Hvað er animismi?

Animism er hugmyndin um að allir hlutir – lifandi og líflausir – búi yfir anda eða kjarna. Animismi var fyrst myntaður árið 1871 og er lykilatriði í mörgum fornum trúarbrögðum, sérstaklega í menningu frumbyggja. Animismi er grunnþáttur í þróun fornrar andlegrar mannlegs lífs og hægt er að bera kennsl á hann í mismunandi myndum í helstu trúarbrögðum nútímans.

Lykilatriði: Animism

• Animism er hugmyndin um að allir þættir efnisheimsins – allt fólk, dýr, hlutir, landfræðileg einkenni og náttúrufyrirbæri – búi yfir anda sem tengir þau hvert við annað.
• Animismi er einkenni ýmissa fornra og nútíma trúarbragða, þar á meðal Shinto, hinnar hefðbundnu japanska þjóðtrú.
• Í dag er animismi oft notað sem mannfræðilegt hugtak þegar rætt er um mismunandi trúarkerfi.

Animism Skilgreining

Nútímaskilgreining á animisma er sú hugmynd að allir hlutir – þar með talið fólk, dýr, landfræðileg einkenni, náttúrufyrirbæri og líflausa hluti – búi yfir anda sem tengir þau hvert við annað. Animism er mannfræðileg hugsmíð sem notuð er til að bera kennsl á sameiginlega þræði andlegrar trúar á milli ólíkra trúarkerfa.

Animismi er oft notaður til að sýna andstæður milli fornra viðhorfa og nútíma skipulagðrar trúar. Í flestum tilfellum er animismi ekki talin vera trúarbrögð í sjálfu sér, heldur aeinkenni ýmissa athafna og viðhorfa.

Uppruni

Animismi er lykilatriði í bæði fornum og nútíma andlegum aðferðum, en það var ekki gefið nútíma skilgreiningu fyrr en seint á 1800. Sagnfræðingar trúa því að animismi sé grundvöllur andlegs mannlegs eðlis, allt aftur til fornaldartímans og hominída sem voru til á þeim tíma.

Sögulega hafa heimspekingar og trúarleiðtogar reynt að skilgreina andlega reynslu mannsins. Um 400 f.Kr., fjallaði Pýþagóras um tengsl og sameiningu milli sálar einstaklings og guðdómlegrar sálar, sem benti til trúar á yfirgripsmikla „sálleika“ manna og hluta. Talið er að hann hafi eflt þessar skoðanir á meðan hann stundaði nám hjá Forn-Egyptum, en lotning þeirra fyrir lífi í náttúrunni og persónugerving dauðans benda til sterkra viðhorfa til andtrúar.

Platon benti á þrískiptingu sál bæði í einstaklingum og borgum í Lýðveldinu , gefin út um 380 f.Kr., en Aristóteles skilgreindi lífverur sem það sem býr yfir anda í Á Soul , gefin út árið 350 f.Kr. Hugmyndin um animus mundi , eða heimssál, er fengin frá þessum fornu heimspekingum, og hún var viðfangsefni heimspekilegrar og síðar vísindalegrar hugsunar um aldir áður en hún var skýrt skilgreind á síðari 19. öld.

Þó margir hugsuðir hafi talið að greina tengslin á millináttúrulega og yfirnáttúrulega heima, nútíma skilgreining á animisma var ekki mótuð fyrr en 1871, þegar Sir Edward Burnett Tyler notaði hana í bók sinni, Primitive Culture , til að skilgreina elstu trúarvenjur.

Helstu eiginleikar

Sem afleiðing af starfi Tylers er animismi almennt tengdur frumstæðri menningu, en hægt er að fylgjast með þáttum animisma í helstu skipulögðu trúarbrögðum heimsins. Shinto, til dæmis, er hefðbundin trú í Japan sem iðkuð eru af meira en 112 milljónum manna. Kjarni hans er trúin á anda, þekktur sem kami, sem búa í öllum hlutum, trú sem tengir nútíma shinto við forna animistic venjur.

Uppspretta andans

Innan frumbyggja ástralskra ættbálkasamfélaga er sterk tótemishefð. Tótemið, venjulega planta eða dýr, býr yfir yfirnáttúrulegum krafti og er talið vera lotning sem merki eða tákn ættbálkasamfélagsins. Oft eru tabú um að snerta, borða eða skaða totemið. Uppspretta anda tótemsins er lífveran, plantan eða dýrið, frekar en líflaus hlutur.

Aftur á móti trúa inúítar í Norður-Ameríku að andar geti átt hvaða veru sem er, lifandi, líflaus, lifandi eða dauð. Trúin á andleg málefni er miklu víðtækari og heildræn, þar sem andinn er ekki háður plöntunni eða dýrinu, heldur er eininginháð þeim anda sem þar býr. Það eru færri bannorð varðandi notkun á einingunni vegna þeirrar trúar að allir andar - mannlegir og ómannlegir - séu samtvinnuð.

Höfnun á kartesískum tvíhyggju

Nútíma manneskjur hafa tilhneigingu til að staðsetja sig á kartesísku plani, með hug og efni andstæða og óskyld. Til dæmis gefur hugtakið fæðukeðja til kynna að tengsl mismunandi tegunda séu eingöngu í þeim tilgangi að neyta, rotna og endurnýjast.

Animistar hafna þessari andstæðu viðfangs og hlutar kartesískrar tvíhyggju, í staðinn staðsetja alla hluti í tengslum við hvert annað. Til dæmis fylgja Jains ströngu grænmetisæta eða vegan mataræði sem er í samræmi við ofbeldisfulla trú þeirra. Fyrir Jains er athöfnin ofbeldisverk gegn hlutnum sem verið er að neyta, þannig að þeir takmarka ofbeldið við tegundina með minnstu skilningarvitin, samkvæmt kenningu jainista.

Heimildir

• Aristóteles. On The Soul: and Other Psychological Works, þýtt af Fred D. Miller, Jr., Kindle útg., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. „Netsilik inúítarnir í dag“. Etudes/Inuit/Studieso , bindi. 2, nr. 1, 1978, bls. 111–119.
• Grimes, Ronald L. Readings in Ritual Studies . Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animism: Respecting the Living World . Hurst & amp; Fyrirtæki, 2017.
• Kolig, Erich. „ÁstralskurAboriginal Totemic Systems: Structures of Power. Oceania , bindi. 58, nr. 3, 1988, bls. 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inúíta sjamanismi og kristni: Umskipti og umbreytingar á tuttugustu öld ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis. "Almennir þættir trúarbragða." Anthropology of Religion: An Introduction to Folk Religion and Magic , Behavioral Sciences Department, Palomar College, 11. des. 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Platón. The Republic , þýtt af Benjamin Jowell, Kindle útg., Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard. "Tvíhyggja." Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.