Სარჩევი
ყველა ცნობილი ტაოისტური იგავიდან, რომელიც მიეწერება ჩინელ ფილოსოფოსს ჟუანგზის (ჩუანგ-ძი) (ძვ. წ. 369-286 წწ.), რამდენიმე მათგანია უფრო ცნობილი, ვიდრე პეპლის სიზმრის ისტორია, რომელიც ემსახურება ტაოიზმის გამოწვევის არტიკულაციას დეფინიციებთან მიმართებაში. რეალობა ილუზიის წინააღმდეგ. მოთხრობამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა შემდგომ ფილოსოფიებზე, როგორც აღმოსავლურ, ისე დასავლურ ფილოსოფიებზე.
Იხილეთ ასევე: რას ნიშნავს სიტყვა "შომერი" ებრაელებისთვის?მოთხრობა, როგორც ლინ იუტანგის მიერ თარგმნილი, ასე გამოიყურება:
„ერთხელ მე, ჟუანგზი, ვოცნებობდი, რომ პეპელა ვიყავი, აქეთ-იქეთ ფრიალებდა, ყველა განზრახვით და პეპელას მიზნად ისახავს. მე მხოლოდ პეპელას ჩემს ბედნიერებას ვაცნობიერებდი, არ ვიცოდი, რომ მე ვიყავი ჟუანძი. მალე გამოვფხიზლდი და ისევ იქ ვიყავი, ნამდვილად ჩემი თავი. ახლა არ ვიცი, მაშინ ვიყავი თუ არა კაცი, ვოცნებობდი, რომ პეპელა ვიყავი. , ან ვარ თუ არა ახლა პეპელა, ვოცნებობ, რომ კაცი ვარ. ადამიანსა და პეპელას შორის აუცილებლად არის განსხვავება. გარდამავალს ჰქვია მატერიალური ნივთების გარდაქმნა."ეს მოთხრობა მიუთითებს ზოგიერთზე. ამაღელვებელი და ბევრგან შესწავლილი ფილოსოფიური საკითხები, რომელიც გამომდინარეობს სიფხიზლისა და სიზმრის მდგომარეობას შორის ურთიერთობიდან, ან ილუზიასა და რეალობას შორის:
- როგორ ვიცით, როდის ვოცნებობთ და როდის "გაღვიძებული ხარ?
- როგორ გავიგოთ, არის თუ არა ის, რასაც ჩვენ აღვიქვამთ "რეალურია" თუ უბრალო "ილუზია" ან "ფანტაზია"?
- სხვადასხვა სიზმრის "მე" პერსონაჟები იგივე ან განსხვავებული ჩემი "მე"-სგანგაღვიძების სამყარო?
- როგორ გავიგო, როდესაც მე განვიცდი რაღაცას, რასაც "გაღვიძებას" ვუწოდებ, რომ ეს არის "რეალობის" გაღვიძება, ვიდრე უბრალოდ სიზმრის სხვა დონეზე გაღვიძება?
რობერტ ელისონის "ჩუანგ-ძი სულიერი ტრანსფორმაციისთვის"
დასავლური ფილოსოფიის ენის გამოყენებით, რობერტ ელისონი, "ჩუანგ-ცუ სულიერი ტრანსფორმაციისთვის: შინაგანი თავების ანალიზი " (ნიუ-იორკი: SUNY Press, 1989), წარმოგიდგენთ ჩუანგ-ცუს პეპლის სიზმრის იგავს რამდენიმე შესაძლო ინტერპრეტაციას და შემდეგ გვთავაზობს საკუთარს, რომელშიც ის ამბავს განმარტავს, როგორც სულიერი გამოღვიძების მეტაფორას. ამ არგუმენტით, მისტერ ალისონი ასევე წარმოგიდგენთ ნაკლებად ცნობილ ნაწყვეტს "ჩუანგ-ცუდან", რომელიც ცნობილია როგორც დიდი ბრძენი სიზმრის ანეგდოტი. გავიხსენოთ ზენ-კოანების ტრადიცია, ისევე როგორც ბუდისტური „მართებული შემეცნების“ მსჯელობები (იხ. ქვემოთ). ასევე გვახსენებს ვეი ვუ ვეის ერთ-ერთ ნაშრომს, რომელიც მისტერ ალისონის მსგავსად იყენებს დასავლური ფილოსოფიის კონცეპტუალურ ინსტრუმენტებს. არადუალური აღმოსავლური ტრადიციების იდეები და შეხედულებები.
ჟუანცის პეპლის სიზმრის ინტერპრეტაციები
ბ-ნი ელისონი იწყებს ჩუანგ-ძის პეპლის სიზმრის ანეკდოტის შესწავლას ორი ხშირად გამოყენებული ინტერპრეტაციული ჩარჩოს წარმოდგენით:
- "დაბნეულობა" ჰიპოთეზა“
- „უსასრულო (გარე)ტრანსფორმაციის ჰიპოთეზა“
„დაბნეულობის ჰიპოთეზის“ მიხედვით, ჩუანგ-ძის პეპელას სიზმრის ანეკდოტის გზავნილი არის ის, რომ ჩვენ ნამდვილად არ ვიღვიძებთ და ამიტომ არაფერში არ ვართ დარწმუნებული — სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ იფიქრეთ, რომ გავიღვიძეთ, მაგრამ არა.
Იხილეთ ასევე: რა არის სიმონი და როგორ გაჩნდა?„დაუსრულებელი (გარე) ტრანსფორმაციის ჰიპოთეზის“ მიხედვით, სიუჟეტის მნიშვნელობა არის ის, რომ ჩვენი გარე სამყაროს საგნები უწყვეტი ტრანსფორმაციის მდგომარეობაშია, ერთი ფორმიდან მეორეში, მეორეში და ა.შ.
მისტერ ალისონისთვის არცერთი ზემოთ ჩამოთვლილი (სხვადასხვა მიზეზის გამო) არ არის დამაკმაყოფილებელი. ამის ნაცვლად, ის გვთავაზობს თავის „თვითტრანსფორმაციის ჰიპოთეზას“:
„პეპლის სიზმარი, ჩემი ინტერპრეტაციით, არის ანალოგია, რომელიც აღებულია ჩვენი ნაცნობი შინაგანი ცხოვრებიდან, თუ რა შემეცნებითი პროცესიარის ჩართული ამ პროცესში. თვითტრანსფორმაცია. ის ემსახურება იმის გასაგებად, თუ რა არის მთლიანი ჩუანგ-ძი, გონებრივი ტრანსფორმაციის ან გამოღვიძების გამოცდილების მაგალითის მიცემით, რომელიც ჩვენ ყველამ კარგად ვიცით: სიზმრიდან გაღვიძების შემთხვევა. ”ისევე, როგორც ჩვენ ვიღვიძებთ სიზმრიდან, ჩვენ შეგვიძლია გონებრივად გამოვფხიზლდეთ ცნობიერების უფრო რეალურ დონეზე.”ჟუანცის დიდი ბრძენი სიზმრის ანეკდოტი
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მისტერ ელისონი ხედავს ჩუანგ-ძის ისტორიას პეპლის სიზმრის შესახებ, როგორც განმანათლებლობის გამოცდილების ანალოგია, რაც მიუთითებს ჩვენი ცნობიერების დონის ცვლილებაზე. აქვს მნიშვნელოვანი შედეგებიყველასთვის, ვინც ფილოსოფიური ძიებით არის დაკავებული:
„სიზმრიდან გამოღვიძების ფიზიკური აქტი არის მეტაფორა ცნობიერების უფრო მაღალ დონეზე გაღვიძებისთვის, რომელიც არის სწორი ფილოსოფიური გაგების დონე“.ალისონი მხარს უჭერს ამ "თვითტრანსფორმაციის ჰიპოთეზას" მეტწილად, მოჰყავს სხვა მონაკვეთი ჩუანგ-ცუ -დან, ე.ი. დიდი ბრძენი სიზმრის ანეკდოტი:
„ვინც ღვინის დალევაზე ოცნებობს, დილის დადგომისას ტირის; ვინც ტირილზე ოცნებობს, დილით შეიძლება წავიდეს სანადიროდ. სანამ ის ოცნებობს, მან არ იცის, რომ ეს სიზმარია და სიზმარში შესაძლოა ცდილობდეს სიზმრის ინტერპრეტაციაც კი. მხოლოდ გაღვიძების შემდეგ იცის, რომ ეს სიზმარი იყო. და ოდესმე იქნება დიდი გამოღვიძება, როდესაც ჩვენ ვიცით, რომ ეს ყველაფერი დიდი ოცნებაა. მაგრამ სულელებს სჯერათ, რომ ფხიზლები არიან, საქმიანად და ჭკვიანურად ფიქრობენ, რომ რაღაცები ესმით და ამ კაცს მმართველს, ერთ მწყემსს უწოდებენ - რა მკვრივია! კონფუცი და თქვენ ორივე ოცნებობთ! და როცა ვამბობ, რომ ოცნებობ, მეც ვოცნებობ. ასეთ სიტყვებს უზენაესი თაღლითობის იარლიყი მიენიჭება. თუმცა, ათი ათასი თაობის შემდეგ, შეიძლება გამოჩნდეს დიდი ბრძენი, რომელიც გაიგებს მათ მნიშვნელობას და მაინც ისეთი იქნება, თითქოს საოცარი სისწრაფით გამოჩნდა.ამ დიდ ბრძენის ისტორიას, ამტკიცებს მისტერ ალისონი, აქვს ძალა ახსნას პეპლის სიზმარი და სარწმუნოებას ანიჭებს მის თვითტრანსფორმაციის ჰიპოთეზას: „სრულად გაღვიძების შემდეგ, შეიძლება განვასხვავოთრა არის სიზმარი და რა არის რეალობა. სანამ ადამიანი ბოლომდე გაიღვიძებს, ასეთი განსხვავება ემპირიულადაც კი შეუძლებელია.
და ცოტა უფრო დეტალურად:
„სანამ ვინმე დააყენებს კითხვას, რა არის რეალობა და რა არის ილუზია, ადამიანი იგნორირებულია. ასეთ მდგომარეობაში (როგორც სიზმარში) ადამიანმა არ იცის რა არის რეალობა და რა არის ილუზია. უეცარი გამოღვიძების შემდეგ ადამიანს შეუძლია დაინახოს განსხვავება რეალურსა და არარეალურს შორის. ეს არის მსოფლმხედველობის ტრანსფორმაცია. ტრანსფორმაცია არის ცნობიერების ტრანსფორმაცია რეალობისა და ფანტაზიის არაცნობიერი განსხვავებადან სიფხიზლის ცნობიერ და გარკვეულ განსხვავებამდე.ეს არის ის, რაც მე მიმაჩნია, რომ არის გზავნილი… პეპელა სიზმრის ანეკდოტისა.ბუდისტური მართებული შემეცნება
რა არის სასწორზე დადებული ტაოისტური იგავის ამ ფილოსოფიურ კვლევაში, ნაწილობრივ არის ის, რაც ბუდიზმში ცნობილია როგორც მართებული შემეცნების პრინციპები, რომელიც მიმართავს კითხვას: რა ითვლება ლოგიკურად მოქმედი ცოდნის წყარო?
აქ არის მოკლე შესავალი კვლევის ამ ვრცელი და რთული სფეროსთვის:
მართებული შემეცნების ბუდისტური ტრადიცია არის ჯნანა იოგას ფორმა, რომელშიც გამოიყენება ინტელექტუალური ანალიზი, მედიტაციასთან ერთად. პრაქტიკოსების მიერ რეალობის ბუნების შესახებ დარწმუნების მოსაპოვებლად და დანარჩენებისთვის (არაკონცეპტუალურად) ამ დარწმუნების ფარგლებში. ორი მთავარი მასწავლებელი შიგნითეს ტრადიციაა დჰარმაკირტი და დიგნაგა.
ეს ტრადიცია მოიცავს მრავალ ტექსტს და სხვადასხვა კომენტარებს. მოდით შემოვიტანოთ იდეა „შიშველი ნახვის“ შესახებ - რაც სულ მცირე ჩუანგ-ძის „სიზმრიდან გამოღვიძების“ უხეშ ტოლფასია - კენპო ცულტრიმ გიამცო რინპოჩეს დჰარმას მოხსენებიდან აღებული შემდეგი ნაწილის ციტირებით. მოქმედი შემეცნების თემა:
„შიშველი აღქმა [წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ჩვენ] უბრალოდ აღვიქვამთ ობიექტს უშუალოდ, მასთან ასოცირებული სახელის გარეშე, ყოველგვარი აღწერის გარეშე... ასე რომ, როდესაც არსებობს აღქმა, რომელიც თავისუფალია სახელებისგან და თავისუფალი. აღწერილობები, როგორია ეს? თქვენ გაქვთ შიშველი აღქმა, არაკონცეპტუალური აღქმა, სრულიად უნიკალური ობიექტის შესახებ. უნიკალური აუწერელი ობიექტი აღიქმება არაკონცეპტუალურად და ამას ჰქვია პირდაპირი ვალიდური შემეცნება.ამ კონტექსტში, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ, ალბათ, როგორ გადაიქცა ადრეული ჩინური ტაოიზმის ზოგიერთი მობინადრე ბუდიზმის ერთ-ერთ სტანდარტულ პრინციპად.
როგორ ვისწავლოთ „შიშველი ხედვა“
რა ნიშნავს თუ არა ამის გაკეთებას?პირველ რიგში, ჩვენ უნდა გავაცნობიეროთ ჩვენი ჩვეული ტენდენცია, გავერთიანდეთ ერთ ჩახლართულ მასად, რაც სინამდვილეში არის სამი განსხვავებული პროცესი:
- ობიექტის აღქმა გრძნობის ორგანოები, უნარები და ცნობიერება);
- ამ ობიექტს სახელის მინიჭება;
- ობიექტის შესახებ კონცეპტუალურ დამუშავებაში გადასვლა, ჩვენი ასოციაციის საფუძველზექსელები.
რაიმეს „შიშველი“ დანახვა ნიშნავს, რომ შეგეძლოს შეჩერება, სულ მცირე, მომენტალურად, #1 ნაბიჯის შემდეგ, ავტომატურად და თითქმის მყისიერად გადაადგილების გარეშე #2 და #3 საფეხურებზე. ეს ნიშნავს რაღაცის აღქმას ისე, თითქოს პირველად ვხედავთ მას (რაც, როგორც ირკვევა, მართლაც ასეა!) ისე თითქოს ჩვენ არ გვქონდეს სახელი და არც წარსული ასოციაციები, რომლებიც მას ეხება.
ტაოისტური პრაქტიკა „უმიზნო ხეტიალი“ დიდი მხარდაჭერაა ამ სახის „შიშველი ნახვისთვის“.
მსგავსება ტაოიზმსა და ბუდიზმს შორის
თუკი პეპლის სიზმრის იგავს განვმარტავთ, როგორც ალეგორიას, რომელიც მოუწოდებს მოაზროვნე ადამიანებს დაუპირისპირდნენ ილუზიისა და რეალობის განმარტებებს, ეს ძალიან მოკლე ნაბიჯია კავშირის დასანახად. ბუდისტურ ფილოსოფიას, რომელშიც ჩვენ მოგვიწოდებენ, მივიჩნიოთ ყველა სავარაუდო რეალობა, როგორც სიზმარი იგივე ეფემერული, მუდმივად ცვალებადი და არაარსებითი ბუნების მქონე. ეს რწმენა აყალიბებს განმანათლებლობის ბუდისტური იდეალის საფუძველს.
ხშირად ამბობენ, მაგალითად, რომ ზენი არის ინდური ბუდიზმის ქორწინება ჩინურ ტაოიზმთან. ბუდიზმი ნასესხებია თუ არა ტაოიზმისგან, თუ ფილოსოფიებს ჰქონდათ რაიმე საერთო წყარო, გაურკვეველია, მაგრამ მსგავსება უტყუარია.
ციტირება ამ სტატიის ფორმატირება თქვენი ციტირების Reninger, Elizabeth. "ჟანგზის (ჩუანგ-ძის) პეპლის სიზმრის იგავი." ისწავლე რელიგიები, 2021 წლის 5 სექტემბერი,Learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. რენინგერი, ელიზაბეტ. (2021, 5 სექტემბერი). ჟანგზის (ჩუანგ-ძის) პეპლის სიზმრის იგავი. მიღებულია //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 Reninger, Elizabeth. "ჟანგზის (ჩუანგ-ძის) პეპლის სიზმრის იგავი." ისწავლეთ რელიგიები. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (წვდომა 2023 წლის 25 მაისს). დააკოპირეთ ციტატა