Sommario
Di tutte le famose parabole taoiste attribuite al filosofo cinese Zhuangzi (Chuang-tzu) (369 a.C. - 286 a.C.), poche sono più famose della storia del sogno della farfalla, che serve come articolazione della sfida del taoismo verso le definizioni di realtà e illusione. La storia ha avuto un impatto sostanziale sulle filosofie successive, sia orientali che occidentali.
La storia, tradotta da Lin Yutang, recita così:
"Una volta io, Zhuangzi, sognai di essere una farfalla, che svolazzava di qua e di là, a tutti gli effetti una farfalla. Ero cosciente solo della mia felicità come farfalla, senza sapere di essere Zhuangzi. Presto mi svegliai, ed eccomi di nuovo, veramente me stesso. Ora non so se allora ero un uomo che sognava di essere una farfalla, o se ora sono una farfalla che sogna di essere un uomo.Tra un uomo e una farfalla c'è necessariamente una distinzione: il passaggio si chiama trasformazione delle cose materiali".Questo breve racconto rimanda ad alcune questioni filosofiche appassionanti e molto esplorate, che nascono dal rapporto tra lo stato di veglia e lo stato di sogno, o tra illusione e realtà:
- Come facciamo a sapere quando stiamo sognando e quando siamo svegli?
- Come facciamo a sapere se ciò che percepiamo è "reale" o una semplice "illusione" o "fantasia"?
- Il "me" dei vari personaggi dei sogni è uguale o diverso dal "me" del mio mondo di veglia?
- Come faccio a sapere, quando provo qualcosa che chiamo "risveglio", che si tratta di un risveglio nella "realtà" e non di un semplice risveglio in un altro livello di sogno?
"Chuang-tzu per la trasformazione spirituale" di Robert Allison
Utilizzando il linguaggio della filosofia occidentale, Robert Allison, in "Chuang-tzu per la trasformazione spirituale: un'analisi dei capitoli interiori", ha scritto: "Il Chuang-tzu per la trasformazione spirituale". " (New York: SUNY Press, 1989), presenta una serie di possibili interpretazioni della parabola del Sogno della Farfalla di Chuang-tzu e poi propone la sua, in cui interpreta la storia come una metafora del risveglio spirituale. A sostegno di questa tesi, Allison presenta anche un passaggio meno noto del "Chuang-tzu", conosciuto come l'aneddoto del Sogno del Grande Saggio.
In questa analisi riecheggia lo Yoga Vasistha dell'Advaita Vedanta, e richiama anche la tradizione dei koan zen, nonché i ragionamenti buddisti sulla "cognizione valida" (vedi sotto). Ricorda anche le opere di Wei Wu Wei che, come Allison, utilizza gli strumenti concettuali della filosofia occidentale per presentare le idee e le intuizioni delle tradizioni orientali non duali.
Interpretazioni del sogno della farfalla di Zhuangzi
Allison inizia la sua esplorazione dell'aneddoto del Sogno della farfalla di Chuang-tzu presentando due quadri interpretativi frequentemente utilizzati:
Guarda anche: Nomi ebraici per ragazzi e loro significato- L'"ipotesi di confusione"
- L'ipotesi della "trasformazione (esterna) senza fine
Secondo l'"ipotesi della confusione", il messaggio dell'aneddoto del sogno della farfalla di Chuang-tzu è che non ci risvegliamo veramente e quindi non siamo sicuri di nulla: in altre parole, pensiamo di esserci risvegliati, ma non è così.
Secondo l'ipotesi della "trasformazione (esterna) senza fine", il significato della storia è che le cose del nostro mondo esterno sono in uno stato di continua trasformazione, da una forma a un'altra, a un'altra ancora, ecc.
Per Allison, nessuna delle due ipotesi (per vari motivi) è soddisfacente e propone la sua "ipotesi di autotrasformazione":
"Il sogno della farfalla, secondo la mia interpretazione, è un'analogia tratta dalla nostra vita interiore familiare di ciò che processo cognitivo è coinvolta nel processo di autotrasformazione e serve come chiave di lettura per comprendere ciò che l'intero sistema di Chuang-tzu è di fornire un esempio di trasformazione mentale o di esperienza di risveglio che tutti conosciamo bene: il caso del risveglio da un sogno... "Proprio come ci risvegliamo da un sogno, possiamo risvegliarci mentalmente a un livello di consapevolezza più reale".L'aneddoto del sogno del Grande Saggio di Zhuangzi
In altre parole, Allison vede la storia del Sogno della Farfalla di Chuang-tzu come un'analogia dell'esperienza dell'illuminazione, che indica un cambiamento nel nostro livello di coscienza, con importanti implicazioni per chiunque sia impegnato nell'esplorazione filosofica:
"L'atto fisico del risveglio da un sogno è una metafora del risveglio a un livello superiore di coscienza, che è il livello della corretta comprensione filosofica".Allison sostiene questa "ipotesi di auto-trasformazione" in gran parte citando un altro passo della Chuang-tzu l'aneddoto del sogno del Grande Saggio:
"Chi sogna di bere vino può piangere quando viene il mattino; chi sogna di piangere può al mattino andare a caccia. Mentre sogna non sa che è un sogno, e nel sogno può anche cercare di interpretare un sogno. Solo dopo essersi svegliato sa che era un sogno. E un giorno ci sarà un grande risveglio quando sapremo che tutto questo è un grande sogno. Eppure gli stupidi credono di esseresvegli, impegnati a credere di capire le cose, a chiamare quest'uomo sovrano, quell'altro mandriano... che assurdità! Confucio e voi state sognando! E quando dico che voi state sognando, sto sognando anch'io. Parole come queste saranno etichettate come l'imbroglio supremo. Eppure, dopo diecimila generazioni, potrà apparire un grande saggio che ne conoscerà il significato, e sarà ancora come se fosse apparso convelocità sorprendente".Questa storia del Grande Saggio, sostiene Allison, ha il potere di spiegare il Sogno della Farfalla e dà credito alla sua ipotesi di auto-trasformazione: "Una volta risvegliati, si può distinguere tra ciò che è un sogno e ciò che è una realtà. Prima di essersi risvegliati completamente, tale distinzione non è nemmeno possibile da tracciare empiricamente".
E in modo un po' più dettagliato:
"Prima di porsi il problema di cosa sia la realtà e cosa l'illusione, ci si trova in uno stato di ignoranza. In tale stato (come in un sogno) non si sa cosa sia la realtà e cosa l'illusione. Dopo un risveglio improvviso, si è in grado di vedere una distinzione tra il reale e l'irreale. Questo costituisce una trasformazione di prospettiva. La trasformazione è una trasformazione della coscienza dalla inconsapevole mancanza di distinzione tra realtà e fantasia alla distinzione consapevole e definita dell'essere svegli. Questo è il messaggio... dell'aneddoto del sogno della farfalla".La cognizione buddista valida
La posta in gioco in questa esplorazione filosofica di una parabola taoista è, in parte, ciò che nel buddismo è noto come il principio della cognizione valida, che affronta la domanda: cosa conta come fonte di conoscenza logicamente valida?
Guarda anche: Chi era l'eunuco etiope nella Bibbia?Ecco una breve introduzione a questo vasto e intricato campo di indagine:
La tradizione buddista della Cognizione Valida è una forma di Jnana Yoga, in cui l'analisi intellettuale, di concerto con la meditazione, viene utilizzata dai praticanti per ottenere la certezza sulla natura della realtà e per riposare (non concettualmente) all'interno di tale certezza. I due maestri principali di questa tradizione sono Dharmakirti e Dignaga.
Questa tradizione comprende numerosi testi e vari commenti. Introduciamo l'idea di "vedere nudo" - che è almeno approssimativamente equivalente al "risveglio dal sogno" di Chuang-tzu - citando il seguente passaggio tratto da un discorso di dharma tenuto dal Kenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, sul tema della cognizione valida:
"La percezione nuda [si verifica quando] percepiamo l'oggetto direttamente, senza alcun nome associato ad esso, senza alcuna descrizione... Quindi, quando c'è una percezione che è priva di nomi e di descrizioni, com'è? Si ha una percezione nuda, una percezione non concettuale, di un oggetto totalmente unico. Un oggetto unico e indescrivibile viene percepito in modo non concettuale, e ciò èchiamata cognizione valida diretta".In questo contesto, possiamo forse vedere come alcuni principi del primo taoismo cinese si siano evoluti in uno dei principi standard del buddismo.
Come imparare a "vedere nudo"
In primo luogo, dobbiamo prendere coscienza della nostra tendenza abituale a raggruppare in un'unica massa aggrovigliata quelli che in realtà sono tre processi distinti:
- Percepire un oggetto (attraverso gli organi di senso, le facoltà e le coscienze);
- Assegnare un nome all'oggetto;
- Si tratta di un'elaborazione concettuale sull'oggetto, basata sulle nostre reti associative.
Vedere qualcosa "nudo" significa potersi fermare, almeno momentaneamente, dopo il passo n. 1, senza passare automaticamente e quasi istantaneamente ai passi n. 2 e n. 3. Significa percepire qualcosa come se lo vedessimo per la prima volta (cosa che, a quanto pare, accade davvero!), come se non avessimo un nome per esso e non avessimo associazioni passate con esso.
La pratica taoista del "vagabondaggio senza meta" è un grande supporto per questo tipo di "vedere nudo".
Somiglianze tra taoismo e buddismo
Se interpretiamo la parabola del Sogno della farfalla come un'allegoria che incoraggia gli individui riflessivi a mettere in discussione le loro definizioni di illusione e realtà, il passo è breve per vedere il collegamento con la filosofia buddista, in cui siamo incoraggiati a trattare tutte le presunte realtà come se avessero la stessa natura effimera, mutevole e inconsistente di un sogno. Questa credenza costituisce la base stessaper l'ideale buddista dell'illuminazione.
Spesso si dice, ad esempio, che lo Zen è il connubio tra il buddismo indiano e il taoismo cinese. Non è chiaro se il buddismo abbia preso in prestito dal taoismo o se le filosofie condividano qualche fonte comune, ma le somiglianze sono inconfondibili.
Cite this Article Format Your Citation Reninger, Elizabeth. "La parabola del sogno della farfalla di Zhangzi (Chuang-Tzu)", Learn Religions, 5 settembre 2021, learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. Reninger, Elizabeth. (2021, 5 settembre). La parabola del sogno della farfalla di Zhangzi (Chuang-Tzu). Retrieved from //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587Reninger, Elizabeth. "La parabola del sogno della farfalla di Zhangzi (Chuang-Tzu)", Imparare le religioni. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (visitato il 25 maggio 2023). copia citazione