बटरफ्लाइ सपना दृष्टान्त: एक ताओवादी रूपक

चिनियाँ दार्शनिक झुआङजी (चुआङ-त्जु) (३६९ ईसापूर्व देखि २८६ ईसापूर्व) लाई श्रेय दिएका सबै प्रख्यात ताओवादी दृष्टान्तहरूमध्ये, पुतलीको सपनाको कथाभन्दा थोरै प्रख्यात छन्, जसले ताओवादको परिभाषाप्रतिको चुनौतीको अभिव्यक्तिको रूपमा काम गर्दछ। वास्तविकता बनाम भ्रम। कथाले पूर्वी र पश्चिमी दुवै पछिल्ला दर्शनहरूमा पर्याप्त प्रभाव पारेको छ।

कथा, लिन युटाङ द्वारा अनुवादित, यसरी जान्छ:

"एक समयको कुरा हो, म, झुआङ्जीले सपना देखे कि म एउटा पुतली हुँ, यता उता फडफड, सबै उद्देश्यहरू र एउटा पुतलीको उद्देश्य। म पुतली जस्तै मेरो खुशीको बारेमा मात्र सचेत थिएँ, म झुआन्जी हुँ भनेर अनजान थिएँ। चाँडै म ब्यूँझें, र म फेरि त्यहाँ थिएँ, साँच्चै फेरि। अब मलाई थाहा छैन कि म त्यसबेला म पुतली भएको सपना देख्ने मान्छे थिएँ कि थिएन। , वा म अब पुतली हुँ, सपना देख्दै म मान्छे हुँ। मानिस र पुतली बीचको भिन्नता अनिवार्य रूपमा हुन्छ। संक्रमणलाई भौतिक वस्तुको रूपान्तरण भनिन्छ।"

यो छोटो कथाले केहीलाई औंल्याएको छ। रोमाञ्चक र धेरै खोजी गरिएका दार्शनिक मुद्दाहरू, जागृत अवस्था र सपना-अवस्था, वा भ्रम र वास्तविकता बीचको सम्बन्धबाट उत्पन्न भएको:

• हामीले कहिले सपना देख्छौं, र कहिले जागा हुनुहुन्छ?
• हामीले बुझेको कुरा "वास्तविक" हो वा "भ्रम" वा "काल्पनिक" हो भनेर कसरी थाहा पाउने?
• के विभिन्न सपनाको "म" हो- मेरो "म" जस्तै वा फरक वर्णहरूब्यूँझिरहेको संसार?
• म कसरी थाहा पाउँछु, जब मैले "ब्यूँझने" भन्ने कुराको अनुभव गर्छु कि त्यो सपनाको अर्को तहमा ब्यूँझनुको सट्टा "वास्तविकता" मा ब्यूँझनु हो?

रोबर्ट एलिसनको "आध्यात्मिक रूपान्तरणका लागि चुआंग-त्जु"

पश्चिमी दर्शनको भाषालाई प्रयोग गर्दै, रोबर्ट एलिसन, "आध्यात्मिक परिवर्तनका लागि चुआंग-त्जु: भित्री अध्यायहरूको विश्लेषण " (न्यूयोर्क: SUNY प्रेस, 1989), चुआंग-त्जुको बटरफ्लाइ ड्रीम दृष्टान्तको धेरै सम्भावित व्याख्याहरू प्रस्तुत गर्दछ, र त्यसपछि आफ्नै प्रस्ताव गर्दछ, जसमा उसले कथालाई आध्यात्मिक जागरणको लागि रूपकको रूपमा व्याख्या गर्दछ। यो तर्क, मिस्टर एलिसनले ग्रेट सेज ड्रीम एनेकडोट भनेर चिनिने "चुआंग-त्जु" को एउटा कम प्रचलित खण्ड पनि प्रस्तुत गर्छन्। Zen koans को परम्परा, साथै बौद्ध "वैध अनुभूति" तर्कहरू (तल हेर्नुहोस्) दिमागमा राख्नुहोस्। यसले Wei Wu Wei को एउटा कामको पनि सम्झना गराउँछ जसले श्री एलिसन जस्तै, पश्चिमी दर्शनको वैचारिक उपकरणहरू प्रयोग गर्दछ। गैर-द्वितीय पूर्वी परम्पराहरूको विचार र अन्तर्दृष्टि।

Zhuangzi's Butterfly Dream को व्याख्या

श्री एलिसनले दुई पटक प्रयोग हुने व्याख्यात्मक ढाँचाहरू प्रस्तुत गरेर चुआङ-त्जुको बटरफ्लाइ सपनाको कथाको आफ्नो अन्वेषण सुरु गर्नुहुन्छ:

1. " भ्रम परिकल्पना"
2. "अन्तहीन (बाह्य)रूपान्तरण परिकल्पना”

“भ्रम परिकल्पना” अनुसार, चुआङ-त्जुको बटरफ्लाइ सपनाको उपाख्यानको सन्देश भनेको हामी वास्तवमा ब्यूँझदैनौं र त्यसैले हामी कुनै पनि कुरामा निश्चित छैनौं—अर्को शब्दमा, हामी सोच्छौं कि हामी ब्यूँझ्यौं, तर भएनौं।

यो पनि हेर्नुहोस्: नास्तिकता बनाम नास्तिकता: के फरक छ?

"अन्तहीन (बाह्य) रूपान्तरण परिकल्पना" अनुसार, कथाको अर्थ यो हो कि हाम्रो बाह्य संसारका चीजहरू निरन्तर रूपान्तरणको अवस्थामा छन्, एक रूपबाट अर्कोमा, अर्कोमा, आदि।

श्री एलिसनलाई, माथिको कुनै पनि (विभिन्न कारणले) सन्तोषजनक छैन। यसको सट्टा, उसले आफ्नो "आत्म-रूपान्तरण परिकल्पना" प्रस्ताव गर्दछ:

"पुतली सपना, मेरो व्याख्यामा, हाम्रो आफ्नै परिचित भित्री जीवनबाट लिइएको एक समानता हो जुन संज्ञानात्मक प्रक्रियाको प्रक्रियामा संलग्न छ। आत्म-रूपान्तरण। यसले मानसिक रूपान्तरण वा जागरण अनुभवको उदाहरण प्रदान गरेर सम्पूर्ण चुआङ-त्जुके हो भन्ने कुरा बुझ्नको लागि एउटा कुञ्जीको रूपमा काम गर्दछ जससँग हामी सबै धेरै परिचित छौं: सपनाबाट ब्यूँझने अवस्था। ... "जसरी हामी सपनाबाट ब्यूँझन्छौं, हामी मानसिक रूपमा सचेतनाको अझ वास्तविक स्तरमा जगाउन सक्छौं।"

Zhuangzi को महान ऋषि सपना किस्सा

अर्को शब्दमा, श्री एलिसनले चुआंग-त्जुको बटरफ्लाइ ड्रीमको कथालाई ज्ञानको अनुभवको समानताको रूपमा हेर्छन् - हाम्रो चेतनाको स्तरमा भएको परिवर्तनलाई संकेत गर्दै। महत्त्वपूर्ण प्रभावहरू छन्दार्शनिक अन्वेषणमा संलग्न जो कोहीको लागि:

"सपनाबाट ब्यूँझने भौतिक कार्य चेतनाको उच्च स्तरमा ब्यूँझने एउटा रूपक हो, जुन सही दार्शनिक समझको स्तर हो।"

एलिसनले यो "आत्म-रूपान्तरण परिकल्पना" लाई ठूलो अंशमा समर्थन गर्दछ चुआंग-त्जु , जस्तै। द ग्रेट सेज ड्रीम एनेकडोट:

यो पनि हेर्नुहोस्: बाइबलमा निकोदेमस परमेश्वरको खोजकर्ता थिए"जसले रक्सी पिउने सपना देख्छ, बिहान आउँदा रुन सक्छ। जो रोएको सपना देख्छ उसले बिहान शिकार गर्न जान सक्छ। जब उसले सपना देखिरहेको हुन्छ उसलाई थाहा हुँदैन कि यो सपना हो, र उसको सपनामा उसले सपनाको व्याख्या गर्ने प्रयास पनि गर्न सक्छ। ब्युँझिएपछि मात्रै थाहा हुन्छ यो सपना हो । र कुनै दिन त्यहाँ एक महान जागरण हुनेछ जब हामीलाई थाहा छ कि यो सबै एक महान सपना हो। तैपनि मूर्खहरू विश्वास गर्छन् कि तिनीहरू जागा छन्, व्यस्त र उज्यालो रूपमा उनीहरूले चीजहरू बुझेका छन्, यो मानिस शासकलाई बोलाउँछन्, त्यो एक गोठाला - कति घना! कन्फुसियस र तपाईं दुवै सपना देख्दै हुनुहुन्छ! र जब म भन्छु तिमी सपना देख्दैछौ, म पनि सपना देख्दैछु। यस्ता शब्दहरूलाई सर्वोच्च ठगीको लेबल लगाइनेछ। तैपनि, दस हजार पुस्ता पछि, एक महान ऋषि प्रकट हुन सक्छ जसले तिनीहरूको अर्थ थाहा पाउनेछ, र यो अझै पनि अचम्मको गति संग प्रकट हुनेछ।

यो महान् ऋषि कथा, श्री एलिसन तर्क गर्छन्, बटरफ्लाइ सपनाको व्याख्या गर्ने शक्ति छ र उसको आत्म-रूपान्तरण परिकल्पनालाई विश्वास दिन्छ: "एक पटक पूर्ण रूपमा ब्यूँझिएपछि, कसैले बीचमा भेद गर्न सक्छ।सपना के हो र वास्तविकता के हो। पूर्ण रूपमा ब्यूँझनु अघि, यस्तो भिन्नता अनुभवात्मक रूपमा आकर्षित गर्न पनि सम्भव छैन। ”

र अलि थप विवरणमा:

“वास्तविक के हो र भ्रम के हो भन्ने प्रश्न उठाउनुभन्दा पहिले, व्यक्ति अज्ञानताको स्थितिमा हुन्छ। यस्तो अवस्थामा (स्वप्नमा जस्तै) वास्तविकता के हो र भ्रम के हो थाहा हुँदैन। अचानक जागृत भएपछि, व्यक्तिले वास्तविक र अवास्तविक बीचको भिन्नता देख्न सक्षम हुन्छ। यो दृष्टिकोण मा एक रूपान्तरण को गठन गर्दछ। रूपान्तरण भनेको चेतनामा भएको परिवर्तन हो वास्तविकता र काल्पनिक बीचको भेदको अनजान अभावबाट जागृत हुनुको सचेत र निश्चित भिन्नतामा।यो मैले पुतलीको सपनाको कथाको सन्देश हो।

बौद्ध वैध अनुभूति

ताओवादी दृष्टान्तको यस दार्शनिक अन्वेषणमा के खतरामा छ, आंशिक रूपमा, बौद्ध धर्ममा वैध अनुभूतिको सिद्धान्तहरू भनेर चिनिन्छ, जसले प्रश्नलाई सम्बोधन गर्छ: के रूपमा गणना गरिन्छ तार्किक-वैध ज्ञान को स्रोत?

सोधपुछको यो विशाल र जटिल क्षेत्रको संक्षिप्त परिचय यहाँ छ:

बौद्ध धर्मको वैध अनुभूतिको परम्परा ज्ञान योगको एक रूप हो, जसमा बौद्धिक विश्लेषण, ध्यानको साथमा, प्रयोग गरिन्छ। अभ्यासकर्ताहरू द्वारा वास्तविकताको प्रकृतिको बारेमा निश्चितता प्राप्त गर्न, र बाँकी (गैर-वैचारिक रूपमा) त्यो निश्चितता भित्र। भित्र दुई मुख्य शिक्षकयो परम्परा धर्मकीर्ति र दिग्नागा हो।

यस परम्परामा धेरै ग्रन्थहरू र विभिन्न टिप्पणीहरू समावेश छन्। केन्पो त्सुलट्रिम ग्याम्त्सो रिन्पोछेले दिएको धर्म भाषणबाट लिइएको निम्न खण्डलाई उद्धृत गरेर "नग्न रूपमा हेर्नु" को विचार प्रस्तुत गरौं - जुन कम्तिमा चुआंग-त्जुको "सपनाबाट ब्यूँझनु" को बराबर हो। वैध अनुभूतिको विषय:

“नग्न धारणा [उल्टिन्छ जब हामी] वस्तुलाई प्रत्यक्ष रूपमा देख्छौं, त्यससँग कुनै नाम जोडिएको बिना, यसको कुनै विवरण बिना ... त्यसैले जब त्यहाँ धारणा हुन्छ जुन नामहरूबाट मुक्त हुन्छ र मुक्त हुन्छ। वर्णन, त्यो कस्तो छ? तपाईंसँग एक पूर्ण अद्वितीय वस्तुको नग्न धारणा, गैर-वैचारिक धारणा छ। एक अद्वितीय अवर्णनीय वस्तु गैर-वैचारिक रूपमा बुझिन्छ, र यसलाई प्रत्यक्ष वैध अनुभूति भनिन्छ।"

यस सन्दर्भमा, हामीले देख्न सक्छौं कि प्रारम्भिक चिनियाँ ताओवादका केही भाडावालहरूले कसरी बौद्ध धर्मको एक मानक सिद्धान्तमा विकास गरे। त्यसोभए, त्यसो गर्नुको मतलब के हो? पहिले, हामीले एउटै पेचिलो द्रव्यमानमा जम्मा हुने हाम्रो बानी प्रवृतिको बारेमा सचेत हुन आवश्यक छ जुन वास्तविकतामा तीनवटा भिन्न प्रक्रियाहरू हुन्:

1. कुनै वस्तुलाई बुझ्ने (मार्फत इन्द्रिय अंगहरू, संकायहरू र चेतनाहरू);
2. त्यो वस्तुलाई एउटा नाम तोक्ने;
3. वस्तुको बारेमा वैचारिक विस्तारमा घुम्दै, हाम्रो सम्बद्धताको आधारमानेटवर्कहरू।

"नग्न रूपमा" केहि हेर्नु भनेको चरण # 1 पछि, स्वचालित रूपमा र लगभग तुरुन्तै चरण # 2 र # 3 मा सार्न बिना, कम्तिमा क्षणिक रूपमा रोक्न सक्षम हुनु हो। यसको अर्थ कुनै कुरालाई हामीले पहिलो पटक देखेको जस्तो महसुस गर्नु (जुन, यो बाहिर जान्छ, वास्तवमा यो मामला हो!) जस्तो कि हामीसँग यसको कुनै नाम छैन, र यसमा संलग्न कुनै विगतको सम्बन्ध छैन।

"लक्ष्यविहीन घुमफिर" को ताओवादी अभ्यास यस प्रकारको "नग्न रूपमा हेर्ने" को लागि ठूलो समर्थन हो।

ताओवाद र बौद्ध धर्म बीचको समानता

यदि हामीले बटरफ्लाइ ड्रीम दृष्टान्तलाई रूपकको रूपमा व्याख्या गर्छौं जसले विचारशील व्यक्तिहरूलाई भ्रम र वास्तविकताको परिभाषालाई चुनौती दिन प्रोत्साहित गर्दछ, यो जडान हेर्नको लागि धेरै छोटो चरण हो। बुद्ध दर्शनमा, जसमा हामी सबै अनुमानित वास्तविकताहरूलाई एउटै क्षणिक, सधैं परिवर्तनशील र अपरिहार्य प्रकृतिको सपनाको रूपमा व्यवहार गर्न प्रोत्साहित गरिन्छ। यो विश्वासले बुद्धको ज्ञानको आदर्शको आधार बनाउँछ।

यो अक्सर भनिन्छ, उदाहरणका लागि, जेन चिनियाँ ताओवादसँग भारतीय बौद्ध धर्मको विवाह हो। बौद्ध धर्म ताओवादबाट उधारिएको हो वा होइन वा दर्शनहरूले साझा स्रोत साझा गरेको छ कि छैन स्पष्ट छैन, तर समानताहरू अस्पष्ट छन्।

यो लेख ढाँचा उद्धृत गर्नुहोस् तपाईंको उद्धरण रेनिङ्गर, एलिजाबेथ। "झाङ्जीको (चुआंग-त्जुको) पुतली सपनाको दृष्टान्त।" धर्म सिक्नुहोस्, सेप्टेम्बर ५, २०२१,learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587। रेनिङ्गर, एलिजाबेथ। (2021, सेप्टेम्बर 5)। झाङ्जीको (चुआंग-त्जुको) पुतली सपनाको दृष्टान्त। //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 Reninger, Elizabeth बाट प्राप्त। "झाङ्जीको (चुआंग-त्जुको) पुतली सपनाको दृष्टान्त।" धर्म सिक्नुहोस्। //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (मे २५, २०२३ मा पहुँच गरिएको)। प्रतिलिपि उद्धरण