உள்ளடக்க அட்டவணை
சீன தத்துவஞானி ஜுவாங்சி (சுவாங்-ட்சு) (கிமு 369 முதல் கிமு 286 வரை) காரணமாகக் கூறப்படும் அனைத்து பிரபலமான தாவோயிஸ்ட் உவமைகளில், சில பட்டாம்பூச்சி கனவு கதையை விட மிகவும் பிரபலமானவை, இது தாவோயிசத்தின் வரையறைகளை நோக்கிய சவாலை வெளிப்படுத்துகிறது. யதார்த்தம் எதிராக மாயை. இந்தக் கதை கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய தத்துவங்களில் கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
லின் யுடாங் மொழிபெயர்த்துள்ள கதை, இவ்வாறு செல்கிறது:
"ஒரு காலத்தில், நான், ஜுவாங்ஸி, நான் ஒரு பட்டாம்பூச்சி என்று கனவு கண்டேன், இங்கும் இங்கும் படபடக்கிறேன், எல்லா நோக்கங்களுக்கும் மற்றும் நான் ஜுவாங்ஸி என்பதை அறியாமல், பட்டாம்பூச்சியாக என் மகிழ்ச்சியை மட்டுமே உணர்ந்தேன்.விரைவில் நான் விழித்தேன், நான் மீண்டும் அங்கே இருந்தேன், நான் ஒரு பட்டாம்பூச்சியாக கனவு கண்ட மனிதனாக இருந்தேனா என்பது இப்போது எனக்குத் தெரியவில்லை. , அல்லது நான் இப்போது ஒரு பட்டாம்பூச்சியாக இருந்தாலும், நான் ஒரு மனிதன் என்று கனவு காண்கிறேன். ஒரு மனிதனுக்கும் பட்டாம்பூச்சிக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாடு அவசியம். மாற்றம் என்பது பொருள்களின் மாற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது."இந்தச் சிறுகதை சிலவற்றைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. விழிப்பு நிலைக்கும் கனவு நிலைக்கும் அல்லது மாயைக்கும் உண்மைக்கும் இடையே உள்ள உறவில் இருந்து உருவாகும் உற்சாகமான மற்றும் அதிகம் ஆராயப்பட்ட தத்துவ சிக்கல்கள் விழித்திருக்கிறீர்களா?
ராபர்ட் அலிசனின் "ஆன்மீக மாற்றத்திற்கான சுவாங்-ட்சு"
மேற்கத்திய தத்துவத்தின் மொழியைப் பயன்படுத்துதல், ராபர்ட் அலிசன், "ஆன்மீக மாற்றத்திற்கான சுவாங்-சூ: உள் அத்தியாயங்களின் பகுப்பாய்வு " (நியூயார்க்: SUNY Press, 1989), சுவாங்-ட்ஸுவின் பட்டாம்பூச்சி கனவு உவமையின் சாத்தியமான பல விளக்கங்களை முன்வைக்கிறது, பின்னர் அவர் தனது சொந்தத்தை வழங்குகிறார், அதில் அவர் கதையை ஆன்மீக விழிப்புணர்வுக்கான உருவகமாக விளக்குகிறார். ஆதரவாக இந்த வாதத்தில், திரு. அலிசன், "சுவாங்-ட்ஸு" வில் இருந்து பெரிய முனிவர் கனவுக் கதை என அறியப்படாத ஒரு பகுதியையும் முன்வைக்கிறார். ஜென் கோன்களின் பாரம்பரியம் மற்றும் பௌத்த "சரியான அறிவாற்றல்" பகுத்தறிவுகள் (கீழே காண்க) இது திரு. அலிசனைப் போலவே மேற்கத்திய தத்துவத்தின் கருத்தியல் கருவிகளைப் பயன்படுத்திய வெய் வு வெய்யின் படைப்புகளில் ஒன்றை நினைவூட்டுகிறது. அல்லாத கிழக்கு மரபுகளின் யோசனைகள் மற்றும் நுண்ணறிவு.
Zhuangzi's Butterfly Dream இன் விளக்கங்கள்
திரு. அலிசன் சுவாங்-ட்ஸுவின் பட்டர்ஃபிளை ட்ரீம் கதையை அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் இரண்டு விளக்கக் கட்டமைப்புகளை முன்வைப்பதன் மூலம் தனது ஆய்வைத் தொடங்குகிறார்:
- குழப்பம் கருதுகோள்"
- "முடிவற்ற (வெளிப்புறம்)உருமாற்றக் கருதுகோள்”
“குழப்பக் கருதுகோளின்” படி, சுவாங்-சூவின் பட்டாம்பூச்சி கனவுக் கதையின் செய்தி என்னவென்றால், நாம் உண்மையில் விழித்துக்கொள்ளவில்லை, அதனால் எதிலும் உறுதியாக இருக்கவில்லை—வேறுவிதமாகக் கூறினால், நாம் நாம் விழித்துவிட்டோம் என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் நாம் விழித்துக்கொண்டோம்.
“முடிவற்ற (வெளிப்புற) உருமாற்றக் கருதுகோளின்” படி, கதையின் பொருள் என்னவென்றால், நமது வெளிப்புற உலகின் விஷயங்கள் ஒரு வடிவத்தில் இருந்து மற்றொரு வடிவத்திற்கு, மற்றொன்றுக்கு, தொடர்ச்சியான மாற்றத்தின் நிலையில் உள்ளன.
திரு. அலிசனுக்கு, மேற்கூறிய இரண்டுமே (பல்வேறு காரணங்களுக்காக) திருப்திகரமாக இல்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது "சுய-மாற்ற கருதுகோளை" முன்மொழிகிறார்:
"பட்டாம்பூச்சி கனவு, எனது விளக்கத்தில், அறிவாற்றல் செயல்முறை செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ள நமது சொந்த உள் வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒப்புமையாகும். சுய மாற்றம். முழு சுவாங்-ட்ஸு எதைப் பற்றியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாக இது ஒரு மன மாற்றம் அல்லது விழிப்பு அனுபவத்தின் உதாரணத்தை வழங்குவதன் மூலம் நாம் அனைவரும் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம்: ஒரு கனவில் இருந்து எழுந்திருக்கும் நிகழ்வு. … "நாம் ஒரு கனவில் இருந்து விழிப்பதைப் போலவே, நாம் மனதளவில் மிகவும் உண்மையான விழிப்புணர்வை அடைய முடியும்."ஜுவாங்சியின் பெரிய முனிவர் கனவு நிகழ்வு
வேறுவிதமாகக் கூறினால், திரு. அலிசன், சுவாங்-ட்ஸுவின் பட்டாம்பூச்சிக் கனவின் கதையை அறிவொளி அனுபவத்தின் ஒப்புமையாகப் பார்க்கிறார்—நமது நனவு நிலை மாற்றத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. முக்கியமான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளதுதத்துவ ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ள எவருக்கும்:
"கனவில் இருந்து விழித்துக்கொள்ளும் உடல் செயல் என்பது, சரியான தத்துவ புரிதலின் நிலையாகும், இது உயர்ந்த அளவிலான நனவை எழுப்புவதற்கான உருவகமாகும்."சுவாங்-ட்சு இலிருந்து மற்றொரு பத்தியை மேற்கோள்காட்டி, அலிசன் இந்த "சுய-மாற்றக் கருதுகோளை" பெருமளவில் ஆதரிக்கிறார். தி கிரேட் முனிவர் கனவுக் கதை:
“மது அருந்த வேண்டும் என்று கனவு கண்டவர் காலை வரும்போது அழலாம்; அழுவதைக் கனவு காண்பவர் காலையில் வேட்டையாடச் செல்லலாம். அவர் கனவு காணும்போது அது ஒரு கனவு என்று அவருக்குத் தெரியாது, மேலும் அவரது கனவில் அவர் ஒரு கனவை விளக்கவும் முயற்சி செய்யலாம். எழுந்த பிறகுதான் அது கனவு என்று தெரியும். ஒரு நாள் இது ஒரு பெரிய கனவு என்று நாம் அறியும் போது ஒரு பெரிய விழிப்புணர்வு இருக்கும். ஆயினும், முட்டாள்கள் தாங்கள் விழித்திருப்பதாக நம்புகிறார்கள், பரபரப்பாகவும், பிரகாசமாகவும் விஷயங்களைப் புரிந்து கொண்டதாகக் கருதுகிறார்கள், இந்த மனிதனை ஆட்சியாளர் என்று அழைக்கிறார்கள், அந்த ஒரு மேய்ப்பன் - எவ்வளவு அடர்த்தியானது! கன்பூசியஸ் மற்றும் நீங்கள் இருவரும் கனவு காண்கிறீர்கள்! நீங்கள் கனவு காண்கிறீர்கள் என்று நான் சொன்னால், நானும் கனவு காண்கிறேன். இது போன்ற வார்த்தைகள் உச்ச மோசடி என்று பெயரிடப்படும். இன்னும், பத்தாயிரம் தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு, ஒரு பெரிய ஞானி தோன்றலாம், அவர் அவற்றின் அர்த்தத்தை அறியலாம், அது இன்னும் ஆச்சரியமான வேகத்தில் தோன்றியதைப் போல இருக்கும்.இந்த கிரேட் முனிவர் கதை, பட்டாம்பூச்சி கனவை விளக்கும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது என்று வாதிடுகிறார், மேலும் அவரது சுய-மாற்றக் கருதுகோளுக்கு நம்பகத்தன்மையை அளிக்கிறது: "ஒருமுறை முழுமையாக விழித்தெழுந்தால், ஒருவர் வேறுபடுத்திப் பார்க்கலாம்.ஒரு கனவு மற்றும் ஒரு உண்மை என்ன. ஒருவர் முழுமையாக விழித்துக்கொள்வதற்கு முன், அத்தகைய வேறுபாட்டை அனுபவ ரீதியாக வரைய கூட சாத்தியமில்லை.
மேலும் சற்று விரிவாக:
மேலும் பார்க்கவும்: ஷ்ட்ரீமெல் என்றால் என்ன? “உண்மை எது, மாயை எது என்ற கேள்வியை எழுப்பும் முன், ஒருவர் அறியாமை நிலையில் இருக்கிறார். அப்படிப்பட்ட நிலையில் (கனவில் இருப்பது போல) எதார்த்தம் எது, மாயை எது என்று ஒருவருக்குத் தெரியாது. ஒரு திடீர் விழிப்புக்குப் பிறகு, உண்மையான மற்றும் அசாத்தியமான வித்தியாசத்தை ஒருவர் பார்க்க முடியும். இது கண்ணோட்டத்தில் ஒரு மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது. உண்மை மற்றும் கற்பனைக்கு இடையே உள்ள வேறுபாட்டின் அறியாமையில் இருந்து விழிப்புடன் இருப்பதற்கான விழிப்புணர்வு மற்றும் திட்டவட்டமான வேறுபாட்டிற்கு மாற்றமானது நனவின் மாற்றமாகும். இதைத்தான் நான் பட்டாம்பூச்சி கனவு கதையின் செய்தியாக எடுத்துக்கொள்கிறேன்.பௌத்த சரியான அறிவாற்றல்
ஒரு தாவோயிஸ்ட் உவமையின் இந்த தத்துவ ஆய்வில் ஆபத்தில் இருப்பது, ஒரு பகுதியாக, பௌத்தத்தில் சரியான அறிவாற்றலின் கோட்பாடுகள் என அறியப்படுவது * * கேள்வியைக் குறிக்கும் தர்க்கரீதியாக சரியான அறிவு ஆதாரம்?
இந்த பரந்த மற்றும் சிக்கலான விசாரணைத் துறையின் சுருக்கமான அறிமுகம் இங்கே:
சரியான அறிவாற்றல் என்ற புத்த பாரம்பரியம் ஞான யோகாவின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் தியானத்துடன் இணைந்து அறிவுசார் பகுப்பாய்வு பயன்படுத்தப்படுகிறது. பயிற்சியாளர்களால் யதார்த்தத்தின் தன்மையைப் பற்றி உறுதியாகவும், மற்றவர்களுக்கு (கருத்து ரீதியாக அல்லாத) அந்த உறுதிக்குள். உள்ளே இரண்டு முதன்மை ஆசிரியர்கள்இந்த பாரம்பரியம் தர்மகீர்த்தி மற்றும் திக்னகா.
இந்த மரபில் ஏராளமான நூல்கள் மற்றும் பல்வேறு வர்ணனைகள் உள்ளன. Kenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche வழங்கிய தர்ம உரையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பின்வரும் பத்தியை மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம், "நிர்வாணமாகப் பார்ப்பது" - சுவாங்-சூவின் "கனவில் இருந்து எழுந்திருத்தல்" என்பதற்குச் சமமான தோராயமான ஒரு கருத்தை அறிமுகப்படுத்துவோம். சரியான அறிவாற்றல் தலைப்பு:
“நிர்வாண புலனுணர்வு [நாம் ஏற்படும் போது] பொருளை நேரடியாக, அதனுடன் தொடர்புடைய எந்த பெயரும் இல்லாமல், அதைப் பற்றிய எந்த விளக்கமும் இல்லாமல் ... எனவே பெயர்கள் இல்லாத மற்றும் இலவசமான கருத்து இருக்கும்போது விளக்கங்கள், அது என்ன? முற்றிலும் தனித்துவமான ஒரு பொருளைப் பற்றிய நிர்வாணக் கருத்து, கருத்தியல் அல்லாத கருத்து உங்களிடம் உள்ளது. ஒரு தனித்துவமான விவரிக்க முடியாத பொருள் கருத்தியல் அல்லாததாக உணரப்படுகிறது, இது நேரடி சரியான அறிவாற்றல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.இந்தச் சூழலில், ஆரம்பகால சீன தாவோயிசத்தின் சில குத்தகைதாரர்கள் பௌத்தத்தின் நிலையான கொள்கைகளில் ஒன்றாக எப்படி உருவானார்கள் என்பதை நாம் பார்க்கலாம். அப்படியானால், இதைச் செய்வது என்று அர்த்தமா?முதலில், ஒரு சிக்கலான வெகுஜனமாக ஒன்றிணைக்கும் நமது பழக்கவழக்கப் போக்கை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும், உண்மையில் மூன்று வேறுபட்ட செயல்முறைகள் என்ன:
- ஒரு பொருளைப் புரிந்துகொள்வது (வழியாக உணர்வு உறுப்புகள், திறன்கள் மற்றும் உணர்வுகள்);
- அந்த பொருளுக்கு ஒரு பெயரை வழங்குதல்;
- நமது சங்கத்தின் அடிப்படையில், பொருளைப் பற்றிய கருத்தியல் விரிவாக்கத்தில் சுழற்றுதல்நெட்வொர்க்குகள்.
"நிர்வாணமாக" எதையாவது பார்ப்பது என்றால், #1 படிக்கு பிறகு, தானாகவே மற்றும் #2 மற்றும் #3 படிகளுக்குள் உடனடியாக நகராமல், சிறிது நேரமாவது நிறுத்த முடியும். எதையாவது நாம் முதன்முறையாகப் பார்ப்பது போல் (அது நிஜமாகவே நிச்சயமாக இருக்கிறது!) அதற்குப் பெயர் இல்லாதது போலவும், அது சம்பந்தப்பட்ட கடந்தகால தொடர்புகள் எதுவும் இல்லை என்றும் அர்த்தம்.
மேலும் பார்க்கவும்: புனித வியாழன் கத்தோலிக்கர்களுக்கான கடமையின் புனித நாளா?தாவோயிஸ்ட் நடைமுறையான “நோக்கமற்ற அலைந்து திரிதல்” இந்த வகையான “நிர்வாணமாகப் பார்ப்பதற்கு” ஒரு சிறந்த ஆதரவாகும்.
தாவோயிசம் மற்றும் பௌத்தம் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள்
பட்டாம்பூச்சி கனவு உவமையை ஒரு உருவகமாக நாம் விளக்கினால், மாயை மற்றும் யதார்த்தம் பற்றிய அவர்களின் வரையறைகளை சவால் செய்ய சிந்தனையுள்ள நபர்களை ஊக்குவிக்கிறது, இது தொடர்பைப் பார்ப்பதற்கான மிகக் குறுகிய படியாகும் பௌத்த தத்துவத்திற்கு, அதில் கூறப்படும் அனைத்து உண்மைகளையும் ஒரே இடைக்கால, எப்போதும் மாறாத மற்றும் ஒரு கனவாகப் பொருத்தமற்ற தன்மையைக் கொண்டதாக கருதுவதற்கு நாம் ஊக்குவிக்கப்படுகிறோம். இந்த நம்பிக்கை பௌத்த அறிவொளியின் இலட்சியத்திற்கு மிகவும் அடிப்படையாக அமைகிறது.
உதாரணமாக, ஜென் என்பது சீன தாவோயிசத்துடன் இந்திய பௌத்தத்தின் திருமணம் என்று அடிக்கடி கூறப்படுகிறது. பௌத்தம் தாவோயிசத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டதா இல்லையா அல்லது தத்துவங்கள் சில பொதுவான ஆதாரங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டதா என்பது தெளிவாக இல்லை, ஆனால் ஒற்றுமைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளன.
இந்தக் கட்டுரையை மேற்கோள் காட்டவும் உங்கள் மேற்கோள் ரெனிங்கர், எலிசபெத். "ஜாங்சியின் (சுவாங்-சூ) பட்டாம்பூச்சி கனவு உவமை." மதங்களை அறிக, செப். 5, 2021,learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. ரெனிங்கர், எலிசபெத். (2021, செப்டம்பர் 5). ஜாங்சியின் (சுவாங்-சூ) பட்டாம்பூச்சி கனவு உவமை. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 Reninger, Elizabeth இலிருந்து பெறப்பட்டது. "ஜாங்சியின் (சுவாங்-சூ) பட்டாம்பூச்சி கனவு உவமை." மதங்களைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (மே 25, 2023 இல் அணுகப்பட்டது). நகல் மேற்கோள்