فهرست
کیسه، لکه څنګه چې د لین یوتانګ لخوا ژباړل شوې، په دې ډول ځي:
"یو وخت، ما، ژوانګزي، خوب ولید چې زه یو تیتلی یم، په هر ځای کې، د ټولو ارادو او ارادو لپاره. د تیتلی موخه. زه یوازې د تیتلی په څیر د خپلې خوښۍ په اړه خبر وم، نه پوهیدم چې زه ژوانګزی یم، ډیر ژر زه له خوبه پاڅیدم، او زه په حقیقت کې یو ځل بیا هلته وم، اوس زه نه پوهیږم چې زه هغه وخت یو سړی وم چې خوب یې لیدل چې زه تیتلی وم. یا دا چې زه اوس تیتلی یم، خوب وینم چې زه یو سړی یم. د انسان او تیتلی تر منځ ضرور یو توپیر شتون لري. لیږد ته د مادي شیانو بدلون ویل کیږي. "دا لنډه کیسه ځینو ته اشاره کوي. په زړه پورې او ډیر سپړل شوي فلسفي مسایل، د ویښ حالت او د خوب حالت تر مینځ د اړیکو څخه رامینځته شوي، یا د فریب او واقعیت ترمنځ:
- موږ څنګه پوهیږو کله چې موږ خوب وینو، او کله چې موږ ویښ یاست؟
- څنګه پوهیږو چې هغه څه چې موږ یې وینو هغه "حقیقي" یا یوازې "خیال" یا "خیال" دی؟
- ایا د مختلفو خوبونو "زه" دی؟ کرکټرونه زما د "زه" سره ورته یا توپیر لريد ویښیدو نړۍ؟
- زه څنګه پوهیدم، کله چې زه یو څه تجربه کوم چې زه یې "بیداره کیدل" بولم چې دا د "حقیقت" لپاره ویښیدل دي مګر دا چې یوازې د خوب بل کچې ته د ویښ کیدو مخالف وي؟
د رابرټ ایلیسن "د روحاني بدلون لپاره چوانګ تزو"
"(نیویارک: SUNY پریس، 1989)، د Chuang-tzu د تیتلی خواب تمثیل یو شمیر ممکنه تشریحات وړاندې کوي، او بیا خپل ځان وړاندې کوي، په کوم کې چې هغه کیسه د روحاني بیدارۍ لپاره د استعار په توګه تشریح کوي. په دې استدلال کې ښاغلی الیسن د "چوانګ-زو" څخه یو لږ پیژندل شوی سند هم وړاندې کوي، چې د لوی بابا د خوب د داستان په نوم پیژندل کیږي. د زین کوان دود او همدارنګه د بودا "درست ادراک" استدلالونو په پام کې نیولو سره (لاندې وګورئ). دا د وی وو وی یو اثار هم یادوي چې د ښاغلي ایلیسن په څیر د لویدیځ فلسفې مفکورې وسیلې کاروي. د غیر دوه اړخیز ختیځ دودونو نظریات او بصیرت.د ژوانګزي د تیتلی خوب تعبیرونه
ښاغلی ایلیسن د دوه ځله کارول شوي تشریحي چوکاټونو په وړاندې کولو سره د چوانګ زو د تیتلی د خوب کیسه سپړنه پیل کوي:
- د” ګډوډۍ فرضیه"
- " نه ختمیدونکی (بهرنی)د بدلون فرضیه"
د "مشکل فرضیه" له مخې، د چوانګ زو د تیتلی د خوب کیسه پیغام دا دی چې موږ واقعیا بیدار نه یو او له همدې امله موږ په هیڅ شی ډاډه نه یو - په بل عبارت، موږ فکر کوم چې موږ ویښ شوي یو، مګر موږ نه یو.
د "نه ختمیدونکي (بهرني) بدلون فرضیې" له مخې، د کیسې معنی دا ده چې زموږ د بهرنۍ نړۍ شیان په دوامداره توګه د بدلون په حالت کې دي، له یو شکل څخه بل ته، بل ته، او نور.
ښاغلي ایلیسن ته، له پورتنیو څخه هیڅ یو (د مختلفو دلایلو له مخې) د قناعت وړ نه دی. پرځای یې، هغه د خپل "ځان د بدلون فرضیه" وړاندیز کوي:
"د تیتلی خوب، زما په تفسیر کې، زموږ د خپل پیژندل شوي داخلي ژوند څخه جوړ شوی مشابهت دی چې د هغه څه په اړه چې ادراکي پروسېپه پروسه کې دخیل دي. ځان بدلول. دا د پوهیدو لپاره د کلیدي په توګه کار کوي چې ټوله چوانګ-زود ذهني بدلون یا بیدارۍ تجربې مثال وړاندې کولو سره څه شی دی چې موږ یې ټول ډیر پیژنو: د خوب څخه د ویښیدو قضیه ... "لکه څنګه چې موږ له خوب څخه راویښ کیږو، موږ کولی شو په ذهني توګه د پوهاوي یوې ریښتینې کچې ته راووځو."د ژوانګزي د ستر بابا د خوب کیسه
په بل عبارت، ښاغلی ایلیسن د تیتلی د خوب کیسه د چوانګ زو کیسه د روښانتیا تجربې سره د مشابهت په توګه ګوري - لکه څنګه چې زموږ د شعور په کچه کې بدلون ته اشاره کوي. مهمې اغیزې لريد هر هغه چا لپاره چې په فلسفي سپړنه کې بوخت وي:
"له خوب څخه د بیدارۍ فزیکي عمل د شعور لوړې کچې ته د بیدارۍ لپاره یو استعار دی، کوم چې د درست فلسفي پوهه کچه ده."ایلیسن په لویه برخه کې د دې "ځان بدلون فرضیې" ملاتړ کوي د چوانګ-زو څخه د بلې برخې په حواله کولو سره. د لوی بابا د خوب کیسه:
"هغه څوک چې د شراب څښلو خوب ویني ممکن د سهار په وخت کې ژاړي. هغه څوک چې د ژړا خوبونه ویني ممکن سهار د ښکار لپاره لاړ شي. په داسې حال کې چې هغه خوب کوي هغه نه پوهیږي چې دا یو خوب دی، او د هغه په خوب کې هغه ممکن حتی د خوب د تعبیر هڅه وکړي. یوازې وروسته له دې چې هغه له خوبه راویښ شي هغه پوهیږي چې دا یو خوب و. او یوه ورځ به یو لوی بیداری وي کله چې موږ پوهیږو چې دا ټول یو لوی خوب دی. بیا هم احمقان په دې باور دي چې دوی ویښ دي، بوخت دي او په روښانه توګه ګومان کوي چې دوی په شیانو پوهیږي، دا سړی حاکم بولي، هغه یو څاروی - څومره ګنده! کنفیوشس او تاسو دواړه خوب وینئ! او کله چې زه وایم چې تاسو خوب کوئ، زه هم خوب وینم. د دې په څیر کلمې به د عالي سویډل لیبل شي. بیا هم، د لسو زرو نسلونو وروسته به یو لوی بابا راښکاره شي چې د دوی په معنی به پوه شي، او دا به بیا هم داسې وي لکه څنګه چې هغه په حیرانونکي سرعت سره ښکاره شو.دا لوی بابا کیسه، ښاغلی الیسن استدلال کوي، د تیتلی خوب تشریح کولو ځواک لري او د هغه د ځان د بدلون فرضیې ته اعتبار ورکوي: "یوځل چې په بشپړه توګه ویښ شو، یو څوک ممکن توپیر وکړي.خوب څه دی او حقیقت څه دی. مخکې له دې چې یو څوک په بشپړه توګه ویښ شي، دا ډول توپیر حتی په تجربه کې راښکته کول امکان نلري.
او په یو څه تفصیل سره:
"مخکې له دې چې څوک دا پوښتنه راپورته کړي چې حقیقت څه دی او فریب څه دی، یو څوک د ناپوهۍ په حالت کې دی. په داسې حالت کې (لکه په خوب کې) یو څوک به نه پوهیږي چې حقیقت څه دی او فریب څه دی. د ناڅاپه بیدارۍ وروسته، یو څوک د دې توان لري چې د حقیقي او غیر حقیقي ترمنځ توپیر وګوري. دا په لید کې بدلون رامینځته کوي. بدلون په شعور کې بدلون دی چې د واقعیت او تصور تر مینځ د ناپوهۍ له نشتوالي څخه د ویښ کیدو د خبرتیا او مشخص توپیر ته.دا هغه څه دي چې زه یې د تیتلی د خوب کیسه ... پیغام ګڼم.د بودیزم معتبر معرفت
هغه څه چې د تاویسټ تمثیل په دې فلسفي سپړنه کې په خطر کې دي، په یوه برخه کې، هغه څه چې په بودیزم کې د باوري معرفت اصولو په نوم پیژندل کیږي، کوم چې دې پوښتنې ته ځواب ورکوي: څه شی په توګه شمیرل کیږي د پوهې منطقي معتبر سرچینه؟
هم وګوره: د کریسټالفین عقیدې او عملونهدلته د دې پراخې او پیچلې څیړنې ساحې ته لنډه پیژندنه ده:
د معتبر معرفت بودایی دود د جنانا یوګا یوه بڼه ده، په کوم کې چې فکري تحلیل، د مراقبت سره یوځای کارول کیږي. د متخصصینو لخوا د واقعیت د ماهیت په اړه ډاډ ترلاسه کول، او پاتې نور (غیر مفهوم) په دې یقین کې. دننه دوه اصلي ښوونکيدا دود د درمکرتي او ډیناګا دي.
په دې روایت کې ډیری متنونه او مختلف تفسیرونه شامل دي. راځئ چې د "ناڅاپه لیدو" مفکوره معرفي کړو - کوم چې لږترلږه د چوانګ زو د "له خوب څخه پاڅیدل" سره مساوي دی - د کینپو تسلټریم ګیامتسو رینپوچ لخوا د درم له خبرو څخه اخیستل شوي لاندې متن نقل کولو سره. د معتبر معرفت موضوع:
هم وګوره: ایا مسلمانانو ته د ټاټو اخیستلو اجازه شته؟"ننګه ادراک [هغه وخت پیښیږي کله چې موږ] یو شی په مستقیم ډول درک کوو، پرته له دې چې کوم نوم ورسره تړلی وي، پرته له دې چې تشریح یې کړي ... نو کله چې داسې ادراک شتون ولري چې له نومونو څخه پاک وي. توضیحات، دا څه شی دی؟ تاسو د یو بشپړ ځانګړي څیز په اړه یو ناپاک ادراک، غیر تصوري ادراک لرئ، یو ځانګړی نه تشریح کیدونکی څیز په غیر مفهوم سره درک کیږي، او دې ته مستقیم معتبر ادراک ویل کیږي.پدې شرایطو کې، موږ شاید وګورو چې څنګه د چینایي تاوزم لومړني کرایه کونکي د بودیزم یو له معیاري اصولو څخه جوړ شوي دي.
څنګه د "ناڅاپه لید" زده کړه
نو څه شی نو ایا دا پدې معنی ده چې دا کار کول دي؟ لومړی، موږ باید د خپل عادت تمایل څخه خبر شو چې په یوه پیچلي ډله کې یوځای کیږو چې په حقیقت کې درې جلا پروسې دي:
- د یو شی درک کول (له لارې حسي ارګانونه، پوهنځی، او شعور؛
- هغه شی ته د نوم ټاکل؛
- زموږ د اتحادیې پراساس د اعتراض په اړه مفکورې توضیحاتو ته مخه کولشبکې.
د یو څه لیدلو لپاره "نندار" معنی دا ده چې لږ تر لږه دقیقه ودرول شي، د # 1 ګام وروسته، پرته له دې چې په اتوماتيک ډول او نږدې سمدستي # 2 او # 3 ګامونو ته حرکت وکړي. دا پدې معنی ده چې یو څه درک کول لکه څنګه چې موږ دا د لومړي ځل لپاره لیدلی (کوم چې دا په حقیقت کې قضیه ده!) لکه څنګه چې موږ د دې لپاره هیڅ نوم نه درلود، او هیڅ پخوانۍ اتحادیې پدې کې ښکیل نه دي.
د "بې هدفه ګرځیدل" د تاویسټ تمرین د دې ډول "ننګې لیدلو" لپاره یو لوی ملاتړ دی.
د تاوزم او بودیزم ترمنځ ورته والی
که موږ د تیتلی د خوب تمثیل د یو تمثیل په توګه تشریح کړو چې فکر کونکي اشخاص هڅوي چې د دوی د فریب او حقیقت تعریفونه ننګوي، دا د ارتباط لیدلو لپاره خورا لنډ ګام دی. د بودا فلسفې ته، په کوم کې چې موږ هڅول کیږي چې د ټولو اټکل شوي واقعیتونو سره د ورته لنډمهاله، تل بدلیدونکي او بې بنسټه طبیعت سره د یو خوب په توګه چلند وکړو. دا عقیده د روښانتیا د بودایی ایډیال لپاره اساس جوړوي.
ډیری وختونه ویل کیږي، د بیلګې په توګه، زین د چینایي تاوزم سره د هندي بودیزم واده دی. ایا بودیزم له تاوزم څخه پور اخیستی یا نه دی یا فلسفې یو څه مشترکه سرچینه شریکه کړې ده څرګنده نه ده، مګر ورته والیونه ناڅرګند دي.
دا مقاله د خپل حوالې رینجر، الیزابیت په بڼه ولیکئ. د ژانګزي (چوانګ زو) تیتلی د خوب مثال. مذهب زده کړئ، د سپتمبر ۵، ۲۰۲۱،learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. رینجر، الیزابیت. (۲۰۲۱، سپتمبر ۵). د ژانګزي (چوانګ زو) تیتلی د خوب مثال. له //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 Reninger، Elizabeth څخه اخیستل شوی. د ژانګزي (چوانګ زو) تیتلی د خوب مثال. دین زده کړئ. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (د می 25، 2023 ته رسېدلی). نقل نقل