Creideamh mar Opium nan Daoine (Karl Marx)

B’ e feallsanaiche Gearmailteach a bh’ ann an Karl Marx a dh’ fheuch ri creideamh a sgrùdadh bho shealladh cothromach, saidheansail. Is dòcha gur e mion-sgrùdadh agus breithneachadh Marx air creideamh “Is e creideamh an opium of the Masses” (“Die Religion ist das Opium des Volkesis”) fear den fheadhainn as ainmeil agus as ainmeil le theist agus atheist le chèile. Gu mì-fhortanach, chan eil a’ mhòr-chuid den fheadhainn a tha a’ dèanamh an luaidh dha-rìribh a’ tuigsinn dè dìreach a bha Marx a’ ciallachadh, is dòcha air sgàth tuigse neo-iomlan air teòiridhean coitcheann Marx air eaconamas agus comann-sòisealta.

Sealladh Nàdarra air Creideamh

Tha dragh air mòran dhaoine ann an raon farsaing de raointean mu mar a bheirear cunntas air creideamh – a thùs, a leasachadh, agus eadhon a sheasmhachd ann an comann-sòisealta an latha an-diugh. Ron 18mh linn, bha a’ mhòr-chuid de fhreagairtean air am frèamadh ann an teirmean diadhachd agus creideimh a-mhàin, a’ gabhail ris an fhìrinn mu fhoillseachaidhean Crìosdail agus a’ dol air adhart às an sin. Ach tron ​​18mh agus an 19mh linn, chaidh dòigh-obrach nas “nàdarra” a leasachadh.

Is e glè bheag a thuirt Marx mu chreideamh gu dìreach; anns a h-uile sgriobhadh aige, 's gann a tha e gu bràth a' labhairt ri creideamh ann an dòigh rianail, ged a tha e gu tric a' suathadh air ann an leabhraichean, ann an òraidean, agus ann am bileagan. Is e an t-adhbhar gu bheil a bheachdachadh air creideamh dìreach mar aon phìos den teòiridh iomlan aige air a’ chomann-shòisealta - mar sin, le bhith a’ tuigsinn a chàineadh air creideamh feumar beagan tuigse fhaighinn air a’ bhreithneachadh aige air a’ chomann-shòisealta san fharsaingeachd.eachdraidheil agus eaconamach. Air sgàth nan duilgheadasan sin, cha bhiodh e iomchaidh gabhail ri beachdan Marx gu mì-chinnteach. Ged a tha rudan cudromach aige gu cinnteach ri ràdh mu nàdar creideimh, chan urrainnear gabhail ris mar am facal mu dheireadh air a’ chuspair.

An toiseach, chan eil Marx a’ caitheamh mòran ùine a’ coimhead air creideamh san fharsaingeachd; an àite sin, tha e ag amas air a’ chreideamh air a bheil e nas eòlaiche, Crìosdaidheachd. Tha na beachdan aige a’ cumail ri creideamhan eile le teagasgan coltach ri dia cumhachdach agus ath-bheatha shona, chan eil iad a’ buntainn ri creideamhan a tha gu tur eadar-dhealaichte. Anns an t-seann Ghrèig agus an Ròimh, mar eisimpleir, bha ath-bheatha sona air a ghleidheadh ​​​​dha ghaisgich fhad ‘s nach b’ urrainn do dhaoine cumanta ach a bhith a ’coimhead air adhart ri dìreach sgàil den bheatha thalmhaidh aca. Is dòcha gun tug Hegel buaidh air anns a’ chùis seo, a bha den bheachd gur e Crìosdaidheachd an seòrsa as àirde de chreideamh agus gun robh rud sam bith a chaidh a ràdh mu dheidhinn sin cuideachd a’ buntainn gu fèin-ghluasadach ri creideamhan “nas lugha” - ach chan eil sin fìor.

Is e dàrna duilgheadas a tha ag ràdh gu bheil creideamh air a dhearbhadh gu tur le fìrinnean tàbhachdach agus eaconamach. Chan e a-mhàin nach eil dad sam bith eile bunaiteach gu leòr airson buaidh a thoirt air creideamh, ach chan urrainn buaidh ruith an taobh eile, bho chreideamh gu nithean tàbhachdach agus eaconamach. Chan eil seo fìor. Nam biodh Marx ceart, bhiodh calpachas a’ nochdadh ann an dùthchannan ron Phròstanachd leis gur e Pròstanachd an siostam cràbhach a chruthaichcalpachas - ach chan fhaigh sinn seo. Tha an t-Ath-leasachadh a' tighinn dhan Ghearmailt san 16mh linn a tha fhathast fiùdalach na nàdar; cha nochd fìor chalpachas chun an 19mh linn. Thug seo air Max Weber teòiridh a dhèanamh gu bheil ionadan creideimh a’ cruthachadh suidheachaidhean eaconamach ùra. Eadhon ged a tha Weber ceàrr, chì sinn gum faod duine argamaid a dhèanamh dìreach an aghaidh Marx le fianais eachdraidheil soilleir.

Tha duilgheadas mu dheireadh nas eaconamaiche na creideamh - ach leis gun do rinn Marx an eaconamas na bhunait airson a bheachdan air fad air a’ chomann-shòisealta, bheir trioblaidean sam bith leis an anailis eaconamach aige buaidh air na beachdan eile aige. Tha Marx a 'cur cuideam air a' bhun-bheachd de luach, nach urrainn a chruthachadh ach le saothair dhaoine, chan e innealan. Tha dà lochd air seo.

Na lochdan ann a bhith a’ cur is a’ tomhas luach

An toiseach, ma tha Marx ceart, an uairsin bheir gnìomhachas a tha dian-saothair barrachd luach a bharrachd (agus mar sin barrachd prothaid) na gnìomhachas a tha an urra nas lugha air daoine saothair agus barrachd air innealan. Ach tha an fhìrinn dìreach an aghaidh. Aig a 'char as fheàrr, tha an toradh air tasgadh co-dhiù a tha an obair air a dhèanamh le daoine no innealan. Gu math tric, bidh innealan a 'ceadachadh barrachd prothaid na daoine.

San dara h-àite, Is e an t-eòlas coitcheann nach ann leis an obair a chaidh a chur a-steach a tha luach nì a chaidh a dhèanamh ach ann an tuairmse neach-ceannach a dh’fhaodadh a bhith ann. Dh'fhaodadh neach-obrach, ann an teòiridh, pìos àlainn de fhiodh amh a ghabhail agus, an dèidh mòran uairean a thìde, toradh adealbh uamhasach grànda. Ma tha Marx ceart gu bheil a h-uile luach a’ tighinn bho shaothair, bu chòir barrachd luach a bhith aig an deilbheadh ​​​​na am fiodh amh - ach chan eil sin gu riatanach fìor. Chan eil luach aig nithean ach ge bith dè a tha daoine deònach pàigheadh; dh’ fhaodadh cuid barrachd a phàigheadh ​​airson a’ choille amh, dh’ fhaodadh cuid barrachd a phàigheadh ​​airson an deilbheadh ​​grànda.

Is e teòiridh saothair Marx mu luach agus bun-bheachd luach a bharrachd mar a bhith a’ stiùireadh brath ann an calpachas am bunait bhunaiteach air a bheil an còrr de na beachdan aige stèidhichte. Às an aonais, tha a ghearan moralta an aghaidh calpachas a’ fannachadh, agus tha an còrr den fheallsanachd aige a’ tòiseachadh a’ crìonadh. Mar sin, bidh e doirbh a mhion-sgrùdadh air creideamh a dhìon no a chur an sàs, co-dhiù anns a’ chruth simplidh a tha e ag innse.

Tha Marxists air feuchainn gu dùrachdach ris na breithneachaidhean sin a dhiùltadh no ath-sgrùdadh a dhèanamh air beachdan Marx gus an dìon bho na duilgheadasan a chaidh a mhìneachadh gu h-àrd, ach cha do shoirbhich leotha gu tur (ged nach eil iad gu cinnteach ag aontachadh - air neo cha bhiodh iad fhathast nan Marxists) .

A’ coimhead nas fhaide na lochdan Marx

Gu fortanach, chan eil sinn gu tur cuingealaichte ri cruthachaidhean simplidh Marx. Chan fheum sinn sinn fhèin a chuingealachadh ris a’ bheachd nach eil creideamh an urra ach ri eaconamas agus gun dad eile, gus am bi fìor theagasg chreideamhan cha mhòr neo-iomchaidh. An àite sin, is urrainn dhuinn aithneachadh gu bheil measgachadh de bhuaidhean sòisealta air creideamh, nam measgfìrinnean eaconamach is tàbhachdach a’ chomainn-shòisealta. Leis an aon fhacal, faodaidh creideamh, an uair sin, buaidh a thoirt air siostam eaconamach a’ chomainn.

Ge bith dè an co-dhùnadh a th’ aig duine mu chruinneas no dligheachd bheachdan Marx air creideamh, bu chòir dhuinn aithneachadh gun tug e seachad seirbheis luachmhor le bhith a’ toirt air daoine sùil chruaidh a thoirt air an lìon shòisealta anns a bheil creideamh an-còmhnaidh a’ tachairt. Air sgàth na h-obrach aige, tha e air fàs do-dhèanta creideamh a sgrùdadh gun a bhith a’ sgrùdadh a cheangal ri diofar fheachdan sòisealta is eaconamach. Chan urrainnear a bhith den bheachd gu bheil beatha spioradail dhaoine neo-eisimeileach bho am beatha tàbhachdach.

Sealladh Sreathach air Eachdraidh

Dha Karl Marx, is e eaconamas am feart bunaiteach ann an eachdraidh a’ chinne-daonna. A rèir e, chan eil daoine - eadhon bhon toiseach tòiseachaidh - air am brosnachadh le beachdan mòra ach an àite sin le draghan tàbhachdach, leithid an fheum air ithe agus mairsinn. Is e seo bun-bheachd sealladh tàbhachdach air eachdraidh. Aig an toiseach, bha daoine ag obair còmhla ann an aonachd, agus cha robh e cho dona.

Ach mu dheireadh, leasaich daoine àiteachas agus bun-bheachd seilbh phrìobhaideach. Chruthaich an dà fhìrinn seo sgaradh saothair agus sgaradh chlasaichean stèidhichte air cumhachd agus beairteas. Chruthaich seo, an uair sin, an còmhstri sòisealta a tha a’ stiùireadh comann-sòisealta.

Tha seo uile air a dhèanamh nas miosa le calpachas a tha dìreach a’ meudachadh na h-eadar-dhealachadh eadar na clasaichean beairteach agus na clasaichean obrach. Tha anchan eil e comasach còmhstri eatorra a sheachnadh leis gu bheil na clasaichean sin air an stiùireadh le feachdan eachdraidheil taobh a-muigh smachd duine sam bith. Bidh calpachas cuideachd a’ cruthachadh aon truaighe ùr: cleachdadh luach a bharrachd.

Calpaidheachd agus Cleachdadh

Airson Marx, bhiodh siostam eaconamach air leth freagarrach a’ toirt a-steach iomlaidean de luach co-ionann airson luach co-ionann, far a bheil luach air a dhearbhadh dìreach leis na tha de dh’ obair ga chur a-steach do rud sam bith a thathar a’ dèanamh. Tha calpachas a’ briseadh a-steach air an idéal seo le bhith a’ toirt a-steach adhbhar prothaid - miann iomlaid neo-chòmhnard de luach nas lugha a thoirt gu buil airson barrachd luach. Tha prothaid mu dheireadh a’ tighinn bhon luach a bharrachd a rinn luchd-obrach ann am factaraidhean.

Is dòcha gun toir neach-obrach luach gu leòr airson a theaghlach a bhiadhadh ann an dà uair a thìde de dh’ obair, ach bidh e a’ cumail aig an obair airson latha slàn — ann an ùine Marx, dh’ fhaodadh sin a bhith 12 no 14 uairean. Tha na h-uairean a bharrachd sin a’ riochdachadh an luach a bharrachd a rinn an neach-obrach. Cha do rinn sealbhadair an fhactaraidh dad airson seo a chosnadh, ach tha e a 'gabhail brath air a dh' aindeoin sin agus a 'cumail an eadar-dhealachaidh mar phrothaid.

Anns a’ cho-theacsa seo, tha dà amas aig Co-mhaoineas mar sin: An toiseach tha còir na fìrinnean sin a mhìneachadh do dhaoine nach eil eòlach orra; san dàrna àite, thathar an dùil daoine a ghairm anns na clasaichean saothair gus ullachadh airson a’ chòmhstri agus an ar-a-mach. Tha an cuideam seo air gnìomh seach dìreach smuaintean feallsanachail na phuing deatamach ann am prògram Marx. Mar a sgrìobh e anns na Theses ainmeil aige air Feuerbach: “ Na feallsanachdnach do mhìnich iad ach an saoghal, ann an caochladh dhòighean ; is e a’ phuing, ge-tà, atharrachadh.”

Comann

Is e eaconamaidh, ma-thà, a tha na bhunait airson beatha is eachdraidh dhaoine gu lèir - a’ gineadh sgaradh saothair, strì clas, agus a h-uile ionad sòisealta a tha còir an inbhe a chumail suas. quo. Tha na h-ionadan sòisealta sin nan àrd-structar a chaidh a thogail air bunait eaconamas, gu tur an urra ri fìrinnean tàbhachdach agus eaconamach ach gun dad eile. Chan urrainnear a h-uile ionad a tha follaiseach nar beatha làitheil - pòsadh, eaglais, riaghaltas, ealain, msaa - a thuigsinn gu fìrinneach nuair a thèid sgrùdadh a dhèanamh orra a thaobh feachdan eaconamach.

Bha facal sònraichte aig Marx airson na h-obrach gu lèir a tha an lùib leasachadh nan ionadan sin: ideòlas. Bidh na daoine a tha ag obair anns na siostaman sin - a 'leasachadh ealain, diadhachd, feallsanachd, msaa - a' smaoineachadh gu bheil na beachdan aca a 'tighinn bho mhiann a bhith a' coileanadh fìrinn no bòidhchead, ach chan eil sin fìor aig a 'cheann thall.

Ann an da-rìribh, tha iad a’ nochdadh ùidh sa chlas agus còmhstri clas. Tha iad nan sgàthan air feum bunaiteach an status quo a chumail suas agus an suidheachadh eaconamach làithreach a ghleidheadh. Chan eil seo na iongnadh - bha an fheadhainn a tha ann an cumhachd a-riamh ag iarraidh an cumhachd sin fhìreanachadh agus a chumail suas.

A rèir Marx, tha creideamh a’ nochdadh fìrinnean tàbhachdach agus ana-ceartas eaconamach. Mar sin, tha duilgheadasan ann an creideamh aig a’ cheann thall nan duilgheadasan sa chomann-shòisealta. Chan e galar a th’ ann an creideamh, ach dìreach comharra. Tha e air a chleachdadh le luchd-fòirneart gus toirt air daoine faireachdainn nas fheàrr mun àmhghar a tha iad a’ faighinn air sgàth a bhith bochd agus air an cleachdadh. Is e seo tùs a bheachd gur e creideamh “opium a’ mhòr-shluaigh” - ach mar a chì, tha a smuaintean tòrr nas iom-fhillte na tha iad air an riochdachadh gu cumanta.

Cùl-fhiosrachadh agus Eachdraidh-beatha Karl Marx

Gus beachdan Marx air creideamh agus teòiridhean eaconamach a thuigsinn, tha e cudromach tuigsinn beagan mu cò às a thàinig e, a chùl-fhiosrachadh feallsanachail, agus mar a ràinig e. cuid de na creideasan aige mu chultar agus comann-sòisealta.

Teòiridhean Eaconamach Karl Marx

Airson Marx, is e eaconamas bunait beatha is eachdraidh a’ chinne-daonna gu lèir, tobar a ghineas sgaradh saothair, strì clas, agus na h-ionadan sòisealta air fad a tha còir an status quo a chumail suas. Tha na h-ionadan sòisealta sin nan àrd-structar a chaidh a thogail air bunait eaconamas, gu tur an urra ri fìrinnean tàbhachdach agus eaconamach ach gun dad eile. Chan urrainnear a h-uile ionad a tha follaiseach nar beatha làitheil - pòsadh, eaglais, riaghaltas, ealain, msaa - a thuigsinn gu fìrinneach nuair a thèid an sgrùdadh a thaobh feachdan eaconamach.

Karl MarxMion-sgrùdadh Creideamh

A rèir Marx, is e creideamh aon de na h-ionadan sòisealta sin a tha an urra ri fìrinnean tàbhachdach agus eaconamach ann an comann sònraichte. Chan eil eachdraidh neo-eisimeileach aice ach an àite sin tha e na chreutair de fheachdan cinneasach. Mar a sgrìobh Marx, “Chan eil anns an t-saoghal dhiadhaidh ach ath-shealladh an t-saoghail fhìor.”

Cho inntinneach agus cho lèirsinneach ‘s a tha mion-sgrùdadh agus breithneachaidhean Marx, chan eil iad às aonais na duilgheadasan aca - eachdraidheil agus eaconamach. Air sgàth nan duilgheadasan sin, cha bhiodh e iomchaidh gabhail ri beachdan Marx gu mì-chinnteach. Ged a tha rudan cudromach aige gu cinnteach ri ràdh mu nàdar creideimh, chan urrainnear gabhail ris mar am facal mu dheireadh air a’ chuspair.

Eachdraidh-beatha Karl Marx

Rugadh Karl Marx air 5 Cèitean, 1818, ann am baile-mòr Trier sa Ghearmailt. B’ e Iùdhach a bha san teaghlach ach thionndaidh iad gu Pròstanachd an dèidh sin ann an 1824 gus laghan an-aghaidh semitach agus geur-leanmhainn a sheachnadh. Air an adhbhar seo am measg feadhainn eile, dhiùlt Marx creideamh tràth na òige agus rinn e gu tur soilleir gur e atheist a bh’ ann.

Rinn Marx sgrùdadh air feallsanachd aig Bonn agus an uair sin ann am Berlin, far an tàinig e fo smachd Georg Wilhelm Friedrich von Hegel. Bha buaidh chinnteach aig feallsanachd Hegel air smaoineachadh Marx fhèin agus teòiridhean nas fhaide air adhart. Bha Hegel na fheallsanaiche iom-fhillte, ach tha e comasach dealbh garbh a tharraing airson ar n-adhbharan.

B’ e Hegel an rud ris an canar an“idealist” - a rèir e, tha rudan inntinneil (beachdan, bun-bheachdan) bunaiteach don t-saoghal, gun a bhith gu diofar. Chan eil ann an nithean tàbhachdach ach beachdan a chur an cèill – gu sònraichte, “Spiorad Coitcheann” no “Beachd Neo-iomlan”.

Na Hegelians Òga

Thàinig Marx còmhla ris na “Hegelians Òga” (còmhla ri Bruno Bauer agus feadhainn eile) a bha chan ann a-mhàin nan deisciobail, ach cuideachd nan luchd-breithneachaidh air Hegel. Ged a dh’ aontaich iad gur e an sgaradh eadar inntinn agus cùis a’ cheist bhunasach feallsanachail, bha iad ag argamaid gur e cùis a bha bunaiteach a bh’ ann agus nach robh ann am beachdan ach abairtean de fheumalachdan tàbhachdach. Tha a’ bheachd seo nach e beachdan agus bun-bheachdan a th’ anns a’ bheachd a tha gu bunaiteach mun t-saoghal, ach is e feachdan tàbhachdach an t-acair bhunaiteach air a bheil a h-uile beachd aig Marx nas fhaide air adhart an urra.

Tha iomradh an seo air dà bheachd chudromach a leasaich: An toiseach, gur e fìrinnean eaconamach am prìomh adhbhar airson giùlan daonna gu lèir; agus san dàrna h-àite, gur e eachdraidh a’ chinne-daonna gu lèir strì clas eadar an fheadhainn aig a bheil sealbh air rudan agus an fheadhainn aig nach eil sealbh ach a dh’ fheumas a bhith ag obair airson a bhith beò. Is e seo an co-theacsa anns am bi a h-uile institiud sòisealta daonna a’ leasachadh, a’ toirt a-steach creideamh.

Às deidh dha ceumnachadh bhon oilthigh, ghluais Marx gu Bonn, an dòchas a bhith na ollamh, ach mar thoradh air a’ chòmhstri mu fheallsanachdan Hegel, chaidh Ludwig Feuerbach a thoirt às a chathair ann an 1832 agus cha robh cead aige tilleadhdhan oilthigh ann an 1836. thrèig Marx am beachd air dreuchd acadaimigeach. Ann an 1841 mar an ceudna chuir an riaghaltas casg air an Ollamh òg Bruno Bauer òraid a thoirt aig Bonn. Tràth ann an 1842, stèidhich radaigich anns an Rhineland (Köln), a bha ann an conaltradh ris na Hegelians Clì, pàipear an aghaidh riaghaltas Prussian, ris an canar an Rheinische Zeitung. Fhuair Marx agus Bruno Bauer cuireadh a bhith nam prìomh luchd-cuideachaidh, agus san Dàmhair 1842 thàinig Marx gu bhith na phrìomh neach-deasachaidh agus ghluais e bho Bonn gu Köln. Bha naidheachdas gu bhith na phrìomh dhreuchd aig Marx airson mòran de a bheatha.

Coinneachadh ri Friedrich Engels

Às dèidh mar a dh'fhàillig diofar ghluasadan ar-a-mach air a' mhòr-thìr, b' fheudar dha Marx a dhol a Lunnainn ann an 1849. Bu chòir a thoirt fa-near nach do rinn Marx fad a' mhòr-chuid de a bheatha. obair leis fhèin - fhuair e taic bho Friedrich Engels a bha, leis fhèin, air teòiridh glè choltach a leasachadh a thaobh cinneasachd eaconamach. Bha an dithis den aon inntinn agus dh’ obraich iad air leth math còmhla - b’ e Marx am feallsanaiche a b’ fheàrr agus b’ e Engels an neach-conaltraidh a b’ fheàrr.

Ged a fhuair na beachdan an abairt “Marxism” nas fhaide air adhart, feumar cuimhneachadh an-còmhnaidh nach tàinig Marx suas leotha gu tur leis fhèin. Bha Engels cuideachd cudromach do Marx ann an seagh ionmhasail - bha cuideam mòr aig bochdainn air Marx agus a theaghlach; mura b’ ann airson taic ionmhais seasmhach agus neo-eisimeileach Engels, cha bhiodh Marx air a bhith comasachgus a’ mhòr-chuid de na prìomh obraichean aige a chrìochnachadh ach dh’ fhaodadh gun robh e air gèilleadh don acras agus dìth-beathachaidh.

Sgrìobh Marx agus rinn e sgrùdadh an-còmhnaidh, ach chuir droch shlàinte stad air bho bhith a’ lìonadh an dà leabhar mu dheireadh de Capital (a chuir Engels ri chèile às deidh sin bho notaichean Marx). Bhàsaich bean Marx air 2 Dùbhlachd 1881, agus air 14 Màrt 1883, chaochail Marx gu sìtheil na chathair-armachd. Tha e na laighe ri taobh a mhnà aig Cladh Highgate ann an Lunnainn.

Beachd Marx air Creideamh

A rèir Karl Marx, tha creideamh coltach ri ionadan sòisealta eile leis gu bheil e an urra ri fìrinnean tàbhachdach agus eaconamach ann an comann sònraichte. Chan eil eachdraidh neo-eisimeileach aige; an àite sin, tha e na chreutair de fheachdan tarbhach. Mar a sgrìobh Marx, “Chan eil anns an t-saoghal dhiadhaidh ach ath-shealladh an t-saoghail fhìor.”

A rèir Marx, chan urrainnear creideamh a thuigsinn ach a thaobh siostaman sòisealta eile agus structaran eaconamach a’ chomainn. Gu dearbh, chan eil creideamh an urra ri eaconamas a-mhàin, gun dad eile - cho mòr gus nach eil na dearbh theagasg creideimh cha mhòr neo-iomchaidh. Is e mìneachadh gnìomhail a tha seo de chreideamh: tha tuigse air creideamh an urra ri dè an adhbhar sòisealta a tha creideamh fhèin a’ frithealadh, chan e susbaint a chreideasan.

B’ e beachd Marx gur e mealladh a th’ ann an creideamh a tha a’ toirt seachad adhbharan agus leisgeulan airson a’ chomann-shòisealta a chumail ag obair dìreach mar a tha e. Dìreach mar a tha calpachas a’ toirt ar saothair torachagus gar coimheach bho a luach, tha creideamh a' gabhail ar n-ideals agus ar rùintean as àirde agus gar coimheach bhuapa, gan cur a-mach gu coigreach neo-aithnichte ris an canar dia.

Tha trì adhbharan aig Marx airson nach eil dèidheil air creideamh.

• An toiseach, tha e neo-chùramach—is e mealladh agus adhradh a th’ ann an creideamh a tha a’ seachnadh a bhith ag aithneachadh bun-fhìrinn.
• San dara h-àite, tha creideamh a’ àicheadh ​​gach nì a tha urramach ann an duine le bhith gan toirt seachad. seirbheiseach agus nas freagarraiche airson gabhail ris an status quo. Anns an ro-ràdh don tràchdas dhotaireil aige, ghabh Marx mar na facail-suaicheantais aige faclan a’ ghaisgich Ghreugach Prometheus a thug dùbhlan do na diathan teine ​​​​a thoirt don chinne-daonna: “Is fuath leam na diathan uile,” leis a’ bharrachd nach eil iad “ag aithneachadh fèin-mhothachadh an duine. mar an diadhachd as airde.”
• San treas àite, Tha creideamh cealgach. Ged a dh’ fhaodadh e prionnsapalan luachmhor aideachadh, tha e taobh ris an luchd-sàrachaidh. Mhol Iosa cuideachadh a thoirt dha na bochdan, ach chaidh an eaglais Chrìosdail còmhla ris an stàit leatromach Ròmanach, a’ gabhail pàirt ann an tràilleachd dhaoine airson linntean. Anns na Meadhan-Aoisean, shearmonaich an Eaglais Chaitligeach mu neamh ach fhuair i na h-uimhir de sheilbh agus de chumhachd 's a b' urrainn dhi.

Shearmonaich Màrtainn Luther comas gach neach fa leth am Bìoball a mhìneachadh ach taobhaich e ri riaghladairean uaislean agus an aghaidh luchd-tuatha a bha a’ sabaid an-aghaidh fòirneart eaconamach is sòisealta. A rèir Marx, an seòrsa ùr seo de Chrìosdaidheachd,Bha Pròstanachd, na riochdachadh de fheachdan eaconamach ùra mar a chaidh calpachas tràth a leasachadh. Bha feum aig cùisean eaconamach ùra air àrd-structar cràbhach ùr leis am faodadh e bhith air fhìreanachadh agus air a dhìon.

Cridhe Saoghal Gun Chridhe

Tha an aithris as ainmeil aig Marx mu chreideamh a’ tighinn bho chàineadh air Feallsanachd an Lagha le Hegel:

• Is e àmhghar cràbhach aig an aon àm an chur an cèill fìor àmhghar agus an gearan an aghaidh fìor àmhghar. Is e creideamh osna a' chreutair a tha fo bhròn , cridhe saoghal gun chridhe, dìreach mar a tha e na spiorad air suidheachadh gun spiorad. Is e opium nan daoine a th’ ann.
• Tha cur às do chreideamh mar an mealladh sonas nan daoine airson an fhìor thoileachas. 'S e an t-iarrtas a th' ann a bhith a' toirt seachad a' mhì-mhisneachd mun t-suidheachadh aige an t-iarrtas a th' ann a a bhith a' toirt seachad suidheachadh a tha feumach air mì-mhisneachd.

Gu tric bidh seo air a mhì-thuigsinn, 's dòcha air sgàth 's gur ann ainneamh a thathas a' cleachdadh an trannsa slàn : tha an t-aodann trom gu h-àrd a' sealltainn na tha air ainmeachadh mar as trice. Tha an clò eadailteach anns an dreach thùsail. Ann an cuid de dhòighean, tha an abairt air a thaisbeanadh gu mì-onarach oir tha a bhith ag ràdh “Is e creideamh osna a’ chreutair a tha fo bhròn... ”a’ fàgail a-mach gur e “cridhe saoghal gun chridhe” a th’ ann cuideachd. ” Is e seo barrachd breithneachadh air a’ chomann-shòisealta a tha air fàs gun chridhe agus a tha eadhon na dhearbhadh pàirt de chreideamh a tha e a’ feuchainn ri bhith na chridhe. A dh’aindeoin sinmar a bha e follaiseach nach robh e dèidheil air agus a chorruich a thaobh creideamh, cha do rinn Marx creideamh na phrìomh nàmhaid do luchd-obrach agus comannaich. Nam biodh Marx a’ faicinn creideamh mar nàmhaid na bu chudromaiche, bhiodh e air barrachd ùine a chaitheamh air.

Tha Marx ag ràdh gu bheil creideamh an dùil fantasasan meallta a chruthachadh dha na bochdan. Tha fìrinnean eaconamach a’ cur stad orra bho bhith a’ lorg fìor thoileachas sa bheatha seo, agus mar sin tha creideamh ag innse dhaibh gu bheil seo ceart gu leòr oir gheibh iad fìor thoileachas anns an ath bheatha. Chan eil Marx gu tur às aonais co-fhaireachdainn: tha daoine ann an àmhghar agus tha creideamh a’ toirt seachad solace, dìreach mar a bhios daoine a tha air an leòn gu corporra a’ faighinn faochadh bho dhrogaichean a tha stèidhichte air opiate.

Is e an duilgheadas nach eil opiates a’ càradh leòn corporra - cha dìochuimhnich thu ach do phian agus d’ fhulangas airson greis. Faodaidh seo a bhith ceart gu leòr, ach dìreach ma tha thu cuideachd a 'feuchainn ri fuasgladh fhaighinn air na h-adhbharan bunaiteach airson a' phian. Mar an ceudna, chan eil creideamh a’ socrachadh adhbharan bunaiteach pian is fulangas dhaoine - an àite sin, bidh e gan cuideachadh a’ dìochuimhneachadh carson a tha iad a’ fulang agus a’ toirt orra coimhead air adhart ri àm ri teachd mac-meanmnach nuair a sguireas am pian an àite a bhith ag obair gus suidheachaidhean atharrachadh a-nis. Nas miosa buileach, tha an “droga” seo air a thoirt seachad leis an luchd-sàrachaidh a tha an urra ris a’ phian agus am fulangas.

Duilgheadasan ann an Mion-sgrùdadh Karl Marx air Creideamh

Cho inntinneach agus cho lèirsinneach ‘s a tha mion-sgrùdadh agus breithneachaidhean Marx, chan eil iad às aonais na duilgheadasan aca - an dà chuid