ສາລະບານ
ໃນຄໍາອຸປະມາຂອງ Taoist ທີ່ມີຊື່ສຽງທັງໝົດຂອງນັກປັດຊະຍາຈີນ Zhuangzi (Chuang-tzu) (369 BCE ຫາ 286 BCE), ມີຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍກວ່າເລື່ອງຂອງຄວາມຝັນຂອງຜີເສື້ອ, ເຊິ່ງໃຊ້ເປັນການຊີ້ແຈງຂອງສິ່ງທ້າທາຍຂອງ Taoism ຕໍ່ກັບຄໍານິຍາມຂອງ. ຄວາມເປັນຈິງທຽບກັບພາບລວງຕາ. ເລື່ອງດັ່ງກ່າວໄດ້ມີຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ປັດຊະຍາຕໍ່ມາ, ທັງຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກ.
ເລື່ອງນີ້, ດັ່ງທີ່ແປໂດຍ Lin Yutang, ເປັນໄປດັ່ງນີ້:
“ຄັ້ງໜຶ່ງ, ຂ້າພະເຈົ້າ, Zhuangzi, ໄດ້ຝັນວ່າຂ້າພະເຈົ້າເປັນຜີເສື້ອ, ກະພິບຢູ່ບ່ອນນັ້ນ, ດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທັງໝົດ. ຈຸດປະສົງຂອງ butterfly, ຂ້າພະເຈົ້າມີສະຕິພຽງແຕ່ຄວາມສຸກຂອງຂ້າພະເຈົ້າເປັນ butterfly, ບໍ່ຮູ້ວ່າຂ້າພະເຈົ້າ Zhuangzi. ບໍ່ດົນຂ້າພະເຈົ້າຕື່ນຂຶ້ນ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າ, ຕົວຈິງແລ້ວຂ້າພະເຈົ້າເອງອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. , ຫຼືວ່າຕອນນີ້ຂ້ອຍເປັນຜີເສື້ອ, ຝັນວ່າຂ້ອຍເປັນຜູ້ຊາຍ. ລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍກັບ butterfly ຈໍາເປັນຕ້ອງມີຄວາມແຕກຕ່າງ. ການຫັນປ່ຽນເອີ້ນວ່າການຫັນປ່ຽນຂອງວັດຖຸ. "ເລື່ອງສັ້ນນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນບາງ. ບັນຫາທາງປັດຊະຍາທີ່ໜ້າຕື່ນເຕັ້ນ ແລະມີການສຳຫຼວດຫຼາຍ, ມາຈາກຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສະຖານະຕື່ນ ແລະສະຖານະຄວາມຝັນ, ຫຼືລະຫວ່າງພາບລວງຕາ ແລະຄວາມເປັນຈິງ:
- ເຮົາຮູ້ໄດ້ແນວໃດວ່າເຮົາກຳລັງຝັນຢູ່, ແລະເມື່ອໃດ. 'ຕື່ນນອນບໍ?
- ເຮົາຈະຮູ້ໄດ້ແນວໃດວ່າສິ່ງທີ່ເຮົາກຳລັງຮັບຮູ້ນັ້ນເປັນ "ຈິງ" ຫຼືເປັນພຽງ "ພາບລວງຕາ" ຫຼື "ຈິນຕະນາການ"?
- ແມ່ນ "ຂ້ອຍ" ຂອງຄວາມຝັນຕ່າງໆ- ລັກສະນະດຽວກັນກັບຫຼືແຕກຕ່າງຈາກ "ຂ້ອຍ" ຂອງຂ້ອຍໂລກທີ່ຕື່ນຂຶ້ນມາ?
- ຂ້ອຍຈະຮູ້ໄດ້ແນວໃດ, ເມື່ອຂ້ອຍປະສົບກັບສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເອີ້ນວ່າ "ຕື່ນຂຶ້ນມາ", ມັນຄືການຕື່ນຂຶ້ນມາສູ່ "ຄວາມເປັນຈິງ" ກົງກັນຂ້າມກັບພຽງແຕ່ການຕື່ນຂຶ້ນມາສູ່ຄວາມຝັນອີກຊັ້ນ?
Robert Allison's “Chuang-tzu for Spiritual Transformation”
ນຳໃຊ້ພາສາຂອງປັດຊະຍາຕາເວັນຕົກ, Robert Allison, ໃນ “Chuang-tzu for Spiritual Transformation: ການວິເຄາະບົດເລື່ອງພາຍໃນ (New York: SUNY Press, 1989), ສະເໜີການຕີຄວາມໝາຍທີ່ເປັນໄປໄດ້ຂອງຄຳອຸປະມາກ່ຽວກັບຄວາມຝັນຜີເສື້ອຂອງ Chuang-tzu, ແລະຈາກນັ້ນສະເໜີຂອງຕົນເອງ, ໃນນັ້ນລາວຕີຄວາມໝາຍຂອງເລື່ອງດັ່ງກ່າວເປັນຄຳອຸປະມາສຳລັບການຕື່ນຕົວທາງວິນຍານ. ການໂຕ້ຖຽງນີ້, ທ່ານ Allison ຍັງນໍາສະເຫນີ passage ຫນ້ອຍທີ່ຮູ້ຈັກຈາກ "Chuang-tzu," ເອີ້ນວ່າ anecdote ຄວາມຝັນ Sage ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ເພື່ອຄິດເຖິງປະເພນີຂອງ Zen koans, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ "ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ" ຂອງພຸດທະສາດສະຫນາ (ເບິ່ງຂ້າງລຸ່ມນີ້). ມັນຍັງເຕືອນຫນຶ່ງໃນວຽກງານຂອງ Wei Wu Wei ຜູ້ທີ່, ຄືກັບທ່ານ Allison, ໃຊ້ເຄື່ອງມືແນວຄວາມຄິດຂອງປັດຊະຍາຕາເວັນຕົກເພື່ອນໍາສະເຫນີ. ແນວຄວາມຄິດແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງປະເພນີຕາເວັນອອກທີ່ບໍ່ແມ່ນ.
ການຕີຄວາມໝາຍຂອງຄວາມຝັນຂອງຜີເສື້ອ Zhuangzi
ທ່ານ Allison ເລີ່ມຕົ້ນການສຳຫຼວດເລື່ອງຄວາມຝັນຜີເສື້ອຂອງ Chuang-tzu ໂດຍການນຳສະເໜີສອງກອບການຕີຄວາມທີ່ໃຊ້ກັນເລື້ອຍໆ:
- The ”ສັບສົນ ສົມມຸດຕິຖານ”
- “ບໍ່ສິ້ນສຸດ (ພາຍນອກ)ສົມມຸດຕິຖານການຫັນປ່ຽນ”
ອີງຕາມ "ສົມມຸດຕິຖານທີ່ສັບສົນ," ຂໍ້ຄວາມຂອງບົດເລື່ອງຄວາມຝັນຂອງຜີເສື້ອ Chuang-tzu ແມ່ນວ່າພວກເຮົາບໍ່ຕື່ນແທ້ໆແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ແນ່ໃຈວ່າສິ່ງໃດ - ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ພວກເຮົາ ຄິດວ່າພວກເຮົາໄດ້ປຸກ, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້.
ອີງຕາມ "ສົມມຸດຕິຖານການຫັນປ່ຽນທີ່ບໍ່ສິ້ນສຸດ (ພາຍນອກ)," ຄວາມໝາຍຂອງເລື່ອງແມ່ນວ່າສິ່ງຂອງໂລກພາຍນອກຂອງພວກເຮົາຢູ່ໃນສະພາບຂອງການຫັນປ່ຽນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ຈາກຮູບແບບໜຶ່ງໄປສູ່ອີກຮູບໜຶ່ງ, ເປັນອີກຮູບໜຶ່ງ, ແລະອື່ນໆ.
ຕໍ່ທ່ານ Allison, ທັງສອງຢ່າງຂ້າງເທິງ (ດ້ວຍເຫດຜົນຕ່າງໆ) ແມ່ນບໍ່ພໍໃຈ. ແທນທີ່ຈະ, ລາວສະເຫນີ "ສົມມຸດຕິຖານການປ່ຽນແປງຕົນເອງ" ຂອງລາວ:
ເບິ່ງ_ນຳ: ຫຼັກການແລະລະບຽບວິໄນຂອງ Hinduism"ຄວາມຝັນຂອງຜີເສື້ອ, ໃນການຕີຄວາມຂອງຂ້ອຍ, ແມ່ນການປຽບທຽບທີ່ມາຈາກຊີວິດພາຍໃນຂອງພວກເຮົາທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບສິ່ງທີ່ ຂະບວນການຮັບຮູ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນຂະບວນການຂອງ. ການຫັນປ່ຽນຕົນເອງ. ມັນເຮັດໜ້າທີ່ເປັນກຸນແຈເພື່ອເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ທັງໝົດຂອງ Chuang-tzuເວົ້າກ່ຽວກັບໂດຍການໃຫ້ຕົວຢ່າງຂອງການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ ຫຼື ປະສົບການການຕື່ນຕົວທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນຄຸ້ນເຄີຍ: ກໍລະນີຂອງການຕື່ນຈາກຄວາມຝັນ. … “ຄືກັນກັບພວກເຮົາຕື່ນຂຶ້ນຈາກຄວາມຝັນ, ພວກເຮົາສາມາດຕື່ນຈິດໃຈຂຶ້ນສູ່ລະດັບຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ແທ້ຈິງກວ່າ.”ນິທານເລື່ອງຄວາມຝັນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ Zhuangzi
ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ທ່ານ Allison ເຫັນເລື່ອງຂອງຄວາມຝັນຜີເສື້ອຂອງ Chuang-tzu ເປັນການປຽບທຽບຂອງປະສົບການແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງ - ເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການປ່ຽນແປງໃນລະດັບສະຕິຂອງພວກເຮົາ, ເຊິ່ງ. ມີຜົນກະທົບທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບທຸກຄົນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສໍາຫຼວດ philosophical:
"ການກະທໍາທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງການຕື່ນຈາກຄວາມຝັນເປັນຄໍາປຽບທຽບສໍາລັບການຕື່ນຂຶ້ນໄປສູ່ລະດັບສະຕິທີ່ສູງຂຶ້ນ, ຊຶ່ງເປັນລະດັບຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈ philosophical ທີ່ຖືກຕ້ອງ."Allison ສະຫນັບສະຫນູນ "ສົມມຸດຕິຖານການປ່ຽນແປງຕົນເອງ" ນີ້ໃນສ່ວນໃຫຍ່ໂດຍການອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມອື່ນຈາກ Chuang-tzu , viz. The Great Sage Dream ເລົ່າເລື່ອງຫຍໍ້:
“ຜູ້ທີ່ຝັນຢາກດື່ມເຫຼົ້າແວງອາດຈະຮ້ອງໄຫ້ເມື່ອຕອນເຊົ້າ; ຜູ້ທີ່ຝັນຢາກຮ້ອງໄຫ້ໃນຕອນເຊົ້າຈະອອກໄປລ່າສັດ. ໃນຂະນະທີ່ລາວຝັນຢູ່ລາວບໍ່ຮູ້ວ່າມັນເປັນຄວາມຝັນ, ແລະໃນຄວາມຝັນຂອງລາວລາວອາດຈະພະຍາຍາມຕີຄວາມຄວາມຝັນ. ພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກຕື່ນນອນລາວຮູ້ວ່າມັນເປັນຄວາມຝັນ. ແລະມື້ຫນຶ່ງຈະມີການຕື່ນຕົວທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເມື່ອພວກເຮົາຮູ້ວ່ານີ້ແມ່ນຄວາມຝັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ແຕ່ຄົນໂງ່ເຊື່ອວ່າເຂົາເຈົ້າຕື່ນຕົວ, ຫຍຸ້ງຍາກແລະມີຄວາມສົດໃສໃນການສົມມຸດວ່າເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໃຈສິ່ງຕ່າງໆ, ເອີ້ນວ່າຜູ້ປົກຄອງຜູ້ນີ້, ວ່າຄົນລ້ຽງສັດທີ່ຫນາແຫນ້ນ! ຂົງຈື້ ແລະເຈົ້າທັງສອງກຳລັງຝັນ! ແລະເມື່ອຂ້ອຍເວົ້າວ່າເຈົ້າກໍາລັງຝັນ, ຂ້ອຍກໍ່ຝັນຄືກັນ. ຄໍາສັບຄ້າຍຄືເຫຼົ່ານີ້ຈະຖືກຕິດສະຫຼາກວ່າ Supreme Swindle. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫຼັງຈາກສິບພັນລຸ້ນຄົນ, ນັກປັນຍາຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ອາດຈະປະກົດຕົວ ຜູ້ທີ່ຈະຮູ້ຄວາມໝາຍຂອງມັນ, ແລະ ມັນຈະຍັງຄົງເປັນຄືກັບວ່າລາວໄດ້ປະກົດຕົວດ້ວຍຄວາມໄວທີ່ໜ້າປະຫລາດໃຈ.”ເລື່ອງ Sage ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ນີ້, ໂຕ້ຖຽງທ່ານ Allison, ມີອໍານາດທີ່ຈະອະທິບາຍຄວາມຝັນຂອງ Butterfly ແລະໃຫ້ຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນກັບສົມມຸດຕິຖານການຫັນປ່ຽນຕົນເອງ: "ເມື່ອຕື່ນຂຶ້ນຢ່າງເຕັມທີ່, ຄົນເຮົາອາດຈະຈໍາແນກລະຫວ່າງ.ຄວາມຝັນແມ່ນຫຍັງ ແລະສິ່ງທີ່ເປັນຄວາມຈິງ. ກ່ອນທີ່ຄົນເຮົາຈະຕື່ນຂຶ້ນມາຢ່າງເຕັມທີ່, ຄວາມແຕກຕ່າງດັ່ງກ່າວເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະແຕ້ມອອກມາຢ່າງເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ.”
ແລະໃນລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມ:
“ກ່ອນທີ່ຈະຕັ້ງຄໍາຖາມຂອງສິ່ງທີ່ເປັນຄວາມຈິງແລະສິ່ງທີ່ເປັນພາບລວງຕາ, ຄົນຫນຶ່ງຢູ່ໃນສະພາບຂອງຄວາມບໍ່ຮູ້. ໃນສະຖານະການດັ່ງກ່າວ (ໃນຄວາມຝັນ) ຄົນເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າອັນໃດເປັນຄວາມຈິງ ແລະອັນໃດເປັນພາບລວງຕາ. ຫຼັງຈາກການຕື່ນຂຶ້ນຢ່າງກະທັນຫັນ, ຄົນເຮົາສາມາດເຫັນຈໍາແນກລະຫວ່າງທີ່ແທ້ຈິງແລະບໍ່ຈິງໄດ້. ນີ້ແມ່ນການຫັນເປັນການຄາດຄະເນ. ການຫັນປ່ຽນເປັນການຫັນປ່ຽນໃນສະຕິຈາກການຂາດຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄວາມເປັນຈິງ ແລະຈິນຕະນາການ ໄປສູ່ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຮູ້ ແລະຊັດເຈນຂອງການຕື່ນຕົວ.ສະຕິປັນຍາທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ
ສິ່ງທີ່ເປັນສິ່ງທ້າທາຍໃນການຄົ້ນຄວ້າທາງປັດຊະຍານີ້ກ່ຽວກັບຄໍາອຸປະມາຂອງ Taoist ແມ່ນ, ໃນບາງສ່ວນ, ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນພຸດທະສາສະຫນາເອີ້ນວ່າ tenets ຂອງ Valid Cognition, ເຊິ່ງ ທີ່ຢູ່ ຄໍາຖາມ: ສິ່ງທີ່ນັບວ່າເປັນ ແຫຼ່ງຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມເຫດຜົນ?
ນີ້ແມ່ນການແນະນໍາສັ້ນໆກ່ຽວກັບພາກສະຫນາມທີ່ກວ້າງຂວາງແລະສັບສົນນີ້:
ປະເພນີພຸດທະສາສະນິກະຊົນທີ່ຖືກຕ້ອງແມ່ນຮູບແບບຂອງ Jnana Yoga, ເຊິ່ງການວິເຄາະທາງປັນຍາ, ປະສົມປະສານກັບສະມາທິ, ຖືກນໍາໃຊ້. ໂດຍຜູ້ປະຕິບັດເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມແນ່ນອນກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງຄວາມເປັນຈິງ, ແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອ (ບໍ່ແມ່ນແນວຄວາມຄິດ) ພາຍໃນຄວາມແນ່ນອນນັ້ນ. ຄູສອນໃຫຍ່ສອງຄົນພາຍໃນປະເພນີນີ້ແມ່ນ Dharmakirti ແລະ Dignaga.
ປະເພນີນີ້ລວມເອົາບົດເລື່ອງຕ່າງໆ ແລະຄໍາຄິດເຫັນຕ່າງໆ. ຂໍແນະນໍາແນວຄວາມຄິດຂອງ "ເບິ່ງ nakedly"—ຊຶ່ງເປັນຢ່າງຫນ້ອຍເປັນການຫຍາບຄາຍເທົ່າກັບ Chuang-tzu “ຕື່ນຈາກຄວາມຝັນ”—ໂດຍການອ້າງເຖິງຂໍ້ພຣະຄໍາພີຕໍ່ໄປນີ້ໄດ້ມາຈາກການໂອ້ລົມພຣະທໍາທີ່ໃຫ້ໂດຍ Kenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, ໃນ ຫົວຂໍ້ຂອງສະຕິປັນຍາທີ່ຖືກຕ້ອງ:
“ການຮັບຮູ້ເປົ່າ [ເກີດຂື້ນໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາ] ພຽງແຕ່ຮັບຮູ້ວັດຖຸໂດຍກົງ, ໂດຍບໍ່ມີຊື່ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມັນ, ໂດຍບໍ່ມີການອະທິບາຍໃດໆຂອງມັນ ... ດັ່ງນັ້ນເມື່ອມີຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ບໍ່ມີຊື່ແລະບໍ່ມີຊື່. ຄໍາອະທິບາຍ, ມັນເປັນແນວໃດ? ທ່ານມີຄວາມເຂົ້າໃຈ naked, ເປັນຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ບໍ່ມີແນວຄວາມຄິດ, ວັດຖຸທີ່ເປັນເອກະລັກທັງຫມົດ. ວັດຖຸທີ່ບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້ເປັນເອກະລັກແມ່ນ perceived ທີ່ບໍ່ແມ່ນແນວຄວາມຄິດ, ແລະນີ້ເອີ້ນວ່າຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງໂດຍກົງ.ໃນສະພາບການນີ້, ພວກເຮົາສາມາດເບິ່ງບາງທີວ່າບາງທີຜູ້ເຊົ່າຂອງ Taoism ໃນຕອນຕົ້ນຂອງຈີນໄດ້ພັດທະນາເປັນຫນຶ່ງໃນຫຼັກການມາດຕະຖານຂອງພຸດທະສາສະຫນາໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ, ທໍາອິດ, ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງນິໄສນິໄສຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະເຕົ້າໂຮມກັນເປັນມະຫາຊົນທີ່ tangled ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວມີສາມຂະບວນການທີ່ແຕກຕ່າງກັນ:
- ການຮັບຮູ້ວັດຖຸ (ຜ່ານ ອະໄວຍະວະຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄະນະວິຊາ, ແລະສະຕິ);
- ການກຳນົດຊື່ໃຫ້ກັບວັດຖຸນັ້ນ;
- ການໝູນວຽນໄປສູ່ຄວາມເລິກລັບທາງດ້ານແນວຄິດກ່ຽວກັບວັດຖຸ, ອີງຕາມການລວມຕົວຂອງພວກເຮົາ.ເຄືອຂ່າຍ.
ເພື່ອເບິ່ງບາງສິ່ງບາງຢ່າງ "nakedly" ຫມາຍຄວາມວ່າສາມາດຢຸດໄດ້, ຢ່າງຫນ້ອຍທັນທີ, ຫຼັງຈາກຂັ້ນຕອນ #1, ໂດຍບໍ່ມີການຍ້າຍອັດຕະໂນມັດແລະເກືອບທັນທີທັນໃດເຂົ້າໄປໃນຂັ້ນຕອນ #2 ແລະ #3. ມັນຫມາຍຄວາມວ່າຈະຮັບຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງຄືກັບວ່າພວກເຮົາໄດ້ເຫັນມັນຄັ້ງທໍາອິດ (ເຊິ່ງ, ມັນກໍ່ແມ່ນກໍລະນີ!) ຄືກັບວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີຊື່ສໍາລັບມັນ, ແລະບໍ່ມີສະມາຄົມທີ່ຜ່ານມາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມັນ.
ການປະຕິບັດຂອງ Taoist ຂອງ “ການເດີນແບບບໍ່ມີເປົ້າໝາຍ” ເປັນການສະໜັບສະໜູນອັນດີສຳລັບ “ການເຫັນເປືອຍກາຍ.”
ຄວາມຄ້າຍຄືກັນລະຫວ່າງ Taoism ແລະພຸດທະສາສະຫນາ
ຖ້າພວກເຮົາຕີຄວາມຫມາຍຄໍາອຸປະມາຂອງ Butterfly Dream ເປັນຄໍາອຸປະມາທີ່ຊຸກຍູ້ໃຫ້ບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມຄິດທີ່ຈະທ້າທາຍຄໍານິຍາມຂອງເຂົາເຈົ້າຂອງພາບລວງຕາແລະຄວາມເປັນຈິງ, ມັນເປັນບາດກ້າວສັ້ນຫຼາຍທີ່ຈະເຫັນການເຊື່ອມຕໍ່. ກັບປັດຊະຍາຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ, ເຊິ່ງພວກເຮົາໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ໃຫ້ປະຕິບັດກັບຄວາມເປັນຈິງທີ່ສົມມຸດຕິຖານວ່າເປັນລັກສະນະທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ, ປ່ຽນແປງຕະຫຼອດໄປແລະບໍ່ມີເຫດຜົນຄືກັບຄວາມຝັນ. ຄວາມເຊື່ອນີ້ເປັນພື້ນຖານທີ່ສຸດສໍາລັບອຸປະກອນທາງພຸດທະສາສະຫນາຂອງ enlightenment ໄດ້.
ເບິ່ງ_ນຳ: ຄວາມຫມາຍຂອງ John Barleycornມັນມັກຈະເວົ້າ, ຕົວຢ່າງ, ວ່າ Zen ແມ່ນການແຕ່ງງານຂອງພຸດທະສາສະຫນາອິນເດຍກັບ Taoism ຈີນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນພຸດທະສາສະນິກະຊົນທີ່ຢືມມາຈາກ Taoism ຫຼືວ່າປັດຊະຍາທີ່ແບ່ງປັນບາງແຫຼ່ງທົ່ວໄປແມ່ນບໍ່ຈະແຈ້ງ, ແຕ່ຄວາມຄ້າຍຄືກັນແມ່ນບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້.
ອ້າງເຖິງບົດຄວາມນີ້ Format Reninger ການອ້າງອີງຂອງເຈົ້າ, Elizabeth. "ຄຳອຸປະມາຄວາມຝັນຂອງຜີເສື້ອ Zhangzi (Chuang-Tzu)." ຮຽນຮູ້ສາດສະໜາ, ວັນທີ 5 ກັນຍາ 2021,learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. Reninger, Elizabeth. (2021, 5 ກັນຍາ). ຄໍາອຸປະມາຄວາມຝັນຂອງຜີເສື້ອ Zhangzi (Chuang-Tzu) ຂອງ. ດຶງມາຈາກ //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 Reninger, Elizabeth. "ຄຳອຸປະມາຄວາມຝັນຂອງຜີເສື້ອ Zhangzi (Chuang-Tzu)." ຮຽນຮູ້ສາດສະຫນາ. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (ເຂົ້າເຖິງວັນທີ 25 ພຶດສະພາ 2023). ສໍາເນົາອ້າງອີງ