Hvorfor og når bruker muslimske jenter hijab?

hijaben er et slør som bæres av noen muslimske kvinner i muslimske land der hovedreligionen er islam, men også i den muslimske diasporaen, land der muslimske mennesker er minoritetsbefolkninger. Å ha på seg eller ikke ha hijab er delvis religion, delvis kultur, delvis politisk uttalelse, til og med delvis mote, og mesteparten av tiden er det et personlig valg gjort av en kvinne basert på skjæringspunktet mellom alle fire.

Å bære et slør av hijab -typen ble en gang praktisert av kristne, jødiske og muslimske kvinner, men i dag er det først og fremst assosiert med muslimer, og det er et av de mest synlige tegnene på en personen er muslim.

Typer hijab

Hijab er bare én type slør brukt av muslimske kvinner i dag og tidligere. Det finnes mange forskjellige typer slør, avhengig av skikker, tolkning av litteraturen, etnisitet, geografisk plassering og politisk system. Dette er de vanligste typene, selv om den sjeldneste av alle er burka.

• hijab er et hodeskjerf som dekker hodet og øvre nakke, men blottlegger ansiktet.
• niqab (reservert hovedsakelig i land i Persiabukta) dekker ansiktet og hodet, men avslører øynene.
• burkaen (mest i Pashtun Afghanistan), dekker hele kroppen, med heklede øyeåpninger.
• chadoren (mest i Iran) er en svart eller mørk pels som dekker hodet og hele kroppen og holdespå plass med hendene.
• shalwar qamis er det tradisjonelle antrekket til sørasiatiske menn og kvinner, uavhengig av religiøs tilhørighet, bestående av en knelang tunika og bukser

Oldtidshistorie

Ordet hijab er før-islamsk, fra den arabiske roten h-j-b, som betyr å skjerme, å skille, å gjemme seg for syne, å gjøre usynlig . På moderne arabiske språk refererer ordet til en rekke kvinners riktige kjole, men ingen av dem har en ansiktsdekke.

Å tilsløre og segregere kvinner er mye, mye eldre enn den islamske sivilisasjonen, som startet på 700-tallet e.Kr. Basert på bilder av kvinner som bærer slør, dateres praksisen sannsynligvis til rundt 3000 fvt. Den første overlevende skriftlige referansen til tilsløring og segregering av kvinner er fra 1200-tallet fvt. Gifte assyriske kvinner og konkubiner som fulgte sine elskerinner offentlig, måtte bære slør; slaver og prostituerte ble i det hele tatt forbudt å bære slør. Ugifte jenter begynte å bruke slør etter at de giftet seg, og sløret ble et regulert symbol som betyr "hun er min kone."

Å bære et sjal eller slør over hodet var vanlig i bronse- og jernalderkulturer i Middelhavet – det ser ut til å ha vært tidvis i bruk blant folkene i den sørlige Middelhavsranden fra grekere og romere til perserne . Overklassekvinner var tilbaketrukket, hadde på seg et sjal som kunnebli trukket over hodet som en hette, og dekket håret offentlig. Egyptere og jøder rundt det 3. århundre f.Kr. begynte en lignende skikk med isolasjon og slør. Gifte jødiske kvinner ble forventet å dekke håret, noe som ble ansett som et tegn på skjønnhet og en privat eiendel som tilhørte mannen og ikke skulle deles offentlig.

Islamsk historie

Selv om Koranen ikke eksplisitt sier at kvinner skal være tilslørt eller isolert fra deltakelse i det offentlige liv, sier muntlige tradisjoner at praksisen opprinnelig bare var for profeten Muhammeds koner. Han ba konene sine om å bære ansiktsslør for å skille dem fra hverandre, for å indikere deres spesielle status, og for å gi dem en viss sosial og psykologisk avstand fra menneskene som kom for å besøke ham i hans forskjellige hjem.

Veiling ble en utbredt praksis i det islamske riket omtrent 150 år etter Muhammeds død. I velstående klasser ble koner, medhustruer og slaver holdt innendørs i separate kvartaler unna andre huseiere som kunne besøke. Det var bare mulig i familier som hadde råd til å behandle kvinner som eiendom: De fleste familier trengte kvinners arbeid som en del av hus- og arbeidsoppgavene.

Finnes det en lov?

I moderne samfunn er det å bli tvunget til å bære slør et sjeldent og nylig fenomen. Fram til 1979 var Saudi-Arabia det eneste landet med muslimsk majoritet som krevde at kvinner ble tilslørtnår de gikk ut offentlig – og den loven inkluderte både innfødte og utenlandske kvinner uavhengig av deres religion. I dag er tilsløring lovlig pålagt kvinner i bare fire land: Saudi-Arabia, Iran, Sudan og Aceh-provinsen i Indonesia.

I Iran ble hijab pålagt kvinner etter den islamske revolusjonen i 1979 da Ayatollah Khomeini kom til makten. Ironisk nok skjedde det delvis fordi sjahen i Iran hadde satt regler som ekskluderte kvinner som bar slør fra å ta utdanning eller offentlige jobber. En betydelig del av opprøret var iranske kvinner inkludert de som ikke bar sløret som protesterte på gaten og krevde deres rett til å bære chador. Men da ayatollahen kom til makten, fant disse kvinnene ut at de ikke hadde fått rett til å velge, men at de nå ble tvunget til å bære den. I dag får kvinner som blir tatt avslørt eller uriktig tilslørt i Iran bøter eller andre straffer.

Undertrykkelse

I Afghanistan har pashtunske etniske samfunn eventuelt båret en burka som dekker hele kvinnens kropp og hode med en heklet eller nettingåpning for øynene. I før-islamsk tid var burka klesmåten som ble båret av respektable kvinner av enhver sosial klasse. Men da Taliban tok makten i Afghanistan på 1990-tallet, ble bruken utbredt og pålagt.

Ironisk nok, i land som ikke er majoritetsmuslimer, tar de et personlig valg om å bære hijab er ofte vanskelig eller farlig, fordi majoritetsbefolkningen ser på den muslimske drakten som en trussel. Kvinner har blitt diskriminert, hånet og angrepet i diasporaland for å ha brukt hijab, kanskje oftere enn de har blitt for ikke å bruke den i flertallet av muslimske land.

Hvem bærer sløret og i hvilken alder?

Alderen når kvinner begynner å bruke sløret varierer med kulturen. I noen samfunn er det å bære slør begrenset til gifte kvinner; i andre begynner jenter å bære slør etter puberteten, som en del av en overgangsrite som indikerer at de nå er voksne. Noen begynner ganske ungt. Noen kvinner slutter å bruke hijab etter overgangsalderen, mens andre fortsetter å bruke den hele livet.

Det finnes et bredt utvalg av slørstiler. Noen kvinner eller deres kulturer foretrekker mørke farger; andre har på seg en rekke farger, lyse, mønstrede eller broderte. Noen slør er ganske enkelt rene skjerf knyttet rundt nakken og øvre skuldre; den andre enden av slørspekteret er helkroppssvarte og ugjennomsiktige kåper, selv med hansker for å dekke hendene og tykke sokker for å dekke anklene.

Men i de fleste muslimske land har kvinner den juridiske friheten til å velge om de skal sløre eller ikke, og hvilken slørform de velger å bruke. Men i disse landene og i diasporaen er det sosialt press i og uten de muslimske samfunnene for å tilpasse seg hva som helstnormer den spesifikke familien eller religiøse gruppen har satt på plass.

Selvfølgelig forblir kvinner ikke nødvendigvis passivt underordnede verken statlig lovgivning eller indirekte sosialt press, enten de blir tvunget til å bruke eller tvunget til ikke å bruke hijab.

Religiøst grunnlag for tilsløring

Tre hovedreligiøse islamske tekster diskuterer tilsløring: Koranen, fullført på midten av det syvende århundre e.Kr. og dens kommentarer (kalt tafsir ); hadith , en samling av korte øyenvitnerapporter om profeten Muhammeds og hans tilhengers ord og handlinger, betraktet som et praktisk juridisk system for samfunnet; og islamsk rettsvitenskap, etablert for å oversette Guds lov ( sharia ) slik den er innrammet i Koranen.

Men i ingen av disse tekstene kan man finne et spesifikt språk som sier at kvinner skal tilsløres og hvordan. I de fleste brukene av ordet i Koranen, for eksempel, betyr hijab "separasjon", i likhet med den indo-persiske forestillingen om purdah . Det ene verset som oftest er relatert til tilsløring, er "hijabverset", 33:53. I dette verset viser hijab til et skilleteppe mellom menn og profetens hustruer:

HvorforMuslimske kvinner bærer sløret

• Noen kvinner bruker hijab som en kulturell praksis som er spesifikk for muslimsk religion og en måte å gjenopprette dyp kontakt med sine kulturelle og religiøse kvinner.
• Noen afroamerikanske Muslimer adopterer det som et tegn på selvbekreftelse etter at generasjoner av deres forfedre ble tvunget til å avsløre og bli avslørt på auksjonsblokken som slaver.
• Noen ønsker ganske enkelt å bli identifisert som muslimer.
• Noen sier at hijaben gir dem en følelse av frihet, frigjøring fra å måtte velge klær eller måtte takle en dårlig hårdag.
• Noen velger å gjøre det fordi deres familie, venner og samfunnet gjør det, for å hevde sin følelse av tilhørighet.
• Noen jenter adopterer det for å vise at de er voksne og vil bli tatt på alvor.

Hvorfor muslimske kvinner ikke bærer sløret

• Noen velger å slutte å sløre etter å ha engasjert seg i Skriftene og erkjenner at det ikke eksplisitt krever at de bærer en.
• Noen velger å slutte å bruke det fordi Koranens regel om beskjedenhet sier "ikke tegne oppmerksomhet på deg selv" og å bære slør i diasporaen skiller deg ut.
• En eller annen grunn kan de være beskjedne uten hijab.
• Noen moderne muslimske kvinner mener hijab er en distraksjon fra alvorlige problemer som f.eks. fattigdom, vold i hjemmet, utdanning, regjeringens undertrykkelse og patriarkatet.

Kilder:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis og Bazlin DarinaAhmad Tajudin. "Tolkninger av Hijab i Midtøsten: politiske diskusjoner og sosiale implikasjoner mot kvinner." Al-Burhan: Journal Of Qur’An And Sunnah Studies .1 (2018): 38–51. Trykk.
• Abu-Lughod, Lila. "Trenger muslimske kvinner virkelig sparing? Antropologiske refleksjoner over kulturrelativisme og dens andre." American Anthropologist 104.3 (2002): 783–90. Trykk.
• Amer, Sahar. Hva er tilsløring? Islamsk sivilisasjon og muslimske nettverk. Eds. Ernst, Carl W. og Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Trykk.
• Arar, Khalid og Tamar Shapira. "Hijab og rektorskap: Samspillet mellom trossystemer, utdanningsledelse og kjønn blant arabiske muslimske kvinner i Israel." Kjønn og utdanning 28.7 (2016): 851–66. Skriv ut.
• Chatty, Dawn. "The Burqa Face Cover: An Aspect of Dress in Southeastern Arabia." Kledingsspråk i Midtøsten . Eds. Ingham, Bruce og Nancy Lindisfarne-Tapper. London: Routledge, 1995. 127–48. Print.
• Read, Jen'nan Ghazal og John P. Bartkowski. "Å sløre eller ikke å sløre?." Kjønn & Samfunnet 14.3 (2000): 395–417. Print.:A Case Study of Identity Negotiation among Muslim Women in Austin, Texas
• Selod, Saher. "Citizenship Denied: The Racialization of Muslim American Men and Women Post-9/11." Kritisk sosiologi 41.1 (2015): 77–95. Skriv ut.
• Strabac,Zan, et al. "Bære sløret: Hijab, islam og jobbkvalifikasjoner som bestemmende faktorer for sosiale holdninger til innvandrerkvinner i Norge." Etniske og rasestudier 39.15 (2016): 2665–82. Trykk.
• Williams, Rhys H. og Gira Vashi. "Hijab og amerikanske muslimske kvinner: skape rom for autonome selv." Religionssosiologi 68.3 (2007): 269–87. Skriv ut.