตต์ ไทเลอร์ใช้คำนี้ในหนังสือของเขา วัฒนธรรมดั้งเดิม เพื่อกำหนดแนวทางปฏิบัติทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุด

คุณสมบัติหลัก

จากผลงานของไทเลอร์ ลัทธิผีนิยมมักเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ แต่องค์ประกอบของลัทธิผีปีศาจสามารถสังเกตได้ในศาสนาที่จัดตั้งขึ้นหลักๆ ของโลก ตัวอย่างเช่น ชินโตเป็นศาสนาดั้งเดิมของญี่ปุ่นที่มีผู้นับถือมากกว่า 112 ล้านคน หัวใจสำคัญของมันคือความเชื่อในวิญญาณหรือที่เรียกว่าคามิซึ่งสิงอยู่ในทุกสิ่ง เป็นความเชื่อที่เชื่อมโยงชินโตสมัยใหม่กับการปฏิบัติเกี่ยวกับผีในสมัยโบราณ

แหล่งที่มาของจิตวิญญาณ

ภายในชุมชนชนเผ่าพื้นเมืองของออสเตรเลีย มีประเพณีความเชื่อแบบโทเท็มที่เข้มแข็ง โทเท็มมักเป็นพืชหรือสัตว์ มีพลังเหนือธรรมชาติและถือเป็นการแสดงความเคารพในฐานะสัญลักษณ์หรือสัญลักษณ์ของชุมชนชนเผ่า บ่อยครั้งที่มีข้อห้ามเกี่ยวกับการสัมผัส การกิน หรือการทำอันตรายโทเท็ม แหล่งที่มาของจิตวิญญาณของโทเท็มคือสิ่งมีชีวิต พืชหรือสัตว์ แทนที่จะเป็นวัตถุที่ไม่มีชีวิต

ในทางตรงกันข้าม ชาวเอสกิโมในอเมริกาเหนือเชื่อว่าวิญญาณสามารถครอบครองตัวตนใดๆ มีชีวิต ไม่มีชีวิต มีชีวิต หรือตายได้ ความเชื่อในจิตวิญญาณนั้นกว้างกว่าและเป็นองค์รวมมาก เนื่องจากวิญญาณไม่ได้ขึ้นอยู่กับพืชหรือสัตว์ แต่เป็นสิ่งที่มีอยู่จริงขึ้นอยู่กับวิญญาณที่สิงอยู่ในนั้น มีข้อห้ามน้อยลงเกี่ยวกับการใช้ตัวตนเนื่องจากความเชื่อที่ว่าวิญญาณทั้งหมด—มนุษย์และไม่ใช่มนุษย์—เกี่ยวพันกัน

การปฏิเสธความเป็นคู่แบบคาร์ทีเซียน

มนุษย์สมัยใหม่มักจะวางตัวเองอยู่บนระนาบแบบคาร์ทีเซียน โดยมีความคิดและสสารต่อต้านและไม่เกี่ยวข้องกัน ตัวอย่างเช่น แนวคิดของห่วงโซ่อาหารบ่งชี้ว่าความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งมีชีวิตชนิดต่างๆ นั้นมีไว้เพื่อจุดประสงค์ในการบริโภค การสลายตัว และการงอกใหม่เท่านั้น

นักเชื่อเรื่องผีปฏิเสธความเปรียบต่างระหว่างหัวเรื่องและวัตถุของความเป็นคู่แบบคาร์ทีเซียน แทนที่จะวางตำแหน่งทุกสิ่งให้สัมพันธ์กัน ตัวอย่างเช่น เชนปฏิบัติตามอาหารมังสวิรัติหรือมังสวิรัติอย่างเคร่งครัดซึ่งสอดคล้องกับความเชื่อที่ไม่รุนแรง สำหรับเชน การกินเป็นการกระทำที่รุนแรงต่อสิ่งที่บริโภค ดังนั้นพวกเขาจึงจำกัดความรุนแรงไว้เฉพาะสายพันธุ์ที่มีประสาทสัมผัสน้อยที่สุด ตามหลักคำสอนของเชน

แหล่งที่มา

• อริสโตเติล On The Soul: และงานจิตวิทยาอื่นๆ แปลโดย Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018
• Balikci, Asen "ชาวอินูอิต Netsilik วันนี้" Études/Inuit/Studieso ฉบับที่ 2 ไม่ 1, 1978, หน้า 111–119.
• Grimes, Ronald L. การอ่านในการศึกษาพิธีกรรม . Prentice-Hall, 1996.
• ฮาร์วีย์, เกรแฮม ลัทธินับถือผี: เคารพโลกที่มีชีวิต . เฮิรสท์ แอนด์ แอม; บริษัท, 2017.
• Kolig, Erich. “ชาวออสเตรเลียระบบ Totemic ของชาวอะบอริจิน: โครงสร้างแห่งอำนาจ” โอเชียเนีย ฉบับที่ 58 ไม่ 3, 1988, หน้า 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. ลัทธิชาแมนและศาสนาคริสต์ของชาวเอสกิโม: การเปลี่ยนผ่านและการเปลี่ยนแปลงในศตวรรษที่ยี่สิบ ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• โอนีล, เดนนิส “องค์ประกอบร่วมของศาสนา” มานุษยวิทยาศาสนา: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศาสนาพื้นบ้านและเวทมนตร์ , แผนกพฤติกรรมศาสตร์, Palomar College, 11 ธันวาคม 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• เพลโต. The Republic แปลโดย Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard “ความเป็นคู่” สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด 2003 plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/