애니미즘이란?

애니미즘은 생물과 무생물을 포함한 모든 것이 영혼이나 본질을 가지고 있다는 생각입니다. 1871년에 처음 만들어진 애니미즘은 많은 고대 종교, 특히 토착 부족 문화의 핵심 특징입니다. 애니미즘은 고대 인간의 영성 발전의 기본 요소이며, 현대 세계의 주요 종교 전반에 걸쳐 다양한 형태로 식별될 수 있습니다.

핵심 포인트: 애니미즘

• 애니미즘은 사람, 동물, 사물, 지형, 자연 현상 등 물질 세계의 모든 요소가 서로 연결되는 정신을 가지고 있다는 개념입니다.
• 애니미즘은 일본의 전통 민속신앙인 신도를 비롯한 다양한 고대 및 현대 종교의 특징이다.
• 오늘날 애니미즘은 인류학적 용어로 자주 사용된다.

애니미즘 정의

애니미즘의 현대적 정의는 사람, 동물, 지리적 특징, 자연 현상, 무생물을 포함한 모든 것이 서로를 이어주는 정신. 애니미즘은 서로 다른 신념 체계 사이의 공통된 영성을 식별하는 데 사용되는 인류학적 구성입니다.

애니미즘은 종종 고대 신앙과 현대 조직화된 종교 사이의 대조를 설명하는 데 사용됩니다. 대부분의 경우 애니미즘은 그 자체로 종교로 간주되지 않습니다.다양한 관행과 신념의 특징.

기원

애니미즘은 고대와 현대의 영적 수행의 주요 특징이지만 1800년대 후반까지 현대적인 정의가 주어지지 않았습니다. 역사가들은 애니미즘이 구석기 시대와 그 당시 존재했던 인류로 거슬러 올라가는 인간 영성의 기초라고 믿습니다.

역사적으로 인간의 영적 경험을 정의하려는 시도는 철학자와 종교 지도자들에 의해 이루어졌습니다. 기원전 400년경에 피타고라스는 개인의 영혼과 신성한 영혼 사이의 연결과 결합에 대해 논의했으며, 이는 인간과 사물의 포괄적인 "영혼성"에 대한 믿음을 나타냅니다. 그는 고대 이집트인들과 함께 공부하면서 이러한 믿음을 강화한 것으로 생각됩니다. 고대 이집트인들의 자연 생명에 대한 경외심과 죽음의 의인화는 강력한 애니미즘 믿음을 나타냅니다.

플라톤은 기원전 380년경에 출판된 공화국 에서 개인과 도시 모두에서 세 부분으로 된 영혼을 확인했고, 아리스토텔레스는 에서 영혼을 가진 것으로 생물을 정의했습니다. Soul , 기원전 350년 출간. 아니무스 문디(animus mundi) 또는 세계 영혼의 개념은 이 고대 철학자들로부터 파생되었으며, 19세기 후반에 명확하게 정의되기 전까지 수세기 동안 철학적, 과학적 사고의 주제였습니다.

비록 많은 사상가들이1871년 Edward Burnett Tyler 경이 자신의 저서 Primitive Culture 에서 가장 오래된 종교 관습을 정의하기 위해 애니미즘에 대한 현대적 정의를 사용하기 전까지는 애니미즘에 대한 현대적 정의가 만들어지지 않았습니다.

주요 특징

타일러의 연구 결과 애니미즘은 일반적으로 원시 문화와 관련이 있지만 애니미즘의 요소는 세계 주요 조직 종교에서 볼 수 있습니다. 예를 들어 신도는 1억 1200만 명이 넘는 사람들이 믿는 일본의 전통 종교입니다. 그 핵심에는 만물에 서식하는 카미(kami)라고 알려진 영혼에 대한 믿음이 있습니다. 이 믿음은 현대 신도와 고대 애니미즘 관습을 연결합니다.

정신의 근원

호주 토착 부족 공동체 내에는 강력한 토테미즘 전통이 존재합니다. 일반적으로 식물이나 동물인 토템은 초자연적인 힘을 가지고 있으며 부족 공동체의 상징이나 상징으로 숭배됩니다. 종종 토템을 만지거나 먹거나 해치는 것과 관련된 금기가 있습니다. 토템 정신의 근원은 무생물이 아니라 식물이나 동물과 같은 생명체입니다.

이와는 대조적으로 북미의 이누이트족은 영혼이 생물, 무생물, 산 자, 죽은 자 등 모든 존재를 소유할 수 있다고 믿습니다. 영성에 대한 믿음은 훨씬 더 광범위하고 총체적입니다. 영은 식물이나 동물에 의존하지 않고 오히려 실체가 존재하기 때문입니다.그 안에 거하는 영에 의존합니다. 인간과 인간이 아닌 모든 영혼이 서로 얽혀 있다는 믿음 때문에 독립체 사용에 대한 금기가 적습니다.

데카르트 이원론의 거부

현대인들은 정신과 물질이 서로 대립되고 무관한 데카르트 평면에 자신을 위치시키는 경향이 있습니다. 예를 들어, 먹이 사슬의 개념은 서로 다른 종 간의 연결이 전적으로 소비, 부패 및 재생을 위한 것임을 나타냅니다.

애니미스트들은 이러한 데카르트적 이원론의 주체-객체 대조를 거부하고 대신 모든 것을 서로 관계 속에 위치시킵니다. 예를 들어 Jains는 비폭력 신념에 부합하는 엄격한 채식 또는 비건 채식을 따릅니다. 자이나교에게 먹는 행위는 먹는 것에 대한 폭력 행위이므로 자이나교 교리에 따라 폭력을 감각이 가장 적은 종으로 제한합니다.

출처

• 아리스토텔레스. On The Soul: and Other Psychological Works, Fred D. Miller, Jr. 번역, Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. "오늘의 Netsilik 이누이트." Études/Inuit/Studieso , vol. 2, 아니오. 1, 1978, pp. 111–119.
• Grimes, Ronald L. 의례 연구에서의 독서 . Prentice-Hall, 1996.
• 하비, 그레이엄. 애니미즘: 살아있는 세계를 존중하다 . 허스트 & 회사, 2017.
• 콜리그, 에리히. "오스트레일리아 사람원주민 토템 시스템: 권력의 구조.” 오세아니아 , vol. 58, 아니. 3, 1988, pp. 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. 이누이트 샤머니즘과 기독교: 20세기의 전환과 변형 ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• 오닐, 데니스. “종교의 공통 요소.” 종교의 인류학: 민속 종교와 마법 소개 , Palomar College 행동과학부, 2011년 12월 11일, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• 플라톤. The Republic , Benjamin Jowell 번역, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard. "이중성." Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.