Ce este animismul?

Animismul este ideea că toate lucrurile - animate și inanimate - posedă un spirit sau o esență. Inventat pentru prima dată în 1871, animismul este o trăsătură cheie în multe religii străvechi, în special în culturile tribale indigene. Animismul este un element fundamental în dezvoltarea spiritualității umane străvechi și poate fi identificat în diferite forme în principalele religii moderne ale lumii.

Principalele concluzii: Animismul

• Animismul este conceptul conform căruia toate elementele lumii materiale - toți oamenii, animalele, obiectele, caracteristicile geografice și fenomenele naturale - posedă un spirit care le leagă între ele.
• Animismul este o caracteristică a diferitelor religii antice și moderne, inclusiv Shinto, religia populară tradițională japoneză.
• Astăzi, animismul este adesea folosit ca termen antropologic atunci când se discută despre diferite sisteme de credință.

Animism Definiție

Definiția modernă a animismului este ideea că toate lucrurile - inclusiv oamenii, animalele, caracteristicile geografice, fenomenele naturale și obiectele inanimate - posedă un spirit care le leagă unele de altele. Animismul este o construcție antropologică folosită pentru a identifica fire comune de spiritualitate între diferite sisteme de credință.

Animismul este adesea folosit pentru a ilustra contrastele dintre credințele străvechi și religia organizată modernă. În cele mai multe cazuri, animismul nu este considerat a fi o religie de sine stătătoare, ci mai degrabă o caracteristică a diferitelor practici și credințe.

Origini

Animismul este o trăsătură esențială atât în practicile spirituale antice, cât și în cele moderne, dar nu a primit definiția sa modernă până la sfârșitul anilor 1800. Istoricii consideră că animismul este fundamental pentru spiritualitatea umană, datând din perioada paleolitică și de la hominizii care existau la acea vreme.

Din punct de vedere istoric, filozofii și liderii religioși au încercat să definească experiența spirituală umană. În jurul anului 400 î.Hr., Pitagora a discutat despre legătura și uniunea dintre sufletul individual și sufletul divin, indicând o credință într-o "suflare" globală a oamenilor și a obiectelor. Se crede că și-a îmbunătățit aceste credințe în timp ce studia cu egiptenii antici, a căror venerațiepentru viața în natură și personificarea morții indică puternice credințe animiste.

Platon a identificat un suflet în trei părți atât în indivizi, cât și în orașe, în Republica , publicat în jurul anului 380 î.Hr. în timp ce Aristotel definea lucrurile vii ca fiind cele care posedă un spirit în Pe suflet , publicat în 350 î.Hr. Ideea unui animus mundi , sau un suflet al lumii, provine de la acești filosofi antici și a fost subiectul gândirii filosofice și, mai târziu, științifice timp de secole, înainte de a fi clar definit la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Deși mulți gânditori s-au gândit să identifice legătura dintre lumea naturală și cea supranaturală, definiția modernă a animismului nu a fost inventată până în 1871, când Sir Edward Burnett Tyler a folosit-o în cartea sa, Cultura primitivă , pentru a defini cele mai vechi practici religioase.

Caracteristici cheie

Ca urmare a lucrării lui Tyler, animismul este asociat în mod obișnuit cu culturile primitive, dar elemente de animism pot fi observate în principalele religii organizate din lume. Shinto, de exemplu, este religia tradițională a Japoniei, practicată de peste 112 milioane de oameni. În centrul ei se află credința în spirite, cunoscute sub numele de kami, care locuiesc în toate lucrurile, credință care leagă Shinto-ul modern de străvechilepractici animiste.

Sursa spiritului

În cadrul comunităților tribale indigene australiene există o puternică tradiție totemistă. Totemul, de obicei o plantă sau un animal, posedă puteri supranaturale și este venerat ca o emblemă sau un simbol al comunității tribale. Adesea, există tabuuri în ceea ce privește atingerea, mâncarea sau rănirea totemului. Sursa spiritului totemului este entitatea vie, planta sau animalul,mai degrabă decât un obiect inanimat.

În schimb, populația Inuit din America de Nord crede că spiritele pot poseda orice entitate, animată, inanimată, vie sau moartă. Credința în spiritualitate este mult mai largă și holistică, deoarece spiritul nu depinde de plantă sau animal, ci entitatea depinde de spiritul care o locuiește. Există mai puține tabuuri în ceea ce privește utilizarea entității, datorită credinței că toatespiritele - umane și non-umane - sunt întrepătrunse.

Respingerea dualismului cartezian

Ființele umane moderne tind să se situeze pe un plan cartezian, în care mintea și materia sunt opuse și nu au nicio legătură. De exemplu, conceptul de lanț alimentar indică faptul că legătura dintre diferitele specii are ca unic scop consumul, descompunerea și regenerarea.

Animiștii resping acest contrast subiect-obiect al dualismului cartezian, poziționând, în schimb, toate lucrurile în relație unele cu altele. De exemplu, jainii urmează diete vegetariene sau vegane stricte, care se aliniază cu credințele lor non-violente. Pentru jainiști, actul de a mânca este un act de violență împotriva lucrului consumat, așa că ei limitează violența la speciile cu cele mai puține simțuri, potrivitDoctrina jainistă.

Surse

• Aristotel. Despre suflet: și alte lucrări psihologice, trad. de Fred D. Miller, Jr., ed. Kindle, Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen, "Inuiții Netsilik astăzi". Études/Inuit/Studieso , vol. 2, nr. 1, 1978, pp. 111-119.
• Grimes, Ronald L. Lecturi în studii rituale Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animism: Respectul față de lumea vie Hurst & Company, 2017.
• Kolig, Erich, "Australian Aboriginal Totemic Systems: Structures of Power". Oceania , vol. 58, nr. 3, 1988, pp. 212-230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Șamanismul inuit și creștinismul: tranziții și transformări în secolul XX ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis. "Elemente comune ale religiei". Antropologia religiei: O introducere în religia populară și magie , Departamentul de Științe Comportamentale, Palomar College, 11 dec. 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Platon. Republica , traducere de Benjamin Jowell, ed. Kindle, Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard, "Dualism". Enciclopedia Stanford de Filosofie , Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.