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चीनी दार्शनिक ज़ुआंगज़ी (चुआंग-त्ज़ु) (369 ईसा पूर्व से 286 ईसा पूर्व) के लिए जिम्मेदार सभी प्रसिद्ध ताओवादी दृष्टांतों में से कुछ तितली के सपने की कहानी से अधिक प्रसिद्ध हैं, जो ताओवाद की चुनौती की परिभाषा के प्रति एक अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। वास्तविकता बनाम भ्रम। कहानी का बाद के दर्शन, पूर्वी और पश्चिमी दोनों पर पर्याप्त प्रभाव पड़ा है।
लिन युतांग द्वारा अनुवादित कहानी इस प्रकार है:
यह सभी देखें: मरकुस के अनुसार सुसमाचार, अध्याय 3 - विश्लेषण "एक बार, मैं, ज़ुआंगज़ी, ने सपना देखा कि मैं एक तितली थी, इधर-उधर फड़फड़ा रही थी, सभी इरादों और उद्देश्य एक तितली। मैं केवल एक तितली के रूप में अपनी खुशी के बारे में सचेत था, इस बात से अनजान था कि मैं ज़ुआंगज़ी था। जल्द ही मैं जाग गया, और वहाँ मैं वास्तव में फिर से खुद था। अब मुझे नहीं पता कि क्या मैं एक सपना देख रहा था कि मैं एक तितली था , या क्या मैं अब एक तितली हूं, सपना देख रहा हूं कि मैं एक आदमी हूं। एक आदमी और एक तितली के बीच अनिवार्य रूप से एक अंतर है। संक्रमण को भौतिक चीजों का परिवर्तन कहा जाता है।"यह लघुकथा कुछ ओर इशारा करती है जाग्रत अवस्था और स्वप्न-अवस्था के बीच या भ्रम और वास्तविकता के बीच संबंधों से उपजे रोमांचक और बहुचर्चित दार्शनिक मुद्दे:
- हम कैसे जानते हैं कि हम कब सपने देख रहे हैं, और कब हम जाग रहे हैं?
- हम कैसे जानते हैं कि जो हम देख रहे हैं वह "वास्तविक" है या केवल "भ्रम" या "फंतासी" है?
- क्या विभिन्न सपनों का "मैं" है- पात्र मेरे "मैं" के समान या भिन्न हैंजाग्रत दुनिया?
- मुझे कैसे पता चलेगा, जब मैं कुछ ऐसा अनुभव करता हूं जिसे मैं "जागना" कहता हूं, कि यह "वास्तविकता" के प्रति जागना है, जो केवल सपने के दूसरे स्तर पर जागने के विपरीत है?
रॉबर्ट एलिसन का "आध्यात्मिक परिवर्तन के लिए चुआंग-त्ज़ु"
"आध्यात्मिक परिवर्तन के लिए चुआंग-त्ज़ु: आंतरिक अध्यायों का विश्लेषण में पश्चिमी दर्शन की भाषा को नियोजित करना, रॉबर्ट एलिसन" " (न्यूयॉर्क: SUNY प्रेस, 1989), चुआंग-त्ज़ु के बटरफ्लाई ड्रीम दृष्टांत की कई संभावित व्याख्याओं को प्रस्तुत करता है, और फिर अपनी खुद की पेशकश करता है, जिसमें वह आध्यात्मिक जागृति के लिए एक रूपक के रूप में कहानी की व्याख्या करता है। के समर्थन में यह तर्क, श्री एलिसन "चुआंग-त्ज़ु" से एक कम प्रसिद्ध मार्ग भी प्रस्तुत करते हैं, जिसे ग्रेट सेज ड्रीम उपाख्यान के रूप में जाना जाता है।
इस विश्लेषण में उन्होंने अद्वैत वेदांत के योग वशिष्ठ को प्रतिध्वनित किया, और यह भी लाता है ज़ेन कोआन्स की परंपरा के साथ-साथ बौद्ध "वैध अनुभूति" तर्क (नीचे देखें) को ध्यान में रखना। यह वी वू वेई के कार्यों में से एक को भी याद दिलाता है, जो श्री एलीसन की तरह, पश्चिमी दर्शन के वैचारिक उपकरणों का उपयोग प्रस्तुत करने के लिए करता है अद्वैत पूर्वी परंपराओं के विचार और अंतर्दृष्टि।
ज़ुआंगज़ी के बटरफ्लाई ड्रीम की व्याख्या
मि. एलीसन ने चुआंग-त्ज़ु के बटरफ़्लाई ड्रीम उपाख्यान की खोज दो अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले व्याख्यात्मक ढांचों को प्रस्तुत करके शुरू की:
- "भ्रम" परिकल्पना"
- "अंतहीन (बाहरी)परिवर्तन परिकल्पना"
"भ्रम परिकल्पना" के अनुसार, चुआंग-त्ज़ु के तितली सपने के उपाख्यान का संदेश यह है कि हम वास्तव में जागते नहीं हैं और इसलिए हम किसी भी चीज़ के बारे में निश्चित नहीं हैं—दूसरे शब्दों में, हम लगता है कि हम जाग गए हैं, लेकिन हम नहीं हैं।
"अंतहीन (बाहरी) परिवर्तन परिकल्पना" के अनुसार, कहानी का अर्थ यह है कि हमारी बाहरी दुनिया की चीजें निरंतर परिवर्तन की स्थिति में हैं, एक रूप से दूसरे रूप में, दूसरे में, आदि।
श्री एलिसन के लिए, उपरोक्त में से कोई भी (विभिन्न कारणों से) संतोषजनक नहीं है। इसके बजाय, वह अपनी "आत्म-परिवर्तन परिकल्पना" का प्रस्ताव करता है:
"तितली का सपना, मेरी व्याख्या में, हमारे अपने परिचित आंतरिक जीवन से लिया गया एक सादृश्य है जो संज्ञानात्मक प्रक्रियाकी प्रक्रिया में शामिल है। आत्म परिवर्तन। यह समझने की कुंजी के रूप में कार्य करता है कि पूरा चुआंग-त्ज़ुएक मानसिक परिवर्तन या जागृति के अनुभव का एक उदाहरण प्रदान करके जिसके बारे में हम सभी अत्यधिक परिचित हैं: एक सपने से जागने का मामला … "जैसे हम एक सपने से जागते हैं, वैसे ही हम मानसिक रूप से जागरुकता के अधिक वास्तविक स्तर तक जाग्रत हो सकते हैं।"ज़ुआंगज़ी के महान साधु स्वप्न का उपाख्यान
दूसरे शब्दों में, श्री एलिसन चुआंग-त्ज़ु की बटरफ्लाई ड्रीम की कहानी को ज्ञान के अनुभव के एक सादृश्य के रूप में देखते हैं - हमारी चेतना के स्तर में बदलाव की ओर इशारा करते हुए, जो महत्वपूर्ण निहितार्थ हैंदार्शनिक अन्वेषण में लगे किसी भी व्यक्ति के लिए:
"स्वप्न से जागृति का भौतिक कार्य उच्च स्तर की चेतना को जागृत करने के लिए एक रूपक है, जो कि सही दार्शनिक समझ का स्तर है।"एलिसन चुआंग-त्ज़ु से एक अन्य मार्ग का हवाला देते हुए बड़े हिस्से में इस "आत्म-परिवर्तन परिकल्पना" का समर्थन करता है। द ग्रेट सेज ड्रीम किस्सा:
“वह जो शराब पीने का सपना देखता है वह सुबह आने पर रो सकता है; वह जो रोने का सपना देखता है वह सुबह शिकार पर जा सकता है। जब वह सपना देख रहा होता है तो वह नहीं जानता कि यह एक सपना है, और अपने सपने में वह सपने की व्याख्या करने की कोशिश भी कर सकता है। जागने के बाद ही उसे पता चलता है कि यह एक सपना था। और किसी दिन एक महान जागरण होगा जब हम जानेंगे कि यह सब एक महान सपना है। फिर भी मूर्ख मानते हैं कि वे जाग रहे हैं, व्यस्त और उज्ज्वल मानते हैं कि वे चीजों को समझते हैं, इस आदमी को शासक कहते हैं, वह एक चरवाहा-कितना घना है! कन्फ्यूशियस और आप दोनों सपना देख रहे हैं! और जब मैं कहता हूं कि तुम सपना देख रहे हो, तो मैं भी सपना देख रहा हूं। इस तरह के शब्दों को सुप्रीम स्विंडल का लेबल दिया जाएगा। फिर भी, दस हजार पीढ़ियों के बाद, एक महान ऋषि प्रकट हो सकते हैं जो उनका अर्थ जानेंगे, और यह अभी भी ऐसा होगा जैसे वे आश्चर्यजनक गति के साथ प्रकट हुए हों।मिस्टर एलीसन का तर्क है कि इस महान संत की कहानी में बटरफ्लाई ड्रीम की व्याख्या करने की शक्ति है और यह उनकी आत्म-परिवर्तन परिकल्पना को विश्वास दिलाता है: "एक बार पूरी तरह से जागृत हो जाने के बाद, कोई भी अंतर कर सकता है।सपना क्या है और हकीकत क्या है। इससे पहले कि कोई पूरी तरह से जाग्रत हो जाए, इस तरह के अंतर को अनुभवजन्य रूप से खींचना भी संभव नहीं है।
और थोड़ा और विस्तार में:
यह सभी देखें: बाइबिल के खाद्य पदार्थ: सन्दर्भ के साथ एक पूरी सूची"इससे पहले कि कोई यह सवाल उठाए कि वास्तविकता क्या है और भ्रम क्या है, वह अज्ञान की स्थिति में है। ऐसी अवस्था में (जैसे स्वप्न में) कोई नहीं जान पाएगा कि वास्तविकता क्या है और भ्रम क्या है। अचानक जागृति के बाद, कोई वास्तविक और असत्य के बीच अंतर देखने में सक्षम होता है। यह दृष्टिकोण में परिवर्तन का गठन करता है। परिवर्तन चेतना में वास्तविकता और कल्पना के बीच अंतर की अनजानी कमी से जागृत होने के जागरूक और निश्चित भेद के लिए एक परिवर्तन है।यह वही है जो मैं संदेश के रूप में लेता हूं …बौद्ध मान्य अनुभूति
एक ताओवादी दृष्टान्त के इस दार्शनिक अन्वेषण में जो कुछ दांव पर लगा है, वह बौद्ध धर्म में मान्य अनुभूति के सिद्धांतों के रूप में जाना जाता है, जो प्रश्न को संबोधित करता है: एक के रूप में क्या मायने रखता है ज्ञान का तार्किक रूप से मान्य स्रोत?
पूछताछ के इस विशाल और जटिल क्षेत्र का संक्षिप्त परिचय यहां दिया गया है:
मान्य अनुभूति की बौद्ध परंपरा ज्ञान योग का एक रूप है, जिसमें ध्यान के साथ बौद्धिक विश्लेषण का उपयोग किया जाता है अभ्यासियों द्वारा वास्तविकता की प्रकृति के बारे में निश्चितता हासिल करने के लिए, और बाकी के लिए (गैर-वैचारिक रूप से) उस निश्चितता के भीतर। भीतर दो प्रधान शिक्षकयह परंपरा धर्मकीर्ति और दिग्नाग हैं।
इस परंपरा में कई ग्रंथ और विभिन्न टिप्पणियां शामिल हैं। आइए "नग्न रूप से देखने" के विचार का परिचय देते हैं - जो कम से कम च्वांग-त्ज़ु के "सपने से जागना" के बराबर है - केनपो त्सुल्ट्रिम ग्यामत्सो रिनपोछे द्वारा दी गई एक धर्म वार्ता से लिए गए निम्नलिखित मार्ग को उद्धृत करने के तरीके से। वैध अनुभूति का विषय:
"नग्न धारणा [तब होता है जब हम] सीधे वस्तु को देखते हैं, बिना किसी नाम के, बिना किसी विवरण के ... इसलिए जब ऐसी धारणा होती है जो नामों से मुक्त होती है और मुक्त होती है विवरण, वह कैसा है? आपके पास एक पूरी तरह से अनूठी वस्तु की एक नग्न धारणा, एक गैर-वैचारिक धारणा है। एक अद्वितीय अवर्णनीय वस्तु को गैर-वैचारिक रूप से माना जाता है, और इसे प्रत्यक्ष वैध संज्ञान कहा जाता है।इस संदर्भ में, हम शायद देख सकते हैं कि शुरुआती चीनी ताओवाद के कुछ अनुयायी बौद्ध धर्म के मानक सिद्धांतों में से एक में कैसे विकसित हुए।
"नग्न रूप से देखना" कैसे सीखें
तो क्या क्या इसका मतलब यह है, तो, ऐसा करने के लिए? सबसे पहले, हमें एक पेचीदा द्रव्यमान में एक साथ टकराने की हमारी आदतन प्रवृत्ति के बारे में जागरूक होने की आवश्यकता है, जो वास्तव में तीन अलग-अलग प्रक्रियाएं हैं:
- किसी वस्तु को समझना (के माध्यम से) ज्ञानेन्द्रियों, संकायों और चेतनाओं);
- उस वस्तु को एक नाम देना;
- हमारे साहचर्य के आधार पर वस्तु के बारे में वैचारिक विस्तार में घूमनानेटवर्क।
कुछ "नग्न रूप से" देखने का अर्थ है, चरण #1 के बाद, कम से कम क्षण भर के लिए, स्वचालित रूप से और लगभग तुरंत चरण #2 और #3 में जाने के बिना, रुकने में सक्षम होना। इसका मतलब है कि किसी चीज़ को ऐसे देखना जैसे कि हम उसे पहली बार देख रहे हों (जो, जैसा कि पता चला है, वास्तव में ऐसा ही है!) जैसे कि हमारे पास इसके लिए कोई नाम नहीं था, और इससे जुड़ा कोई पिछला जुड़ाव नहीं था।
"निरुद्ध भटकन" की ताओवादी प्रथा इस प्रकार के "नग्न रूप से देखने" के लिए एक बड़ा समर्थन है।
ताओवाद और बौद्ध धर्म के बीच समानताएं
अगर हम बटरफ्लाई ड्रीम के दृष्टान्त को एक रूपक के रूप में व्याख्या करते हैं जो विचारशील व्यक्तियों को भ्रम और वास्तविकता की अपनी परिभाषाओं को चुनौती देने के लिए प्रोत्साहित करता है, तो यह कनेक्शन देखने के लिए एक बहुत ही छोटा कदम है बौद्ध दर्शन के लिए, जिसमें हमें सभी कल्पित वास्तविकताओं को एक ही क्षणभंगुर, कभी-बदलने वाली और स्वप्न के रूप में निराधार प्रकृति के रूप में व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। यह विश्वास प्रबुद्धता के बौद्ध आदर्श के लिए बहुत आधार बनाता है।
उदाहरण के लिए, अक्सर यह कहा जाता है कि ज़ेन चीनी ताओवाद के साथ भारतीय बौद्ध धर्म का विवाह है। यह स्पष्ट नहीं है कि बौद्ध धर्म ताओवाद से उधार लिया गया है या नहीं या दर्शनशास्त्र ने कुछ सामान्य स्रोत साझा किए हैं या नहीं, लेकिन समानताएं अचूक हैं।
इस लेख को उद्धृत करें अपने उद्धरण रेनिंगर, एलिज़ाबेथ को प्रारूपित करें। "झांग्ज़ी (चुआंग-त्ज़ु) बटरफ्लाई ड्रीम दृष्टांत।" धर्म सीखें, सितम्बर 5, 2021,Learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587। रेनिंगर, एलिजाबेथ। (2021, सितंबर 5)। झांग्ज़ी (चुआंग-त्ज़ु) की तितली का स्वप्न दृष्टांत। //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 रेनिंगर, एलिजाबेथ से पुनर्प्राप्त। "झांग्ज़ी (चुआंग-त्ज़ु) बटरफ्लाई ड्रीम दृष्टांत।" धर्म सीखो। //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (25 मई, 2023 को देखा गया)। कॉपी उद्धरण