Mi az animizmus?

Az animizmus az az elképzelés, hogy minden dolog - élőlény és élettelen - szellemmel vagy lényeggel rendelkezik. 1871-ben fogalmazták meg először, és az animizmus számos ősi vallás, különösen az őslakos törzsi kultúrák egyik legfontosabb jellemzője. Az animizmus az ősi emberi spiritualitás fejlődésének egyik alapeleme, és különböző formákban a modern világ főbb vallásaiban is megtalálható.

A legfontosabb tudnivalók: Animizmus

• Az animizmus az a felfogás, hogy az anyagi világ minden eleme - az emberek, állatok, tárgyak, földrajzi jellemzők és természeti jelenségek - egy szellemmel rendelkezik, amely összeköti őket egymással.
• Az animizmus számos ősi és modern vallás jellemzője, köztük a hagyományos japán népi vallás, a sintóé is.
• Manapság az animizmust gyakran antropológiai fogalomként használják, amikor a különböző hitrendszerekről beszélnek.

Animizmus Meghatározás

Az animizmus modern meghatározása szerint minden dolog - beleértve az embereket, az állatokat, a földrajzi jellemzőket, a természeti jelenségeket és az élettelen tárgyakat - rendelkezik egy szellemmel, amely összeköti őket egymással. Az animizmus egy antropológiai konstrukció, amelyet a különböző hitrendszerek közötti közös spirituális szálak azonosítására használnak.

Az animizmust gyakran használják az ősi hiedelmek és a modern szervezett vallás közötti ellentétek illusztrálására. A legtöbb esetben az animizmust nem tekintik önálló vallásnak, hanem inkább különböző gyakorlatok és hiedelmek egyik jellemzőjének.

Origins

Az animizmus mind az ősi, mind a modern spirituális gyakorlatok egyik legfontosabb jellemzője, de modern meghatározását csak az 1800-as évek végén kapta meg. A történészek úgy vélik, hogy az animizmus az emberi spiritualitás alapját képezi, és a paleolitikumig és az akkor létező hominidákig nyúlik vissza.

Történelmileg filozófusok és vallási vezetők tettek kísérleteket az emberi spirituális tapasztalat meghatározására. Kr. e. 400 körül Püthagorasz az egyéni lélek és az isteni lélek közötti kapcsolatról és egyesülésről beszélt, jelezve az emberek és tárgyak átfogó "lelkiségébe" vetett hitet. Úgy gondolják, hogy ezeket a hiedelmeket az ókori egyiptomiaknál tanulva erősítette meg, akiknek a tiszteletea természetben lévő élet és a halál megszemélyesítése erős animizmusra utal.

Platón mind az egyénekben, mind a városokban egy három részből álló lelket azonosított. Köztársaság , i.e. 380 körül jelent meg, míg Arisztotelész az élőlényeket olyan dolgokként határozta meg, amelyek szellemmel rendelkeznek a A lélekről , i.e. 350-ben jelent meg. animus mundi , vagy világlélek, ezektől az ókori filozófusoktól származik, és évszázadokon át filozófiai, majd tudományos gondolkodás tárgya volt, mielőtt a 19. század későbbi szakaszában egyértelműen definiálták volna.

Bár sok gondolkodó gondolta úgy, hogy felismeri a kapcsolatot a természetes és a természetfeletti világ között, az animizmus modern definíciója csak 1871-ben született meg, amikor Sir Edward Burnett Tyler könyvében használta, Primitív kultúra , hogy meghatározzuk a legrégebbi vallási gyakorlatokat.

Fő jellemzők

Tyler munkásságának eredményeként az animizmust általában a primitív kultúrákhoz kötik, de az animizmus elemei a világ nagy szervezett vallásaiban is megfigyelhetők. A sintó például Japán hagyományos vallása, amelyet több mint 112 millió ember gyakorol. Alapjában a kami néven ismert szellemekbe vetett hit áll, amelyek minden dologban lakoznak, és ez a hit összeköti a modern sintót az ősi sintóval.animistikus gyakorlatok.

A Lélek forrása

Az ausztrál őslakos törzsi közösségekben erős totemisztikus hagyományok élnek. A totem, általában egy növény vagy egy állat, természetfeletti erővel rendelkezik, és a törzsi közösség jelképeként vagy szimbólumaként tisztelik. Gyakran tabuk vonatkoznak a totem megérintésére, megevésére vagy bántalmazására. A totem szellemének forrása az élő lény, a növény vagy az állat,mint egy élettelen tárgy.

Ezzel szemben az észak-amerikai inuitok hisznek abban, hogy a szellemek bármilyen entitást megszállhatnak, legyen az élő, élettelen, élő vagy halott. A szellemiségbe vetett hit sokkal tágabb és holisztikusabb, mivel a szellem nem a növénytől vagy állattól függ, hanem az entitás függ az azt benépesítő szellemtől. Kevesebb tabu van az entitás használatával kapcsolatban, mivel úgy vélik, hogy az összesa szellemek - emberi és nem emberi - összefonódnak.

A karteziánus dualizmus elutasítása

A modern ember hajlamos a karteziánus síkon elhelyezkedni, ahol az elme és az anyag ellentétes és független egymástól. A tápláléklánc fogalma például azt jelzi, hogy a különböző fajok közötti kapcsolat kizárólag a fogyasztás, a bomlás és a regenerálódás célját szolgálja.

Az animisták elutasítják a karteziánus dualizmus szubjektum-objektum ellentétét, ehelyett minden dolgot egymáshoz való viszonyban helyeznek el. A dzsainák például szigorú vegetáriánus vagy vegán étrendet követnek, amely összhangban van erőszakmentes hitükkel. A dzsainák számára az evés az elfogyasztott dologgal szembeni erőszakos cselekedet, ezért az erőszakot a legkevesebb érzékszervvel rendelkező fajra korlátozzák, a szerint.Dzsainista tanítás.

Források

• Arisztotelész. A lélekről: és más pszichológiai művek, Fordította Fred D. Miller, Jr., Kindle kiadás, Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen: "A netsilik inuitok ma". Études/Inuit/Studieso , 2. kötet, 1. sz., 1978, 111-119. o.
• Grimes, Ronald L. Olvasmányok a rituális tanulmányok témakörében Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animizmus: Az élővilág tisztelete Hurst & Company, 2017.
• Kolig, Erich: "Australian Aboriginal Totemic Systems: Structures Of Power" (Ausztrál aboriginal totemikus rendszerek: a hatalom struktúrái). Óceánia , vol. 58, no. 3, 1988, pp. 212-230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inuit sámánizmus és kereszténység: Átmenetek és átalakulások a huszadik században ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis: "A vallás közös elemei". A vallás antropológiája: Bevezetés a népi vallásokba és a mágiába , Magatartástudományi Tanszék, Palomar College , 2011. december 11., www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Platón. A Köztársaság , fordította Benjamin Jowell, Kindle kiadás, Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard: "Dualizmus". Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.