Buddhistiske læresetninger om reinkarnasjon eller gjenfødelse

Vil du bli overrasket over å høre at reinkarnasjon ikke er en buddhistisk lære?

"Reinkarnasjon" forstås normalt å være overføringen av en sjel til en annen kropp etter døden. Det er ingen slik lære i buddhismen - et faktum som overrasker mange mennesker, selv noen buddhister. En av buddhismens mest grunnleggende doktriner er anatta , eller anatman -- nei sjel eller ingen selv . Det er ingen permanent essens av et individuelt selv som overlever døden, og dermed tror ikke buddhismen på reinkarnasjon i tradisjonell forstand, slik som måten det blir forstått i hinduismen.

Buddhister snakker imidlertid ofte om «gjenfødelse». Hvis det ikke er noen sjel eller permanent selv, hva er det som blir "gjenfødt"?

Hva er selvet?

Buddha lærte at det vi tenker på som vårt "selv" - vårt ego, selvbevissthet og personlighet - er en skapelse av skandhaene. Veldig enkelt, våre kropper, fysiske og emosjonelle sensasjoner, konseptualiseringer, ideer og tro og bevissthet jobber sammen for å skape en illusjon av et permanent, særegent «meg».

Buddha sa: "Å, Bhikshu, hvert øyeblikk blir du født, forfaller og dør." Han mente at i hvert øyeblikk fornyer illusjonen av «meg» seg. Ikke bare blir ingenting overført fra ett liv til det neste; ingenting overføres fra ett øyeblikk til det neste. Dette er ikke å si at "vi" ikke eksisterer - menat det ikke er noe permanent, uforanderlig «meg», men snarere at vi blir omdefinert i hvert øyeblikk av skiftende forgjengelige forhold. Lidelse og misnøye oppstår når vi klamrer oss til ønsket om et uforanderlig og permanent selv som er umulig og illusorisk. Og frigjøring fra den lidelsen krever ikke lenger å klamre seg til illusjonen.

Disse ideene utgjør kjernen i Three Marks of Existence: anicca ( forgjengelighet), dukkha (lidelse) og anatta ( egoløshet). Buddha lærte at alle fenomener, inkludert vesener, er i en konstant tilstand av fluks - alltid i endring, alltid til, alltid døende, og at nektet å akseptere den sannheten, spesielt illusjonen av ego, fører til lidelse. Dette er i et nøtteskall kjernen i buddhistisk tro og praksis.

Hva er gjenfødt, hvis ikke selvet?

I sin bok What the Buddha Teught (1959) spurte Theravada-forskeren Walpola Rahula:

"Hvis vi kan forstå at i dette livet kan vi fortsette uten en permanent, uforanderlig substans som Selv eller Sjel, hvorfor kan vi ikke forstå at disse kreftene selv kan fortsette uten et Selv eller Sjel bak seg etter at kroppen ikke fungerer?

"Når denne fysiske kroppen ikke lenger er i stand til å fungere, gjør energier det ikke dø med det, men fortsette å ta en annen form eller form, som vi kaller et annet liv. ... Fysiske og mentale energier somutgjør det såkalte vesenet har i seg makt til å ta en ny form, og vokse gradvis og samle kraft til det fulle."

Den berømte tibetanske læreren Chogyam Trunpa Rinpoche observerte en gang at det som blir gjenfødt er vår nevrose - våre vaner av lidelse og misnøye. Og Zen-lærer John Daido Loori sa:

Se også: Typer hekser "... Buddhas erfaring var at når du går utover skandhaene, hinsides aggregatene, er det ingenting som gjenstår. Selvet er en idé, en mental konstruksjon. Det er ikke bare Buddhas erfaring, men opplevelsen til hver realisert buddhistisk mann og kvinne fra 2500 år siden til i dag. Når det er tilfelle, hva er det som dør? Det er ingen tvil om at når denne fysiske kroppen ikke lenger er i stand til å fungere, dør ikke energiene i den, atomene og molekylene den består av, sammen med den. De får en annen form, en annen form. Du kan kalle det et annet liv, men siden det ikke er noen permanent, uforanderlig substans, går ingenting fra det ene øyeblikket til det neste. Det er åpenbart at ingenting permanent eller uforanderlig kan passere eller overføres fra ett liv til det neste. Å bli født og dø fortsetter uavbrutt, men forandrer seg hvert øyeblikk."

Tanke-øyeblikk til tanke-øyeblikk

Lærerne forteller oss at vår følelse av et "meg" ikke er noe mer enn serier av tankeøyeblikk. Hvert tankeøyeblikk betinger det neste tankeøyeblikket. På samme måtesiste tankeøyeblikk i ett liv betinger det første tankeøyeblikket i et annet liv, som er fortsettelsen av en serie. "Personen som dør her og blir gjenfødt et annet sted er verken den samme personen eller en annen," skrev Walpola Rahula.

Dette er ikke lett å forstå, og kan ikke fullt ut forstås med intellekt alene. Av denne grunn legger mange buddhistiske skoler vekt på en meditasjonspraksis som muliggjør en intim realisering av illusjonen av selvet, noe som til slutt fører til frigjøring fra den illusjonen.

Karma og gjenfødelse

Kraften som driver denne kontinuiteten er kjent som karma . Karma er et annet asiatisk konsept som vestlige (og, for den saks skyld, mange østlendinger) ofte misforstår. Karma er ikke skjebne, men enkel handling og reaksjon, årsak og virkning.

Se også: Åndelige sitater om fugler

Veldig enkelt, buddhismen lærer at karma betyr "viljemessig handling". Enhver tanke, ord eller handling betinget av begjær, hat, lidenskap og illusjon skaper karma. Når effektene av karma strekker seg over liv, bringer karma til gjenfødelse.

Den vedvarende troen på reinkarnasjon

Det er ingen tvil om at mange buddhister, øst og vest, fortsetter å tro på individuell reinkarnasjon. Lignelser fra sutraene og "læremidler" som det tibetanske livshjulet har en tendens til å forsterke denne troen.

Presten Takashi Tsuji, en Jodo Shinshu-prest, skrev om troen påreinkarnasjon:

"Det sies at Buddha forlot 84 000 læresetninger; den symbolske figuren representerer de forskjellige bakgrunnskarakteristikkene, smakene osv. til folket. Buddha underviste i henhold til den mentale og åndelige kapasiteten til hvert individ. For det enkle landsbyfolk som levde under Buddhas tid, var reinkarnasjonslæren en kraftig moralsk leksjon. Frykt for fødsel inn i dyreverdenen må ha skremt mange mennesker fra å oppføre seg som dyr i dette livet. Hvis vi tar denne læren bokstavelig i dag, er vi forvirret fordi vi ikke kan forstå det rasjonelt.

"...En lignelse, når den tas bokstavelig, gir ikke mening for det moderne sinn. Derfor må vi lære å skille lignelsene og mytene fra virkeligheten."

Hva er poenget?

Folk henvender seg ofte til religion for doktriner som gir enkle svar på vanskelige spørsmål. Buddhisme fungerer ikke slik. Bare å tro på en eller annen doktrine om reinkarnasjon eller gjenfødelse har ingen hensikt. Buddhisme er en praksis som gjør det mulig å oppleve illusjon som illusjon og virkelighet som virkelighet. Når illusjonen oppleves som illusjon, er vi frigjort.

Siter denne artikkelformat Ditt sitat O'Brien, Barbara. "Rebirth and Reincarnation in Buddhism." Learn Religions, 5. april 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, 5. april). Gjenfødsel ogReinkarnasjon i buddhismen. Hentet fra //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. "Gjenfødsel og reinkarnasjon i buddhismen." Lær religioner. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (åpnet 25. mai 2023). kopier sitat