Анимизм гэж юу вэ?

Анимизм бол амьд ба амьгүй бүх зүйл сүнс эсвэл мөн чанарыг агуулдаг гэсэн санаа юм. Анх 1871 онд бий болсон анимизм нь эртний олон шашин, ялангуяа нутгийн уугуул овгийн соёлын гол шинж чанар юм. Анимизм бол эртний хүн төрөлхтний оюун санааны хөгжлийн үндсэн элемент бөгөөд орчин үеийн дэлхийн томоохон шашнуудад янз бүрийн хэлбэрээр тодорхойлогддог.

Гол санаанууд: Анимизм

• Анимизм гэдэг нь материаллаг ертөнцийн бүх элементүүд-бүх хүн, амьтан, эд зүйл, газарзүйн онцлог, байгалийн үзэгдэл зэрэг нь хоорондоо холбогддог сүнстэй гэсэн ойлголт юм. тэднийг өөр хоорондоо.
• Анимизм нь эртний болон орчин үеийн янз бүрийн шашны онцлог, тэр дундаа Японы ардын уламжлалт шашин болох Шинто юм.
• Өнөөдөр анимизмыг янз бүрийн сэдвээр ярилцахдаа ихэвчлэн антропологийн нэр томъёо болгон ашигладаг. итгэл үнэмшилийн систем.

Анимизмын тодорхойлолт

Анимизмын орчин үеийн тодорхойлолт нь хүн, амьтан, газарзүйн онцлог, байгалийн үзэгдэл, амьгүй биетүүд зэрэг бүх зүйл нь тодорхой шинж чанартай байдаг гэсэн санаа юм. тэднийг өөр хоорондоо холбодог сүнс. Анимизм бол янз бүрийн итгэл үнэмшлийн тогтолцооны хоорондох оюун санааны нийтлэг утсыг тодорхойлоход ашигладаг антропологийн бүтэц юм.

Анимизмыг ихэвчлэн эртний итгэл үнэмшил болон орчин үеийн зохион байгуулалттай шашны хоорондох ялгааг харуулахад ашигладаг. Ихэнх тохиолдолд анимизмыг дангаараа шашин гэж үздэггүй, харин аянз бүрийн зан үйл, итгэл үнэмшлийн онцлог.

Гарал үүсэл

Анимизм нь эртний болон орчин үеийн сүнслэг зан үйлийн гол шинж чанар боловч 1800-аад оны сүүл хүртэл орчин үеийн тодорхойлолтыг өгөөгүй. Түүхчид анимизм нь палеолитын үе болон тэр үед оршин байсан гоминидуудын үеэс эхэлсэн хүний ​​оюун санааны үндэс суурь гэж үздэг.

Түүхэнд философич, шашны удирдагчид хүний ​​оюун санааны туршлагыг тодорхойлох оролдлого хийсэн байдаг. МЭӨ 400 орчим онд Пифагор хувь хүний ​​сүнс ба бурханлаг сүнс хоорондын холбоо, нэгдлийн талаар ярилцсан нь хүн ба эд зүйлсийн хамрах хүрээний "сүнс" гэдэгт итгэдэг байсныг харуулж байна. Тэрээр эртний египетчүүдтэй хамт суралцаж байхдаа эдгээр итгэл үнэмшилийг нэмэгдүүлсэн гэж үздэг бөгөөд тэдний байгаль дээрх амьдралыг биширч, үхлийг дүрсэлсэн нь хүчтэй анимизм үзлийг илтгэдэг.

Платон МЭӨ 380 онд хэвлэгдсэн Бүгд Найрамдах Улсын -д хувь хүн болон хотуудын аль алинд нь гурван хэсгээс бүрдсэн сүнсийг тодорхойлсон бол Аристотель амьд биетүүдийг Бүгд найрамдах улсад сүнстэй зүйл гэж тодорхойлсон байдаг. Сүнс , МЭӨ 350 онд хэвлэгдсэн. animus mundi буюу дэлхийн сүнсний тухай санаа нь эдгээр эртний философичдын гарал үүсэлтэй бөгөөд 19-р зууны сүүлчээр тодорхой тодорхойлогдохоосоо өмнө олон зууны турш гүн ухааны, дараа нь шинжлэх ухааны сэтгэлгээний сэдэв байсаар ирсэн.

Хэдийгээр олон сэтгэгчид хоорондын холбоог тодорхойлох гэж бодож байсанБайгалийн ба ер бусын ертөнцийн тухайд анимизмын орчин үеийн тодорхойлолтыг 1871 он хүртэл Сэр Эдвард Бернетт Тайлер Анхны соёл номондоо хамгийн эртний шашны зан үйлийг тодорхойлоход ашигласан болоогүй.

Үндсэн шинж чанарууд

Тайлерын ажлын үр дүнд анимизм нь эртний соёлтой ихэвчлэн холбоотой байдаг ч дэлхийн томоохон зохион байгуулалттай шашинд анимизмын элементүүд ажиглагдаж болно. Жишээлбэл, Шинто бол 112 сая гаруй хүн шүтдэг Японы уламжлалт шашин юм. Үүний гол үндэс нь бүх зүйлд оршин суудаг ками гэгддэг сүнснүүдэд итгэх итгэл бөгөөд орчин үеийн Шинто шашны эртний анимист зан үйлтэй холбодог итгэл үнэмшил юм.

Сүнсний эх сурвалж

Австралийн уугуул овгийн бүлгүүдэд тотемист хүчтэй уламжлал бий. Тотем, ихэвчлэн ургамал эсвэл амьтан нь ер бусын хүчийг эзэмшдэг бөгөөд овгийн нийгэмлэгийн сүлд, бэлгэдэл болгон хүндэтгэлтэй ханддаг. Ихэнхдээ тотемд хүрэх, идэх, хорлохыг хориглодог. Тотемийн сүнсний эх сурвалж нь амьгүй зүйл гэхээсээ илүү амьд оршнол, ургамал, амьтан юм.

Үүний эсрэгээр, Хойд Америкийн Инуит хүмүүс сүнс нь амьд, амьгүй, амьд, үхсэн ямар ч биетнийг эзэмшиж чадна гэдэгт итгэдэг. Сүнс нь ургамал, амьтдаас хамаардаггүй, харин бие махбодоос хамаардаг тул сүнслэг байдлын итгэл үнэмшил нь илүү өргөн бөгөөд цогц юм.тэнд амьдардаг сүнснээс хамаарна. Хүн ба хүн бус бүх сүнснүүд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй учраас уг байгууллагыг ашиглахтай холбоотой цөөн хориотой байдаг.

Декартын хоёрдмол үзлийг үгүйсгэх нь

Орчин үеийн хүн төрөлхтөн өөрийгөө декартын хавтгайд байрлуулах хандлагатай байдаг ба оюун ухаан, матери эсрэг тэсрэг, хамааралгүй. Жишээлбэл, хүнсний сүлжээний тухай ойлголт нь янз бүрийн зүйлийн хоорондын холбоо нь зөвхөн хэрэглээ, ялзрал, нөхөн сэргээх зорилготой гэдгийг харуулж байна.

Анимистууд декартын хоёрдмол үзлийн энэхүү субьект-объектийн эсрэг тэсрэг байдлыг үгүйсгэж, харин бүх зүйлийг бие биентэйгээ уялдуулан байрлуулдаг. Жишээлбэл, Жайнчууд өөрсдийнхөө хүчирхийлэлгүй итгэл үнэмшилтэй нийцсэн цагаан хоолтон эсвэл веган хоолны дэглэмийг хатуу баримталдаг. Жайнистуудын хувьд идэх үйлдэл нь хэрэглэж буй зүйлийн эсрэг хүчирхийллийн үйлдэл тул Жайнист сургаалын дагуу хамгийн бага мэдрэхүйтэй зүйлүүдэд хүчирхийллийг хязгаарладаг.

Эх сурвалж

• Аристотель. Сэтгэлийн тухай: ба сэтгэлзүйн бусад бүтээлүүд, орчуулсан Фред Д.Миллер, Киндл хэвлэл, Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 2018.
• Баликчи, Асен. "Өнөөдрийн Netsilik Inuit." Études/Inuit/Studieso , боть. 2, үгүй. 1, 1978, хуудас 111–119.
• Граймс, Рональд Л. Зан үйл судлалын уншлага . Прентис Холл, 1996.
• Харви, Грэм. Анимизм: Амьд ертөнцийг хүндэтгэх нь . Hurst & AMP; Компани, 2017.
• Колиг, Эрич. “АвстралиАборигенчуудын тотемийн системүүд: Эрх мэдлийн бүтэц." Далай , боть. 58, үгүй. 3, 1988, хуудас 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Лаугранд Фредерик. Инуит бөө мөргөл ба Христийн шашин: ХХ зууны шилжилт ба өөрчлөлтүүд ур. McGill-Queens University Press, 2014.
• О'Нил, Деннис. "Шашны нийтлэг элементүүд." Шашны антропологи: Ардын шашин ба ид шидийн танилцуулга , Паломар коллежийн зан үйлийн шинжлэх ухааны тэнхим, 2011 оны 12-р сарын 11, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Платон. Бүгд Найрамдах Улс , орчуулсан Бенжамин Жоуэлл, Kindle хэвлэл, Enhanced Media Publishing, 2016.
• Робинсон, Ховард. "Дуализм." Стэнфордын Философийн нэвтэрхий толь , Стэнфордын их сургууль, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.