နတ်ကိုးကွယ်မှုဆိုတာ ဘာလဲ

Animism သည် အရာခပ်သိမ်း—သက်ရှိနှင့် သက်မဲ့—ဝိညာဉ် သို့မဟုတ် အနှစ်သာရကို ပိုင်ဆိုင်သည်ဟု အယူအဆဖြစ်သည်။ 1871 ခုနှစ်တွင် ပထမဆုံး စတင်ဖန်တီးခဲ့သော နတ်ကိုးကွယ်မှုသည် ရှေးကျသော ဘာသာတရားများစွာတွင် အထူးသဖြင့် ဌာနေလူမျိုးစု ယဉ်ကျေးမှုများ ၏ အဓိကအင်္ဂါရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ နတ်ကိုးကွယ်မှုသည် ရှေးခေတ်လူသားတို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် အခြေခံဒြပ်စင်တစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်းကို ခေတ်သစ်ကမ္ဘာကြီးရှိ ဘာသာတရားများတွင် ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ခွဲခြားသတ်မှတ်နိုင်သည်။

အဓိက သော့ချက်- နတ်ကိုးကွယ်မှု

• နတ်ကိုးကွယ်မှု ဆိုသည်မှာ ရုပ်လောက၏ ဒြပ်စင်များ—လူ၊ တိရိစ္ဆာန်များ၊ အရာဝတ္တုများ၊ ပထဝီဝင်အင်္ဂါရပ်များနှင့် သဘာဝဖြစ်စဉ်များ—သို့ ချိတ်ဆက်ပေးသော ဝိညာဉ်ကို ပိုင်ဆိုင်သည်ဟူသော အယူအဆဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ကို တစ်ခုနှင့်တစ်ခု။
• နတ်ကိုးကွယ်မှုသည် ရိုးရာဂျပန်ရိုးရာဘာသာတရားဖြစ်သည့် Shinto အပါအဝင် ရှေးခေတ်နှင့် ခေတ်သစ်ဘာသာတရားအသီးသီး၏ အင်္ဂါရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။
• ယနေ့ခေတ်တွင် နတ်ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုကို ကွဲပြားစွာဆွေးနွေးသည့်အခါ မနုဿဗေဒဆိုင်ရာအသုံးအနှုန်းအဖြစ် မကြာခဏအသုံးပြုကြသည်။ ယုံကြည်ခြင်းစနစ်များ။

နတ်ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှု အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်

နတ်ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှု၏ ခေတ်သစ်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်မှာ လူ၊ တိရစ္ဆာန်များ၊ ပထဝီဝင်အင်္ဂါရပ်များ၊ သဘာဝဖြစ်စဉ်များနှင့် သက်မဲ့အရာဝတ္ထုများအပါအဝင် အရာခပ်သိမ်းသည် အယူအဆတစ်ခုဖြစ်သည်။ အချင်းချင်း ချိတ်ဆက်ပေးသော ဝိညာဉ်။ နတ်ကိုးကွယ်မှုသည် မတူညီသောယုံကြည်မှုစနစ်များကြားရှိ နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဘုံလမ်းကြောင်းများကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ရန် အသုံးပြုသည့် မနုဿဗေဒတည်ဆောက်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

နတ်ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုကို ရှေးခေတ်ယုံကြည်မှုများနှင့် ခေတ်သစ်ဘာသာတရားတို့ကြား ကွဲလွဲမှုများကို သရုပ်ဖော်ရန်အတွက် နတ်ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုကို မကြာခဏအသုံးပြုသည်။ အများစုမှာ နတ်ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုကို ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အခွင့်အရေးတစ်ခုအဖြစ် မယူဆဘဲ၊အမျိုးမျိုးသော အလေ့အကျင့်နှင့် ယုံကြည်ချက်များ၏ ထူးခြားချက်။

မူလအစ

နတ်ကိုးကွယ်မှုသည် ရှေးခေတ်နှင့် ခေတ်သစ် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်နှစ်ခုလုံး၏ အဓိကအင်္ဂါရပ်တစ်ခုဖြစ်သော်လည်း ၎င်းကို ၁၈၀၀ ပြည့်လွန်နှစ်များနှောင်းပိုင်းအထိ ခေတ်မီသော အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက် မပေးခဲ့ပါ။ နတ်ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုသည် Paleolithic ခေတ်နှင့် ထိုအချိန်ကရှိခဲ့သော Hominids များဆီသို့ ရှေးခေတ်လူသားတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးရာအတွက် အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်ဟု သမိုင်းပညာရှင်များက ယုံကြည်ကြသည်။

သမိုင်းအရ၊ ဒဿနပညာရှင်များနှင့် ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်များ၏ လူ့ဝိညာဉ်ရေးရာအတွေ့အကြုံကို သတ်မှတ်ရန် ကြိုးပမ်းမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ဘီစီ 400 ဝန်းကျင်တွင် Pythagoras သည် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ဝိညာဉ်နှင့် နတ်ဝိညာဉ်များကြား ဆက်စပ်မှုနှင့် ပေါင်းစည်းမှုကို ဆွေးနွေးခဲ့ပြီး လူသားနှင့် အရာဝတ္ထုများ၏ လွှမ်းမိုးမှုရှိသော "စိုးလ်" ကို ယုံကြည်ကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ သူသည် ရှေးခေတ် အီဂျစ်လူမျိုးများနှင့် လေ့လာစဉ်တွင် ဤယုံကြည်ချက်များကို မြှင့်တင်ခဲ့သည်ဟု ယူဆရပြီး၊ သဘာဝတွင် အသက်နှင့် သေခြင်း၏ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ ရိုသေမှုတို့သည် ပြင်းထန်သော နတ်ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုများကို ဖော်ပြသည်။

ပလေတိုသည် ဘီစီ 380 ဝန်းကျင်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သော သမ္မတနိုင်ငံ တွင် လူတစ်ဦးချင်းစီနှင့် မြို့များတွင် အပိုင်းသုံးပိုင်းရှိသော ဝိညာဉ်တစ်ခုကို ရှာဖွေဖော်ထုတ်ခဲ့ပြီး အရစ္စတိုတယ်က သက်ရှိများကို တွင် ဝိညာဉ်ရှိသောအရာများအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ Soul ဘီစီ ၃၅၀ တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ animus mundi သို့မဟုတ် လောကဝိညာဉ်တစ်ခု၏ အယူအဆသည် ဤရှေးဒဿနပညာရှင်များထံမှ ဆင်းသက်လာကာ ၎င်းသည် ဒဿနဆိုင်ရာဘာသာရပ်ဖြစ်ပြီး နောက်ပိုင်း 19 ရာစုနောက်ပိုင်းတွင် သိပ္ပံပညာဆိုင်ရာ အတွေးအမြင်များကို ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမသတ်မှတ်ထားမီ ရာစုနှစ်များစွာကြာခဲ့ပြီဖြစ်သည်။

တွေးခေါ်ရှင် အများအပြားကြားက ဆက်စပ်မှုကို ဖော်ထုတ်ဖို့ တွေးထားပေမယ့်သဘာဝနှင့် သဘာဝလွန်ကမ္ဘာများ၊ နတ်ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှု၏ ခေတ်သစ်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ဆာအက်ဒ်ဝပ်ဘားနက်တိုင်လာက ၎င်း၏စာအုပ်၊ ရှေးဟောင်းယဉ်ကျေးမှု တွင် ရှေးအကျဆုံးဘာသာရေးကျင့်ထုံးများကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် ၎င်းကို 1871 ခုနှစ်အထိ တီထွင်ထားခြင်းမရှိပါ။

အဓိကအင်္ဂါရပ်များ

Tyler ၏အလုပ်၏ရလဒ်အနေဖြင့် နတ်ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုသည် ရှေးဦးယဉ်ကျေးမှုများနှင့် ဆက်စပ်မှုရှိသော်လည်း နတ်ကိုးကွယ်မှု၏အစိတ်အပိုင်းများကို ကမ္ဘာ့အဓိကဖွဲ့စည်းထားသောဘာသာတရားများတွင် တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့် Shinto သည် ဂျပန်နိုင်ငံတွင် လူဦးရေ ၁၁၂ သန်းကျော် ကျင့်သုံးသော ရိုးရာဘာသာဖြစ်သည်။ ၎င်း၏အဓိကအချက်မှာ အရာခပ်သိမ်းနေထိုင်သည့် kami ဟုသိကြသော နတ်များကိုယုံကြည်ခြင်းသည် ခေတ်မီရှင်တိုကို ရှေးခေတ်နတ်ဆိုးအလေ့အထများနှင့် ချိတ်ဆက်ပေးသည့်ယုံကြည်ချက်ဖြစ်သည်။

ဝိညာဉ်တော်၏ရင်းမြစ်

ဌာနေဩစတြေးလျလူမျိုးစုများအတွင်းတွင် ခိုင်မာသော totemist ဓလေ့တစ်ခုရှိသည်။ Totem သည် အများအားဖြင့် အပင် သို့မဟုတ် တိရိစ္ဆာန်တစ်ခုဖြစ်ပြီး သဘာဝလွန်စွမ်းအားများ ပိုင်ဆိုင်ထားပြီး လူမျိုးစုအသိုင်းအဝိုင်း၏ သင်္ကေတ သို့မဟုတ် သင်္ကေတအဖြစ် ရိုသေလေးစားခြင်းဖြစ်သည်။ မကြာခဏဆိုသလို၊ Totem ကို ထိတွေ့ခြင်း၊ စားသုံးခြင်း သို့မဟုတ် အန္တရာယ်ပြုခြင်းစသည့် တားမြစ်ချက်များရှိသည်။ Totem ၏ ဝိညာဉ်ရင်းမြစ်သည် သက်မဲ့အရာမဟုတ်ဘဲ သက်မဲ့အရာဝတ္ထု၊ အပင် သို့မဟုတ် တိရစ္ဆာန်ဖြစ်သည်။

ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့်၊ မြောက်အမေရိကရှိ Inuit လူမျိုးများသည် ဝိဥာဉ်များသည် မည်သည့်အရာ၊ သက်ရှိ၊ သက်မဲ့၊ အသက်ရှင်လျက် သို့မဟုတ် သေဆုံးနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ စိတ်ဝိညာဉ်သည် အပင် သို့မဟုတ် တိရိစ္ဆာန်အပေါ် မမူတည်သောကြောင့် ဝိညာဉ်ရေးရာယုံကြည်ချက်သည် ပိုမိုကျယ်ပြန့်ပြီး လုံး၀ ကျယ်ဝန်းပါသည်။မှီဝဲသော ဝိညာဉ်ကို မှီဝဲ၏။ နာမ်ဝိညာဉ်အားလုံး—လူသားနှင့် လူသားမဟုတ်—ရောယှက်နေသည်ဟု ယုံကြည်ခြင်းကြောင့် အရာဝတ္ထုကိုအသုံးပြုခြင်းနှင့်ပတ်သက်သည့် တားမြစ်ချက်အနည်းငယ်သာရှိသည်။

Cartesian Dualism ကို ငြင်းဆိုခြင်း

ခေတ်သစ်လူသားများသည် စိတ်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး ဆက်စပ်မှုမရှိသော Cartesian လေယာဉ်ပေါ်တွင် သူတို့ကိုယ်သူတို့ နေတတ်ကြပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အစားအစာကွင်းဆက်၏ အယူအဆသည် မတူညီသောမျိုးစိတ်များကြား ချိတ်ဆက်မှုသည် စားသုံးရန်၊ ပျက်စီးယိုယွင်းမှုနှင့် ပြန်လည်ရှင်သန်ခြင်းအတွက် တစ်ခုတည်းသော ရည်ရွယ်ချက်အတွက်သာဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။

နတ်ကိုးကွယ်သူများသည် Cartesian dualism ၏ ဤအကြောင်းအရာ-အရာဝတ္တု ခြားနားချက်ကို ငြင်းပယ်ပြီး အရာခပ်သိမ်းကို တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ပေါင်းသင်းဆက်ဆံနေမည့်အစား ငြင်းဆိုသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ Jains သည် ၎င်းတို့၏ အကြမ်းမဖက်သော ယုံကြည်ချက်များနှင့် ကိုက်ညီသော တင်းကျပ်သော သက်သတ်လွတ် သို့မဟုတ် vegan အစားအစာများကို လိုက်နာသည်။ ဂျိန်းများအတွက်၊ အစာစားခြင်းသည် စားသုံးခြင်းကို ဆန့်ကျင်သည့် လုပ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် ဂျိန်းအယူဝါဒအရ အာရုံခံစားမှုနည်းသောမျိုးစိတ်တွင် အကြမ်းဖက်မှုကို ကန့်သတ်ထားသည်။

အရင်းအမြစ်များ

• Aristotle။ On The Soul- နှင့် အခြားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အလုပ်များ, Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen မှ ဘာသာပြန်သည်။ "ယနေ့ Netsilik Inuit" Études/Inuit/Studieso ၊ အတွဲ။ 2, မရှိပါ။ 1၊ 1978၊ စစ. 111–119။
• Grimes, Ronald L. ထုံးတမ်းစဉ်လာလေ့လာရေးစာဖတ်ခြင်း ။ Prentice-Hall၊ 1996။
• Harvey၊ Graham။ နတ်ကိုးကွယ်မှု- သက်ရှိကမ္ဘာကို လေးစားခြင်း ။ Hurst & ကုမ္ပဏီ၊ 2017။
• Kolig၊ Erich။ "သြစတေးလျAboriginal Totemic စနစ်များ- ပါဝါဖွဲ့စည်းပုံများ။ Oceania ၊ အတွဲ။ ၅၈၊ အမှတ်၊ 3၊ 1988၊ စ. 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laaugrand Frédéric. Inuit Shamanism နှင့် Christianity- နှစ်ဆယ်ရာစုအတွင်း အသွင်ကူးပြောင်းမှုများနှင့် အသွင်ကူးပြောင်းမှုများ ur. McGill-Queens တက္ကသိုလ်စာနယ်ဇင်း၊ 2014။
• O'Neill၊ Dennis။ "ဘာသာတရား၏ဘုံဒြပ်စင်များ" မနုဿဗေဒဘာသာရေး- ရိုးရာဘာသာတရားနှင့် မျက်လှည့်ပညာမိတ်ဆက် ၊ အပြုအမူသိပ္ပံဌာန၊ Palomar College ၊ 11 ဒီဇင်ဘာ 2011၊ www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm။
• ပလေတို။ The Republic ၊ Benjamin Jowell၊ Kindle ed.၊ Enhanced Media Publishing၊ 2016။
• Robinson၊ Howard ဘာသာပြန်ဆိုသည်။ "ဒွိဝါဒ" Stanford Encyclopedia of Philosophy ၊ Stanford University၊ 2003၊ plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/။