Chuyện ngụ ngôn về giấc mơ của con bướm: Một câu chuyện ngụ ngôn của Đạo giáo

Trong số tất cả các câu chuyện ngụ ngôn Đạo giáo nổi tiếng được cho là của nhà triết học Trung Quốc Trang Tử (Chuang-tzu) (369 TCN đến 286 TCN), ít câu chuyện nổi tiếng hơn câu chuyện về giấc mơ của bươm bướm, được dùng như một lời nói rõ ràng về thách thức của Đạo giáo đối với các định nghĩa về thực tế so với ảo tưởng. Câu chuyện đã có tác động đáng kể đến các triết học sau này, cả phương Đông và phương Tây.

Câu chuyện do Lin Yutang dịch, như sau:

"Ngày xưa, Trang Tử, tôi nằm mơ thấy mình là một con bướm, bay lượn bay lượn khắp nơi, với mọi ý định và mục đích của một con bướm. Tôi chỉ ý thức được niềm hạnh phúc của mình khi là một con bướm, không biết rằng tôi là Trang Tử. Chẳng bao lâu tôi tỉnh dậy, và tôi lại ở đó, thực sự là chính mình một lần nữa. Bây giờ tôi không biết liệu lúc đó tôi có phải là một người đàn ông mơ thấy mình là một con bướm hay không , hay tôi bây giờ là bướm mơ mình là người. Giữa người và bướm nhất thiết phải có sự phân biệt. Quá trình chuyển đổi đó gọi là sự biến đổi của vật chất."

Truyện ngắn này chỉ ra một số điểm những vấn đề triết học thú vị và được khám phá nhiều, bắt nguồn từ mối quan hệ giữa trạng thái thức và trạng thái mơ, hoặc giữa ảo ảnh và thực tế:

• Làm sao chúng ta biết khi nào chúng ta đang mơ và khi nào chúng ta đang thức?
• Làm sao chúng ta biết liệu những gì chúng ta đang cảm nhận là “thực” hay chỉ là “ảo ảnh” hay “ảo tưởng”?
• Có phải “tôi” của nhiều giấc mơ- ký tự giống hoặc khác với “tôi” của tôithế giới đang thức giấc?
• Làm sao tôi biết, khi tôi trải nghiệm điều gì đó mà tôi gọi là "thức dậy", rằng đó là sự thức dậy với "thực tế" chứ không phải chỉ đơn thuần thức dậy trong một cấp độ khác của giấc mơ?

“Trang Tử chuyển hóa tâm linh" của Robert Allison

Sử dụng ngôn ngữ triết học phương Tây, Robert Allison, trong "Trang Tử chuyển hóa tâm linh: Phân tích nội chương " (New York: SUNY Press, 1989), trình bày một số cách giải thích có thể có về câu chuyện ngụ ngôn Giấc mộng bươm bướm của Trang Tử, và sau đó đưa ra cách giải thích của riêng mình, trong đó ông diễn giải câu chuyện như một phép ẩn dụ cho sự thức tỉnh tâm linh. Đối với lập luận này, ông Allison cũng trình bày một đoạn văn ít nổi tiếng hơn từ "Trang Tử", được gọi là giai thoại Giấc mơ của nhà hiền triết vĩ đại.

Trong phân tích này, ông lặp lại cuốn Yoga Vasistha của Advaita Vedanta, và nó cũng mang lại lưu ý đến truyền thống của các công án Thiền, cũng như các lý luận về “nhận thức xác thực” của Phật giáo (xem bên dưới). ý tưởng và hiểu biết sâu sắc về các truyền thống phương đông bất nhị.

Diễn giải Giấc mộng bươm bướm của Trang Tử

Ông Allison bắt đầu khám phá giai thoại Giấc mộng bươm bướm của Trang Tử bằng cách trình bày hai khung diễn giải thường được sử dụng:

1. Sự nhầm lẫn giả thuyết”
2. Sự “bất tận (bên ngoài)giả thuyết biến đổi”

Theo “giả thuyết nhầm lẫn”, thông điệp của giai thoại Giấc mộng bươm bướm của Trang Tử là chúng ta không thực sự thức tỉnh và vì vậy chúng ta không chắc chắn về bất cứ điều gì—nói cách khác, chúng ta nghĩ rằng chúng tôi đã thức tỉnh, nhưng chúng tôi đã không.

Theo “giả thuyết biến đổi (bên ngoài) vô tận”, ý nghĩa của câu chuyện là sự vật của thế giới bên ngoài của chúng ta luôn ở trong trạng thái biến đổi không ngừng, từ dạng này sang dạng khác, sang dạng khác, v.v.

Đối với ông Allison, cả hai điều trên (vì nhiều lý do) đều không thỏa đáng. Thay vào đó, anh ấy đề xuất “giả thuyết tự chuyển hóa” của mình:

“Giấc mơ về con bướm, theo cách giải thích của tôi, là một phép loại suy được rút ra từ đời sống nội tâm quen thuộc của chúng ta về những gì quá trình nhận thứcliên quan đến quá trình tự chuyển hóa. Nó đóng vai trò là chìa khóa để hiểu toàn bộ Trang Tửnói về điều gì bằng cách cung cấp một ví dụ về trải nghiệm chuyển hóa tinh thần hoặc thức tỉnh mà tất cả chúng ta đều rất quen thuộc: trường hợp thức dậy từ một giấc mơ … “giống như khi chúng ta tỉnh dậy sau một giấc mơ, chúng ta có thể thức tỉnh về mặt tinh thần ở một mức độ nhận thức thực tế hơn.”

Giai thoại về giấc mơ của nhà hiền triết vĩ đại của Trang Tử

Nói cách khác, ông Allison xem câu chuyện về Giấc mơ bươm bướm của Trang Tử như một phép loại suy về trải nghiệm giác ngộ—như chỉ ra một sự thay đổi trong cấp độ ý thức của chúng ta, mà có ý nghĩa quan trọngđối với bất kỳ ai tham gia khám phá triết học:

“Hành động vật lý đánh thức giấc mơ là phép ẩn dụ cho việc thức tỉnh lên một cấp độ ý thức cao hơn, đó là cấp độ hiểu biết triết học đúng đắn.”

Allison phần lớn ủng hộ “giả thuyết tự chuyển hóa” này bằng cách trích dẫn một đoạn văn khác từ Trang Tử , viz. giai thoại Giấc Mộng Đại Thánh:

“Ai mơ uống rượu thì sáng ra khóc; người mơ thấy mình khóc có thể đi săn vào buổi sáng. Trong khi anh ta đang mơ, anh ta không biết đó là một giấc mơ, và trong giấc mơ của mình, anh ta thậm chí có thể cố gắng diễn giải một giấc mơ. Chỉ sau khi tỉnh dậy, anh ấy mới biết đó là một giấc mơ. Và một ngày nào đó sẽ có một sự thức tỉnh tuyệt vời khi chúng ta biết rằng tất cả chỉ là một giấc mơ tuyệt vời. Vậy mà những kẻ ngu ngốc lại tin rằng họ đang tỉnh táo, bận rộn và rạng rỡ cho rằng họ hiểu mọi thứ, gọi người này là kẻ thống trị, người kia là người chăn cừu - thật là ngu xuẩn! Khổng Tử và bạn đều đang mơ! Và khi tôi nói bạn đang mơ, tôi cũng đang mơ. Những từ như thế này sẽ được dán nhãn là Kẻ lừa đảo tối cao. Tuy nhiên, sau một vạn thế hệ, một nhà hiền triết vĩ đại có thể xuất hiện, người sẽ biết ý nghĩa của chúng, và vẫn sẽ như thể ông ấy xuất hiện với tốc độ đáng kinh ngạc.”

Câu chuyện về nhà hiền triết vĩ đại này, theo lập luận của ông Allison, có khả năng giải thích Giấc mơ bướm và củng cố giả thuyết chuyển hóa bản thân của ông: “Một khi đã thức tỉnh hoàn toàn, người ta có thể phân biệt giữađâu là mơ và đâu là thực. Trước khi một người hoàn toàn thức tỉnh, sự phân biệt như vậy thậm chí không thể rút ra bằng kinh nghiệm.”

Xem thêm: Người Đàn Bà Bên Giếng - Hướng Dẫn Nghiên Cứu Câu Chuyện Kinh Thánh

Và chi tiết hơn một chút:

“Trước khi một người đặt ra câu hỏi đâu là thực tế và đâu là ảo ảnh, người ta ở trong trạng thái vô minh. Trong một trạng thái như vậy (như trong một giấc mơ), người ta sẽ không biết đâu là thực và đâu là ảo ảnh. Sau khi thức tỉnh đột ngột, người ta có thể thấy sự khác biệt giữa thực và phi thực. Điều này tạo thành một sự chuyển đổi trong triển vọng. Sự chuyển đổi là sự chuyển đổi trong ý thức từ sự thiếu phân biệt không nhận thức được giữa thực tế và tưởng tượng sang sự phân biệt rõ ràng và có ý thức về việc tỉnh táo.Đây là những gì tôi coi là thông điệp … của giai thoại về giấc mơ của con bướm.”

Nhận thức xác thực của Phật giáo

Điều đang bị đe dọa trong quá trình khám phá triết học về một câu chuyện ngụ ngôn Đạo giáo này, một phần, là những gì trong Phật giáo được gọi là các nguyên lý của Nhận thức xác thực, giải quyết câu hỏi: Điều gì được coi là một nguồn tri thức hợp lý về mặt logic?

Sau đây là phần giới thiệu ngắn gọn về lĩnh vực nghiên cứu rộng lớn và phức tạp này:

Xem thêm: Trích dẫn Giáng sinh đầy cảm hứng về thiên thần

Truyền thống Nhận thức Giá trị của Phật giáo là một hình thức Jnana Yoga, trong đó phân tích trí tuệ, phối hợp với thiền định, được sử dụng bởi những người thực hành để đạt được sự chắc chắn về bản chất của thực tại, và phần còn lại (phi khái niệm) trong sự chắc chắn đó. Hai giáo viên chính trongtruyền thống này là Dharmakirti và Dignaga.

Truyền thống này bao gồm nhiều văn bản và bình luận khác nhau. Chúng ta hãy giới thiệu ý tưởng về "thấy trần trụi" - ít nhất cũng tương đương với ý tưởng "tỉnh dậy từ giấc mơ" của Trang Tử - bằng cách trích dẫn đoạn văn sau đây trích từ một bài pháp thoại của Kenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, trên chủ đề của nhận thức hợp lệ:

“Nhận thức trần trụi [xảy ra khi chúng ta] chỉ nhận thức đối tượng một cách trực tiếp, không có bất kỳ tên nào liên quan đến nó, không có bất kỳ mô tả nào về nó ... Vì vậy, khi có nhận thức không có tên và không có mô tả, nó như thế nào? Bạn có một nhận thức trần trụi, một nhận thức phi khái niệm, về một đối tượng hoàn toàn độc nhất. Một đối tượng duy nhất không thể mô tả được nhận thức một cách phi khái niệm, và điều này được gọi là nhận thức hợp lệ trực tiếp."

Trong bối cảnh này, có lẽ chúng ta có thể thấy một số tín đồ của Đạo giáo Trung Quốc thời kỳ đầu đã phát triển thành một trong những nguyên tắc tiêu chuẩn của Phật giáo như thế nào. làm điều này có nghĩa là gì? Trước tiên, chúng ta cần nhận thức được xu hướng quen thuộc của chúng ta là kết tụ lại với nhau thành một khối rối rắm mà trên thực tế là ba quá trình riêng biệt:

1. Nhận thức một đối tượng (thông qua các giác quan, khả năng và ý thức);
2. Gán tên cho đối tượng đó;
3. Chuyển sang xây dựng khái niệm về đối tượng, dựa trên liên tưởng của chúng tamạng.

Nhìn thấy thứ gì đó "trần trụi" có nghĩa là có thể dừng lại, ít nhất là trong giây lát, sau bước #1 mà không tự động di chuyển và gần như ngay lập tức sang bước #2 và #3. Nó có nghĩa là cảm nhận một thứ gì đó như thể chúng ta nhìn thấy nó lần đầu tiên (mà hóa ra, thực sự là trường hợp đó!) như thể chúng ta không có tên cho nó và không có mối liên hệ nào trong quá khứ liên quan đến nó.

Pháp môn “Đi lang thang không mục đích” của Đạo gia là một sự hỗ trợ tuyệt vời cho kiểu “nhìn trần trụi” này.

Những điểm tương đồng giữa Đạo giáo và Phật giáo

Nếu chúng ta giải thích truyện ngụ ngôn Giấc mơ của bươm bướm như một câu chuyện ngụ ngôn khuyến khích những cá nhân sâu sắc thách thức định nghĩa của họ về ảo ảnh và thực tế, thì đó là một bước rất ngắn để thấy được mối liên hệ đối với triết học Phật giáo, trong đó chúng ta được khuyến khích coi tất cả những thực tại được cho là có cùng bản chất phù du, luôn thay đổi và không thực chất như một giấc mơ. Niềm tin này hình thành nền tảng cơ bản cho lý tưởng giác ngộ của Phật giáo.

Ví dụ, người ta thường nói rằng Thiền là sự kết hợp giữa Phật giáo Ấn Độ với Đạo giáo Trung Quốc. Phật giáo có vay mượn từ Đạo giáo hay không hoặc liệu các triết lý có chung một nguồn gốc nào đó hay không vẫn chưa rõ ràng, nhưng những điểm tương đồng là không thể nhầm lẫn.

Trích dẫn bài viết này Định dạng trích dẫn của bạn Reninger, Elizabeth. ” Zhangzi của (Chuang-Tzu của) Butterfly Dream Dụ ngôn.” Tìm hiểu Tôn giáo, ngày 5 tháng 9 năm 2021,learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. Reninger, Elizabeth. (2021, ngày 5 tháng 9). Chuyện ngụ ngôn về giấc mơ của con bướm của Zhangzi (Chuang-Tzu). Lấy từ //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 Reninger, Elizabeth. ” Zhangzi của (Chuang-Tzu của) Butterfly Dream Dụ ngôn.” Tìm hiểu Tôn giáo. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (truy cập ngày 25 tháng 5 năm 2023). sao chép trích dẫn