ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਚੀਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜ਼ੁਆਂਗਜ਼ੀ (ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂ) (369 BCE ਤੋਂ 286 BCE) ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਾਓਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਕੁਝ ਤਿਤਲੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਤਾਓਵਾਦ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ ਬਨਾਮ ਭਰਮ। ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਦੋਨਾਂ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿਨ ਯੂਟਾਂਗ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ:
"ਇੱਕ ਵਾਰ, ਮੈਂ, ਜ਼ੁਆਂਗਜ਼ੀ, ਨੇ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਤਿਤਲੀ ਹਾਂ, ਇਧਰ ਉਧਰ ਉੱਡਦੀ ਹੋਈ, ਸਾਰੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿਤਲੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤਿਤਲੀ ਵਾਂਗ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਸੀ, ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਜ਼ੁਆਂਗਜ਼ੀ ਸੀ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਮੈਂ ਜਾਗ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ। ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜੋ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਤਿਤਲੀ ਸੀ , ਜਾਂ ਕੀ ਮੈਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਤਿਤਲੀ ਹਾਂ, ਸੁਪਨੇ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿਤਲੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।"ਇਹ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰੋਮਾਂਚਕ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਖੋਜੇ ਗਏ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੁੱਦੇ, ਜਾਗਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਅਵਸਥਾ, ਜਾਂ ਭਰਮ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ:
- ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੋਂ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਗ ਰਹੇ ਹੋ?
- ਸਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ "ਅਸਲੀ" ਹੈ ਜਾਂ ਮਹਿਜ਼ "ਭਰਮ" ਜਾਂ "ਕਲਪਨਾ" ਹੈ?
- ਕੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ "ਮੈਂ" ਹੈ- ਅੱਖਰ ਮੇਰੇ "ਮੈਂ" ਦੇ ਸਮਾਨ ਜਾਂ ਵੱਖਰੇਜਾਗਦੀ ਦੁਨੀਆਂ?
- ਮੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ "ਜਾਗਣ" ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ "ਹਕੀਕਤ" ਵੱਲ ਜਾਗਣਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਜਾਗਣ ਦੇ ਉਲਟ?
ਰੌਬਰਟ ਐਲੀਸਨ ਦਾ "ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂ"
"ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂ: ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ" ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਰੌਬਰਟ ਐਲੀਸਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ " (ਨਿਊਯਾਰਕ: SUNY ਪ੍ਰੈਸ, 1989), ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂ ਦੇ ਬਟਰਫਲਾਈ ਡ੍ਰੀਮ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸੰਭਾਵਿਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਲੀਲ, ਮਿਸਟਰ ਐਲੀਸਨ "ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂ" ਦਾ ਇੱਕ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਹਵਾਲਾ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਕਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਦਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਦੀ ਯੋਗ ਵਸਿਸ਼ਠ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ੇਨ ਕੋਨਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੋਧੀ "ਵੈਧ ਬੋਧ" ਤਰਕ (ਹੇਠਾਂ ਦੇਖੋ) ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ। ਇਹ ਵੇਈ ਵੂ ਵੇਈ ਦੀ ਇਕ ਰਚਨਾ ਦੀ ਵੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਿਸਟਰ ਐਲੀਸਨ ਵਾਂਗ, ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੈਰ-ਦੋਵਾਂ ਪੂਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੂਝ।
ਜ਼ੁਆਂਗਜ਼ੀ ਦੇ ਬਟਰਫਲਾਈ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ
ਮਿਸਟਰ ਐਲੀਸਨ ਨੇ ਦੋ ਅਕਸਰ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂ ਦੇ ਬਟਰਫਲਾਈ ਡਰੀਮ ਦੇ ਕਿੱਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ:
- " ਉਲਝਣ ਪਰਿਕਲਪਨਾ"
- "ਬੇਅੰਤ (ਬਾਹਰੀ)ਪਰਿਵਰਤਨ ਪਰਿਕਲਪਨਾ”
“ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਾਲੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ” ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂ ਦੇ ਬਟਰਫਲਾਈ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਕਿੱਸੇ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਗਦੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ—ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸੋਚੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਗ ਗਏ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ.
"ਅੰਤਹੀਣ (ਬਾਹਰੀ) ਪਰਿਵਰਤਨ ਪਰਿਕਲਪਨਾ" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਇੱਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ, ਆਦਿ।
ਮਿਸਟਰ ਐਲੀਸਨ ਲਈ, ਉਪਰੋਕਤ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ (ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ) ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਆਪਣੀ "ਸਵੈ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਪਰਿਕਲਪਨਾ" ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹੈ:
"ਮੇਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਤਿਤਲੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ, ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਜੋ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸਵੈ-ਤਬਦੀਲੀ. ਇਹ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਜਾਂ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਾਣੂ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਜਾਗਣ ਦਾ ਮਾਮਲਾ … "ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਜਾਗਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਜਾਗ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।"ਜ਼ੁਆਂਗਜ਼ੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਕਿੱਸਾ
ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਟਰ ਐਲੀਸਨ ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂ ਦੀ ਬਟਰਫਲਾਈ ਡ੍ਰੀਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ - ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ:
"ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਜਾਗਣ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਕਿਰਿਆ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਜਾਗਣ ਦਾ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮਝ ਦਾ ਪੱਧਰ ਹੈ।"ਐਲੀਸਨ ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇਸ "ਸਵੈ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਪਰਿਕਲਪਨਾ" ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ। ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਕਿੱਸਾ:
“ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਵਾਈਨ ਪੀਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਰੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਿਹੜਾ ਰੋਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਵੇਰੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੁਪਨਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਮੂਰਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜਾਗ ਰਹੇ ਹਨ, ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹਾਕਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਚਰਵਾਹੇ - ਕਿੰਨਾ ਸੰਘਣਾ ਹੈ! ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ! ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਵੀ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਰੀਮ ਸਵਿੰਡਲ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਗਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ."ਇਹ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਕਹਾਣੀ, ਮਿਸਟਰ ਐਲੀਸਨ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਟਰਫਲਾਈ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਵੈ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: “ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਕੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਗ ਜਾਵੇ, ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੱਚਣਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਰੱਬ ਜਾਂ ਰੱਬ? ਪੂੰਜੀਕਰਣ ਜਾਂ ਪੂੰਜੀਕਰਣ ਲਈ ਨਹੀਂਅਤੇ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ:
“ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਇਹ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਰਮ ਕੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ) ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਰਮ ਕੀ ਹੈ। ਅਚਾਨਕ ਜਾਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਰਤਨ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦੀ ਅਣਜਾਣ ਘਾਟ ਤੋਂ ਜਾਗਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅੰਤਰ ਤੱਕ ਹੈ।ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਤਿਤਲੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਕਿੱਸੇ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ।ਬੋਧੀ ਵੈਧ ਬੋਧ
ਤਾਓਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਇਸ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਕੀ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵੈਧ ਬੋਧ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਤਰਕ-ਯੋਗ ਸਰੋਤ?
ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੇਤਰ ਲਈ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਹੈ:
ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਗਿਆਨ ਯੋਗ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੌਧਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਧਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ (ਗੈਰ-ਸੰਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ) ਉਸ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ। ਅੰਦਰ ਦੋ ਮੁੱਖ ਅਧਿਆਪਕਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਧਰਮਕੀਰਤੀ ਅਤੇ ਦਿਗਨਾਗ ਹਨ।
ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਆਉ "ਨੰਗੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣਾ" ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰੀਏ - ਜੋ ਕਿ ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂ ਦੇ "ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਜਾਗਣ" ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ - ਕੇਨਪੋ ਸੁਲਟ੍ਰਿਮ ਗਯਾਮਤਸੋ ਰਿੰਪੋਚੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਧਰਮ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ। ਵੈਧ ਬੋਧ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ:
“ਨੰਗੀ ਧਾਰਨਾ [ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ] ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਾਮ ਦੇ, ਇਸਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਰਣਨ ਦੇ ... ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਾਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਣਨ, ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ? ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਵਸਤੂ ਦੀ ਇੱਕ ਨੰਗੀ ਧਾਰਨਾ, ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸੰਕਲਪਿਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਦੁੱਤੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਸੰਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਬੋਧ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।"ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚੀਨੀ ਤਾਓਵਾਦ ਦੇ ਕੁਝ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ।
"ਨੰਗੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣਾ" ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ
ਤਾਂ ਕੀ ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਫਿਰ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ? ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਆਦਤ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕੀ ਹਨ:
- ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ (ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਫੈਕਲਟੀਜ਼, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾਵਾਂ);
- ਉਸ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ;
- ਸਾਡੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਵਸਤੂ ਬਾਰੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣਾਨੈੱਟਵਰਕ।
ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ "ਨੰਗੇ" ਦੇਖਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਦਮ #1 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਤੁਰੰਤ ਕਦਮ #2 ਅਤੇ #3 ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪਲ ਲਈ, ਰੁਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ (ਜੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਹੈ!) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਾਂਝਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਆਤਮਨ ਕੀ ਹੈ?ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ "ਨੰਗੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣਾ" ਲਈ "ਲੱਖ ਰਹਿਤ ਭਟਕਣਾ" ਦਾ ਤਾਓਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਮਰਥਨ ਹੈ।
ਤਾਓਵਾਦ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਬਟਰਫਲਾਈ ਡ੍ਰੀਮ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰਮ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਕਦਮ ਹੈ। ਬੋਧੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਲੌਕਿਕ, ਸਦਾ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬੋਧੀ ਆਦਰਸ਼ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜ਼ੇਨ ਚੀਨੀ ਤਾਓ ਧਰਮ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੈ। ਕੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤਾਓਵਾਦ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂ ਕੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਸਾਂਝੇ ਸਰੋਤ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ।
ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿਓ ਤੁਹਾਡੇ ਹਵਾਲੇ ਰੇਨਿੰਗਰ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਨੂੰ ਫਾਰਮੈਟ ਕਰੋ। "ਝਾਂਗਜ਼ੀ ਦੀ (ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂ ਦੀ) ਬਟਰਫਲਾਈ ਡ੍ਰੀਮ ਪਰਬਲ।" ਧਰਮ ਸਿੱਖੋ, 5 ਸਤੰਬਰ, 2021,learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. ਰੇਨਿੰਗਰ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ। (2021, ਸਤੰਬਰ 5)। ਝਾਂਗਜ਼ੀ (ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂ ਦੀ) ਬਟਰਫਲਾਈ ਡਰੀਮ ਪਰਬਲ। //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 Reninger, Elizabeth ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। "ਝਾਂਗਜ਼ੀ ਦੀ (ਚੁਆਂਗ-ਤਜ਼ੂ ਦੀ) ਬਟਰਫਲਾਈ ਡ੍ਰੀਮ ਪਰਬਲ।" ਧਰਮ ਸਿੱਖੋ। //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (25 ਮਈ, 2023 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਗਈ)। ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੋ