Taula de continguts
De totes les famoses paràboles taoistes atribuïdes al filòsof xinès Zhuangzi (Chuang-tzu) (369 aC a 286 aC), poques són més famoses que la història del somni de la papallona, que serveix com a articulació del repte del taoisme cap a les definicions de realitat vs. il·lusió. La història ha tingut un impacte substancial en les filosofies posteriors, tant orientals com occidentals.
La història, tal com la tradueix Lin Yutang, diu així:
"Hi havia una vegada, jo, Zhuangzi, vaig somiar que era una papallona, que revolotejava cap allà i cap allà, a tots els efectes i només era conscient de la meva felicitat com a papallona, sense saber que era Zhuangzi. Aviat em vaig despertar, i allà vaig estar, realment jo mateix. Ara no sé si aleshores era un home somiant que era una papallona. , o si ara sóc una papallona, somiant que sóc un home. Entre un home i una papallona hi ha necessàriament una distinció. La transició s'anomena transformació de les coses materials."Aquesta breu història apunta a alguns qüestions filosòfiques apassionants i molt explorades, derivades de la relació entre l'estat de vigília i l'estat de somni, o entre la il·lusió i la realitat:
- Com sabem quan estem somiant i quan Esteu desperts?
- Com sabem si el que estem percebent és "real" o una mera "il·lusió" o "fantasia"?
- És el "jo" de diversos somnis- personatges iguals o diferents del "jo" del meumón despert?
- Com sé, quan experimento una cosa que anomeno "despertar", que és un despertar a la "realitat" en lloc de simplement despertar-me a un altre nivell de somni?
"Chuang-tzu per a la transformació espiritual" de Robert Allison
Utilitzant el llenguatge de la filosofia occidental, Robert Allison, a "Chuang-tzu per a la transformació espiritual: una anàlisi dels capítols interiors " (Nova York: SUNY Press, 1989), presenta una sèrie de possibles interpretacions de la paràbola del somni de la papallona de Chuang-tzu, i després ofereix la seva pròpia, en què interpreta la història com una metàfora del despertar espiritual. En suport de Aquest argument, el Sr. Allison també presenta un passatge menys conegut del "Chuang-tzu", conegut com l'anècdota del somni del gran savi.
En aquesta anàlisi es fa ressò del Yoga Vasistha d'Advaita Vedanta, i també aporta tenir en compte la tradició dels koans zen, així com els raonaments budistes de la "cognició vàlida" (vegeu més avall). També recorda una de les obres de Wei Wu Wei que, com el Sr. Allison, utilitza les eines conceptuals de la filosofia occidental per presentar la idees i visions de les tradicions orientals no duals.
Interpretacions del somni de papallona de Zhuangzi
El Sr. Allison comença la seva exploració de l'anècdota del somni de papallona de Chuang-tzu presentant dos marcs interpretatius d'ús freqüent:
- La "confusió" hipòtesi"
- La "interminable (externa)hipòtesi de transformació"
Segons la "hipòtesi de la confusió", el missatge de l'anècdota del somni de la papallona de Chuang-tzu és que realment no ens despertem i, per tant, no estem segurs de res, és a dir, pensem que hem despertat, però no ho hem fet.
Segons la "hipòtesi de transformació (externa) sense fi", el significat de la història és que les coses del nostre món extern es troben en un estat de transformació contínua, d'una forma a una altra, a una altra, etc.
Per al Sr. Allison, cap de les anteriors (per diverses raons) és satisfactòria. En canvi, proposa la seva "hipòtesi d'autotransformació":
"El somni de la papallona, segons la meva interpretació, és una analogia extreta de la nostra pròpia vida interior familiar del que procés cognitiuestà implicat en el procés de autotransformació. Serveix com a clau per entendre en què consisteix tot el Chuang-tzuproporcionant un exemple de transformació mental o experiència de despertar amb la qual tots estem molt familiaritzats: el cas del despertar d'un somni. ... "igual que despertem d'un somni, podem despertar mentalment a un nivell més real de consciència".Anècdota del somni del gran savi de Zhuangzi
En altres paraules, el Sr. Allison veu la història del Somni de la papallona de Chuang-tzu com una analogia de l'experiència de la il·luminació, que apunta a un canvi en el nostre nivell de consciència, que té implicacions importantsper a qualsevol persona que es dediqui a l'exploració filosòfica:
"L'acte físic de despertar d'un somni és una metàfora del despertar a un nivell superior de consciència, que és el nivell de comprensió filosòfica correcta".Allison dóna suport a aquesta "hipòtesi d'autotransformació" en gran part citant un altre passatge del Chuang-tzu , és a dir. l'anècdota del somni del gran savi:
“Qui somia beure vi pot plorar quan arribi el matí; qui somia plorar pot anar al matí a caçar. Mentre somia, no sap que és un somni, i en el seu somni fins i tot pot intentar interpretar un somni. Només quan es desperta sap que era un somni. I algun dia hi haurà un gran despertar quan sabem que tot això és un gran somni. No obstant això, els estúpids creuen que estan desperts, ocupats i brillants assumint que entenen les coses, anomenant aquest home governant, aquell únic pastor, que dens! En Confuci i tots dos esteu somiant! I quan dic que estàs somiant, jo també estic somiant. Paraules com aquestes seran etiquetades com la Estafa Suprema. Tanmateix, després de deu mil generacions, pot aparèixer un gran savi que sabrà el seu significat, i encara serà com si hagués aparegut amb una velocitat sorprenent.Aquesta història del gran savi, argumenta el senyor Allison, té el poder d'explicar el somni de la papallona i dóna crèdit a la seva hipòtesi d'auto-transformació: "Una vegada completament despertat, es pot distingir entrequè és un somni i què és una realitat. Abans que un hagi despertat completament, aquesta distinció ni tan sols és possible dibuixar empíricament".
I amb una mica més de detall:
“Abans de plantejar-se la qüestió de què és la realitat i què és la il·lusió, un està en un estat d'ignorància. En aquest estat (com en un somni) no se sabria què és la realitat i què és la il·lusió. Després d'un despertar sobtat, un és capaç de veure una distinció entre el real i l'irreal. Això suposa una transformació de la perspectiva. La transformació és una transformació de la consciència des de la manca de distinció inconscient entre realitat i fantasia a la distinció conscient i definida d'estar despert.Aquest és el que entenc com el missatge... de l'anècdota del somni de la papallona.Cognició vàlida budista
El que està en joc en aquesta exploració filosòfica d'una paràbola taoista és, en part, el que en el budisme és conegut com els principis de la cognició vàlida, que aborda la pregunta: què compta com a font de coneixement lògicament vàlida?
Aquí teniu una breu introducció a aquest vast i complex camp d'investigació:
La tradició budista de la cognició vàlida és una forma de Jnana Ioga, en la qual s'utilitza l'anàlisi intel·lectual, de concert amb la meditació. pels professionals per obtenir certesa sobre la naturalesa de la realitat i per a la resta (no conceptualment) dins d'aquesta certesa. Els dos professors principals dinsaquesta tradició són Dharmakirti i Dignaga.
Aquesta tradició inclou nombrosos textos i diversos comentaris. Introduïm la idea de "veure nu" —que és almenys un equivalent aproximat del "despertar del somni" de Chuang-tzu— per citar el següent passatge extret d'una xerrada sobre el dharma pronunciada per Kenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, sobre el tema de la cognició vàlida:
Vegeu també: On és el Sant Grial?"La percepció nua [es produeix quan] només percebem l'objecte directament, sense cap nom associat amb ell, sense cap descripció d'ell... Així, quan hi ha una percepció que està lliure de noms i lliure de descripcions, com és això? Tens una percepció nua, una percepció no conceptual, d'un objecte totalment únic. Un objecte únic indescriptible es percep de manera no conceptual, i això s'anomena cognició vàlida directa".En aquest context, potser podem veure com alguns inquilins del primer taoisme xinès van evolucionar cap a un dels principis estàndard del budisme.
Com aprendre a "veure nu"
I què? En primer lloc, hem de prendre consciència de la nostra tendència habitual a agrupar-nos en una massa embullada, el que en realitat són tres processos diferents:
- Percebre un objecte (mitjançant els òrgans dels sentits, les facultats i les consciències);
- Assignar un nom a aquest objecte;
- Desenvolupar en l'elaboració conceptual sobre l'objecte, basada en la nostra associació.xarxes.
Veure alguna cosa "despullada" significa poder aturar-se, almenys momentàniament, després del pas #1, sense moure's automàticament i gairebé instantàniament als passos #2 i #3. Significa percebre alguna cosa com si la veiéssim per primera vegada (que, com es veu, és realment el cas!) com si no tinguéssim nom per a això, ni associacions passades que la involucren.
La pràctica taoista de "Aimless Wandering" és un gran suport per a aquest tipus de "veure nua".
Similituds entre el taoisme i el budisme
Si interpretem la paràbola del somni de la papallona com una al·legoria que anima els individus reflexius a desafiar les seves definicions de la il·lusió i la realitat, és un pas molt curt per veure la connexió a la filosofia budista, en la qual se'ns anima a tractar totes les suposades realitats amb la mateixa naturalesa efímera, canviant i insubstancial que un somni. Aquesta creença constitueix la base mateixa de l'ideal budista de la il·luminació.
Vegeu també: Mudita: la pràctica budista de l'alegria simpàticaSovint es diu, per exemple, que el zen és el matrimoni del budisme indi amb el taoisme xinès. No està clar si el budisme va prendre prestat del taoisme o si les filosofies compartien alguna font comuna no està clar, però les similituds són inconfusibles.
Citeu aquest article Formateu la vostra citació Reninger, Elizabeth. "La paràbola del somni de la papallona de Zhangzi (Chuang-Tzu)". Aprèn religions, 5 de setembre de 2021,learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. Reninger, Elizabeth. (2021, 5 de setembre). Paràbola del somni de la papallona de Zhangzi (Chuang-Tzu). Recuperat de //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 Reninger, Elizabeth. "La paràbola del somni de la papallona de Zhangzi (Chuang-Tzu)". Aprendre religions. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (consultat el 25 de maig de 2023). copiar la citació