Animizm Nedir?

Animizm, canlı ve cansız her şeyin bir ruha veya öze sahip olduğu düşüncesidir. İlk kez 1871 yılında ortaya atılan animizm, birçok eski dinde, özellikle de yerli kabile kültürlerinde önemli bir özelliktir. Animizm, eski insan maneviyatının gelişiminde temel bir unsurdur ve büyük modern dünya dinlerinde farklı biçimlerde tanımlanabilir.

Temel Çıkarımlar: Animizm

• Animizm, maddi dünyanın tüm unsurlarının - tüm insanlar, hayvanlar, nesneler, coğrafi özellikler ve doğal fenomenler - onları birbirine bağlayan bir ruha sahip olduğu kavramıdır.
• Animizm, geleneksel Japon halk dini olan Şinto da dahil olmak üzere çeşitli eski ve modern dinlerin bir özelliğidir.
• Günümüzde animizm, farklı inanç sistemlerini tartışırken sıklıkla antropolojik bir terim olarak kullanılmaktadır.

Animizm Tanımı

Animizmin modern tanımı, insanlar, hayvanlar, coğrafi özellikler, doğal fenomenler ve cansız nesneler de dahil olmak üzere her şeyin onları birbirine bağlayan bir ruha sahip olduğu fikridir. Animizm, farklı inanç sistemleri arasındaki ortak maneviyat konularını tanımlamak için kullanılan antropolojik bir yapıdır.

Animizm genellikle eski inançlar ile modern organize din arasındaki zıtlıkları göstermek için kullanılır. Çoğu durumda animizm kendi başına bir din olarak görülmez, daha ziyade çeşitli uygulama ve inançların bir özelliği olarak kabul edilir.

Kökenleri

Animizm hem antik hem de modern ruhani uygulamaların temel bir özelliğidir, ancak modern tanımı 1800'lerin sonlarına kadar yapılmamıştır. Tarihçiler animizmin insan ruhaniliğinin temelini oluşturduğuna, Paleolitik döneme ve o dönemde var olan hominidlere kadar uzandığına inanmaktadır.

Tarihsel olarak, filozoflar ve dini liderler tarafından insanın ruhani deneyimini tanımlama girişimlerinde bulunulmuştur. M.Ö. 400 civarında Pisagor, bireysel ruh ile ilahi ruh arasındaki bağlantı ve birliği tartışarak, insanların ve nesnelerin kapsayıcı bir "ruhsallığına" olan inancı göstermiştir.doğadaki yaşam ve ölümün kişileştirilmesi güçlü animizm inançlarına işaret eder.

Platon şu eserinde hem bireylerde hem de şehirlerde üç parçalı bir ruh tanımlamıştır Cumhuriyet M.Ö. 380'lerde yayınlanan Aristoteles canlıları, içinde ruh barındıran şeyler olarak tanımlarken Ruh Üzerine M.Ö. 350 yılında yayınlanan animus mundi ya da dünya ruhu, bu antik filozoflardan türemiştir ve 19. Yüzyılın sonlarında açıkça tanımlanmadan önce yüzyıllar boyunca felsefi ve daha sonra bilimsel düşüncenin konusu olmuştur.

Birçok düşünür doğal ve doğaüstü dünyalar arasındaki bağlantıyı tanımlamayı düşünmüş olsa da, animizmin modern tanımı 1871'de Sir Edward Burnett Tyler'ın kitabında kullanmasına kadar yapılmamıştır, İlkel Kültür En eski dini uygulamaları tanımlamak için.

Temel Özellikler

Tyler'ın çalışmasının bir sonucu olarak, animizm genellikle ilkel kültürlerle ilişkilendirilir, ancak animizm unsurları dünyanın başlıca organize dinlerinde görülebilir. Örneğin Şinto, 112 milyondan fazla insan tarafından uygulanan Japonya'nın geleneksel dinidir. Özünde, kami olarak bilinen ve her şeyin içinde yaşayan ruhlara olan inanç vardır; bu inanç, modern Şinto'yu antik Şinto ile ilişkilendirir.animistik uygulamalar.

Ruhun Kaynağı

Avustralya yerli kabile topluluklarında güçlü bir totemist gelenek vardır. Genellikle bir bitki veya hayvan olan totem doğaüstü güçlere sahiptir ve kabile topluluğunun bir amblemi veya sembolü olarak saygı görür. Genellikle toteme dokunmak, yemek veya zarar vermekle ilgili tabular vardır. Totemin ruhunun kaynağı canlı varlık, bitki veya hayvandır,cansız bir nesneden ziyade.

Buna karşılık, Kuzey Amerika'nın İnuit halkı, ruhların canlı, cansız, yaşayan veya ölü her varlığa sahip olabileceğine inanır. Ruhaniyet inancı çok daha geniş ve bütünseldir, çünkü ruh bitkiye veya hayvana bağlı değildir, aksine varlık onu yaşayan ruha bağlıdır.Ruhlar -insan ve insan olmayan- iç içe geçmiştir.

Kartezyen Düalizmin Reddi

Modern insan kendini Kartezyen bir düzlemde konumlandırma eğilimindedir; zihin ve madde karşıt ve ilişkisizdir. Örneğin, besin zinciri kavramı, farklı türler arasındaki bağlantının yalnızca tüketim, çürüme ve yenilenme amacıyla olduğunu gösterir.

Animistler Kartezyen düalizmin özne-nesne karşıtlığını reddeder, bunun yerine her şeyi birbiriyle ilişki içinde konumlandırırlar. Örneğin, Jainler şiddet karşıtı inançlarıyla uyumlu katı vejetaryen veya vegan diyetler uygularlar. Jainler için yemek yeme eylemi tüketilen şeye karşı bir şiddet eylemidir, bu nedenle şiddeti en az duyuya sahip türlerle sınırlandırırlar.Jainist doktrini.

Kaynaklar

• Aristo. Ruh Üzerine: ve Diğer Psikolojik Çalışmalar, Fred D. Miller, Jr. tarafından çevrilmiştir, Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balıkçı, Asen. "Günümüzde Netsilik İnuitleri." Études/Inuit/Studieso , cilt 2, no. 1, 1978, s. 111-119.
• Grimes, Ronald L. Ritüel Çalışmalarında Okumalar Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animizm: Yaşayan Dünyaya Saygı Göstermek Hurst & Company, 2017.
• Kolig, Erich. "Avustralya Aborjin Totemik Sistemleri: İktidar Yapıları." Okyanusya , vol. 58, no. 3, 1988, pp. 212-230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. İnuit Şamanizmi ve Hristiyanlık: Yirminci Yüzyılda Geçişler ve Dönüşümler McGill-Queens Üniversitesi Yayınları, 2014.
• O'Neill, Dennis. "Dinin Ortak Unsurları." Din Antropolojisi: Halk Dini ve Büyüye Giriş , Davranış Bilimleri Bölümü, Palomar College , 11 Aralık 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Plato. Cumhuriyet Benjamin Jowell tarafından çevrilmiştir, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard. "Düalizm." Stanford Felsefe Ansiklopedisi , Stanford Üniversitesi, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.