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De todas las célebres parábolas taoístas atribuidas al filósofo chino Zhuangzi (Chuang-tzu) (369 a.C.-286 a.C.), pocas son más famosas que la historia del sueño de la mariposa, que sirve para articular el desafío del taoísmo hacia las definiciones de realidad frente a ilusión. La historia ha tenido un impacto sustancial en filosofías posteriores, tanto orientales como occidentales.
La historia, traducida por Lin Yutang, dice así:
"Érase una vez, yo, Zhuangzi, soñé que era una mariposa, revoloteando de aquí para allá, a todos los efectos una mariposa. Sólo era consciente de mi felicidad como mariposa, ignorante de que yo era Zhuangzi. Pronto desperté, y allí estaba, verdaderamente yo mismo otra vez. Ahora no sé si entonces era un hombre soñando que era una mariposa, o si ahora soy una mariposa, soñando que soy un hombre.Entre un hombre y una mariposa hay necesariamente una distinción. La transición se llama transformación de las cosas materiales".Esta breve historia apunta a algunas cuestiones filosóficas apasionantes y muy exploradas, derivadas de la relación entre el estado de vigilia y el estado de sueño, o entre la ilusión y la realidad:
- ¿Cómo sabemos cuándo estamos soñando y cuándo estamos despiertos?
- ¿Cómo sabemos si lo que percibimos es "real" o una mera "ilusión" o "fantasía"?
- ¿El "yo" de varios personajes oníricos es igual o diferente del "yo" de mi mundo de vigilia?
- ¿Cómo sé, cuando experimento algo que llamo "despertar", que se trata de un despertar a la "realidad", en lugar de un mero despertar a otro nivel de sueño?
Chuang-tzu para la transformación espiritual", de Robert Allison
Utilizando el lenguaje de la filosofía occidental, Robert Allison, en "Chuang-tzu for Spiritual Transformation: An Analysis of the Inner Chapters " (Nueva York: SUNY Press, 1989), presenta una serie de posibles interpretaciones de la parábola del Sueño de la Mariposa de Chuang-tzu, y luego ofrece la suya propia, en la que interpreta la historia como una metáfora del despertar espiritual. En apoyo de este argumento, el Sr. Allison también presenta un pasaje menos conocido del "Chuang-tzu", conocido como la anécdota del Sueño del Gran Sabio.
En este análisis se hace eco del Yoga Vasistha de Advaita Vedanta, y también trae a la memoria la tradición de los koanes zen, así como los razonamientos budistas de "cognición válida" (véase más adelante). También recuerda los trabajos de Wei Wu Wei, quien, al igual que el Sr. Allison, utiliza las herramientas conceptuales de la filosofía occidental para presentar las ideas y percepciones de las tradiciones orientales no-duales.
Interpretaciones del sueño de la mariposa de Zhuangzi
El Sr. Allison comienza su exploración de la anécdota del Sueño de la Mariposa de Chuang-tzu presentando dos marcos interpretativos utilizados con frecuencia:
- La "hipótesis de la confusión"
- La "hipótesis de la transformación (externa) sin fin"
Según la "hipótesis de la confusión", el mensaje de la anécdota del sueño de la mariposa de Chuang-tzu es que no despertamos realmente y, por tanto, no estamos seguros de nada; en otras palabras, creemos que hemos despertado, pero no es así.
Según la "hipótesis de la transformación (externa) sin fin", el significado de la historia es que las cosas de nuestro mundo externo están en un estado de transformación continua, de una forma en otra, en otra, etc.
Ver también: Principios luciferinosPara el Sr. Allison, ninguna de las anteriores (por diversas razones) es satisfactoria, por lo que propone su "hipótesis de la autotransformación":
"El sueño de la mariposa, en mi interpretación, es una analogía extraída de nuestra propia vida interior familiar de lo que proceso cognitivo en el proceso de autotransformación. Sirve de clave para comprender lo que el conjunto de la Chuang-tzu se trata de poner un ejemplo de transformación mental o experiencia de despertar con el que todos estamos muy familiarizados: el caso de despertar de un sueño... "igual que despertamos de un sueño, podemos despertar mentalmente a un nivel de conciencia más real".Anécdota del sueño del Gran Sabio de Zhuangzi
En otras palabras, el Sr. Allison ve la historia de Chuang-tzu del Sueño de la Mariposa como una analogía de la experiencia de la iluminación, que apunta a un cambio en nuestro nivel de conciencia, lo que tiene importantes implicaciones para cualquiera que se dedique a la exploración filosófica:
"El acto físico de despertar de un sueño es una metáfora del despertar a un nivel superior de conciencia, que es el nivel de la comprensión filosófica correcta".Allison apoya esta "hipótesis de autotransformación" en gran parte citando otro pasaje del Chuang-tzu la anécdota del Sueño del Gran Sabio:
"El que sueña que bebe vino puede llorar al llegar la mañana; el que sueña que llora puede salir por la mañana a cazar. Mientras sueña no sabe que es un sueño, y en su sueño puede incluso intentar interpretar un sueño. Sólo después de despertar sabe que era un sueño. Y algún día habrá un gran despertar en el que sabremos que todo esto es un gran sueño. Sin embargo, los estúpidos creen que sondespiertos, afanosa y brillantemente asumiendo que entienden las cosas, llamando a este hombre gobernante, a aquel pastor-¡qué denso! Confucio y tú estáis soñando; y cuando digo que estáis soñando, yo también estoy soñando. Palabras como éstas serán etiquetadas como la Suprema Estafa. Sin embargo, después de diez mil generaciones, puede aparecer un gran sabio que conozca su significado, y seguirá siendo como si hubiera aparecido convelocidad asombrosa".Esta historia del Gran Sabio, argumenta el Sr. Allison, tiene el poder de explicar el Sueño de la Mariposa y da crédito a su hipótesis de autotransformación: "Una vez que uno ha despertado completamente, puede distinguir entre lo que es un sueño y lo que es una realidad. Antes de que uno haya despertado completamente, tal distinción ni siquiera es posible de trazar empíricamente."
Y con un poco más de detalle:
"Antes de que uno se plantee la cuestión de qué es la realidad y qué es la ilusión, se encuentra en un estado de ignorancia. En tal estado (como en un sueño) uno no sabría qué es la realidad y qué es la ilusión. Tras un despertar repentino, uno es capaz de ver la distinción entre lo real y lo irreal. Esto constituye una transformación de la perspectiva. La transformación es una transformación de la conciencia desde la falta de distinción inconsciente entre realidad y fantasía a la distinción consciente y definida de estar despierto. Esto es lo que considero el mensaje... de la anécdota del sueño de la mariposa".Cognición válida budista
Lo que está en juego en esta exploración filosófica de una parábola taoísta es, en parte, lo que en el budismo se conoce como los principios de la Cognición Válida, que aborda la pregunta: ¿Qué cuenta como fuente de conocimiento lógicamente válida?
He aquí una breve introducción a este vasto e intrincado campo de investigación:
La tradición budista del Conocimiento Válido es una forma de Jnana Yoga, en la que los practicantes utilizan el análisis intelectual, junto con la meditación, para adquirir certeza sobre la naturaleza de la realidad y descansar (no conceptualmente) en esa certeza. Los dos principales maestros de esta tradición son Dharmakirti y Dignaga.
Esta tradición incluye numerosos textos y diversos comentarios. Introduzcamos la idea de "ver desnudamente" -que es al menos un equivalente aproximado al "despertar del sueño" de Chuang-tzu- citando el siguiente pasaje tomado de una charla dhármica dada por Kenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, sobre el tema de la cognición válida:
"La percepción desnuda [ocurre cuando] sólo percibimos el objeto directamente, sin ningún nombre asociado a él, sin ninguna descripción de él... Entonces, cuando hay una percepción libre de nombres y libre de descripciones, ¿cómo es eso? Tienes una percepción desnuda, una percepción no conceptual, de un objeto totalmente único. Un objeto único indescriptible es percibido no conceptualmente, y esto es...".llamada cognición válida directa".En este contexto, quizá podamos ver cómo algunos principios del primer taoísmo chino evolucionaron hasta convertirse en uno de los principios básicos del budismo.
Cómo aprender a "ver desnudo"
En primer lugar, debemos ser conscientes de nuestra tendencia habitual a agrupar en una masa enmarañada lo que en realidad son tres procesos distintos:
- Percibir un objeto (a través de los órganos de los sentidos, las facultades y las conciencias);
- Asignar un nombre a ese objeto;
- La elaboración conceptual sobre el objeto, basada en nuestras redes asociativas.
Ver algo "al desnudo" significa ser capaz de detenerse, al menos momentáneamente, tras el paso nº 1, sin pasar automática y casi instantáneamente a los pasos nº 2 y nº 3. Significa percibir algo como si lo estuviéramos viendo por primera vez (lo cual, como se ve, ¡es realmente el caso!) como si no tuviéramos nombre para ello, ni asociaciones pasadas que lo impliquen.
La práctica taoísta del "vagabundeo sin rumbo" es un gran apoyo para este tipo de "ver al desnudo".
Similitudes entre taoísmo y budismo
Si interpretamos la parábola del Sueño de la Mariposa como una alegoría que anima a las personas reflexivas a cuestionar sus definiciones de ilusión y realidad, no hay más que dar un pequeño paso para ver la conexión con la filosofía budista, en la que se nos anima a tratar todas las supuestas realidades como si tuvieran la misma naturaleza efímera, siempre cambiante e insustancial que un sueño. Esta creencia constituye la base mismapara el ideal budista de la iluminación.
A menudo se dice, por ejemplo, que el zen es la unión del budismo indio con el taoísmo chino. No está claro si el budismo tomó prestado del taoísmo o si las filosofías compartieron alguna fuente común, pero las similitudes son inequívocas.
Ver también: Definición de los Ángeles Chayot Ha Kodesh Cite este artículo Formatee su cita Reninger, Elizabeth. "Zhangzi's (Chuang-Tzu's) Butterfly Dream Parable" Learn Religions, 5 de septiembre de 2021, learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. Reninger, Elizabeth. (2021, 5 de septiembre). Zhangzi's (Chuang-Tzu's) Butterfly Dream Parable. Obtenido de //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587Reninger, Elizabeth: "Zhangzi's (Chuang-Tzu's) Butterfly Dream Parable", Learn Religions, //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (consultado el 25 de mayo de 2023).