ഉള്ളടക്ക പട്ടിക
ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തകനായ സുവാങ്‌സി (ചുവാങ്-ത്സു) (ബിസിഇ 369 മുതൽ ബിസിഇ 286 വരെ) ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന പ്രസിദ്ധമായ താവോയിസ്റ്റ് ഉപമകളിൽ ചിലത് ചിത്രശലഭ സ്വപ്നത്തിന്റെ കഥയേക്കാൾ പ്രസിദ്ധമാണ്, ഇത് താവോയിസത്തിന്റെ നിർവചനങ്ങളോടുള്ള വെല്ലുവിളിയുടെ ഒരു വിശദീകരണമായി വർത്തിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യം വേഴ്സസ് മിഥ്യ. ഈ കഥ പിൽക്കാല തത്ത്വചിന്തകളിൽ, കിഴക്കും പാശ്ചാത്യവും കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ലിൻ യുതാങ് വിവർത്തനം ചെയ്‌ത ഈ കഥ ഇങ്ങനെ പോകുന്നു:
ഇതും കാണുക: വേദങ്ങൾ: ഇന്ത്യയുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് ഒരു ആമുഖം "ഒരിക്കൽ, ഷുവാങ്‌സി എന്ന ഞാൻ, ഞാൻ ഒരു ചിത്രശലഭമാണെന്ന് സ്വപ്നം കണ്ടു, അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും പറന്നു നടക്കുന്നു. ഞാൻ ഷുവാങ്‌സി ആണെന്ന് അറിയാതെ ഒരു പൂമ്പാറ്റയെപ്പോലെ എന്റെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ ഞാൻ ബോധവാനായിരുന്നുള്ളൂ. താമസിയാതെ ഞാൻ ഉണർന്നു, ശരിക്കും ഞാൻ വീണ്ടും അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ ഒരു ചിത്രശലഭമാണെന്ന് സ്വപ്നം കാണുന്ന ഒരു മനുഷ്യനാണോ എന്ന് ഇപ്പോൾ എനിക്കറിയില്ല. , അല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഒരു ചിത്രശലഭമായാലും, ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനാണെന്ന് സ്വപ്നം കാണുന്നു. ഒരു മനുഷ്യനും ചിത്രശലഭവും തമ്മിൽ ഒരു വ്യത്യാസം അനിവാര്യമാണ്. പരിവർത്തനത്തെ ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ പരിവർത്തനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു."ഈ ചെറുകഥ ചിലതിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ഉണർന്നിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയും സ്വപ്നാവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ നിന്നോ മിഥ്യാധാരണയും യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ നിന്നോ ഉടലെടുത്ത ആവേശകരവും ഏറെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടതുമായ ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ 'ഉണർന്നിരിക്കുകയാണോ?
റോബർട്ട് ആലിസന്റെ “ചുവാങ്-ത്സു ഫോർ സ്പിരിച്വൽ ട്രാൻസ്ഫോർമേഷൻ”
റോബർട്ട് ആലിസൺ എന്ന പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തയുടെ ഭാഷ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു, "ചുവാങ്-ത്സു ഫോർ സ്പിരിച്വൽ ട്രാൻസ്ഫോർമേഷൻ: ആൻ അനാലിസിസ് ഓഫ് ഇന്റർ ചാപ്റ്ററുകൾ " (ന്യൂയോർക്ക്: SUNY പ്രസ്സ്, 1989), ചുവാങ്-ത്സുവിന്റെ ബട്ടർഫ്ലൈ ഡ്രീം ഉപമയുടെ സാധ്യമായ നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ആത്മീയ ഉണർവിന്റെ ഒരു രൂപകമായി അദ്ദേഹം കഥയെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന തന്റേത് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഈ വാദം, മിസ്റ്റർ ആലിസൺ "ചുവാങ്-ത്സുവിൽ" നിന്ന് അത്ര അറിയപ്പെടാത്ത ഒരു ഭാഗവും അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് മഹത്തായ സന്യാസി സ്വപ്ന ഉപാഖ്യാനം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഈ വിശകലനത്തിൽ അദ്ദേഹം അദ്വൈത വേദാന്തത്തിന്റെ യോഗ വാസിസ്തയെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ അത് കൊണ്ടുവരുന്നു. സെൻ കോനുകളുടെ പാരമ്പര്യവും ബുദ്ധമത "സാധുതയുള്ള അറിവ്" യുക്തികളും (താഴെ കാണുക) ഇത് അവതരിപ്പിക്കാൻ പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തയുടെ ആശയപരമായ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന മി. നോൺഡ്വൽ കിഴക്കൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളും ഉൾക്കാഴ്ചകളും.
ഷുവാങ്‌സിയുടെ ബട്ടർഫ്ലൈ സ്വപ്നത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ
മിസ്റ്റർ ആലിസൺ ചുവാങ്-ത്സുവിന്റെ ബട്ടർഫ്ലൈ ഡ്രീം കഥയെക്കുറിച്ചുള്ള പര്യവേക്ഷണം ആരംഭിക്കുന്നത് പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്ന രണ്ട് വ്യാഖ്യാന ചട്ടക്കൂടുകൾ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്:
- ആശയക്കുഴപ്പം അനുമാനം"
- "അനന്തമായ (ബാഹ്യ)രൂപാന്തര സിദ്ധാന്തം”
“ആശയക്കുഴപ്പം സിദ്ധാന്തം” അനുസരിച്ച്, ചുവാങ്-ത്സുവിന്റെ ബട്ടർഫ്ലൈ സ്വപ്ന കഥയുടെ സന്ദേശം, നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണർന്നിട്ടില്ല, അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും ഉറപ്പില്ല-മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഉണർന്നുവെന്ന് കരുതുക, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ഉണർന്നിട്ടില്ല.
"അനന്തമായ (ബാഹ്യ) പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തം" അനുസരിച്ച്, കഥയുടെ അർത്ഥം, നമ്മുടെ ബാഹ്യലോകത്തിലെ കാര്യങ്ങൾ ഒരു രൂപത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക്, മറ്റൊന്നിലേക്ക്, തുടർച്ചയായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലാണ്.
ഇതും കാണുക: സാന്റേറിയയിലെ എബോസ് - ത്യാഗങ്ങളും വഴിപാടുകളുംമിസ്റ്റർ ആലിസണെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മുകളിൽ പറഞ്ഞവ (വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ) തൃപ്തികരമല്ല. പകരം, അദ്ദേഹം തന്റെ "സ്വയം പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തം" നിർദ്ദേശിക്കുന്നു:
"ശലഭ സ്വപ്നം, എന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, കോഗ്നിറ്റീവ് പ്രക്രിയ പ്രക്രിയയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിന്റെ പരിചിതമായ ആന്തരിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വരച്ച ഒരു സാമ്യമാണ്. സ്വയം പരിവർത്തനം. നമുക്കെല്ലാവർക്കും വളരെ പരിചിതമായ ഒരു മാനസിക പരിവർത്തനത്തിന്റെയോ ഉണർവ് അനുഭവത്തിന്റെയോ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകിക്കൊണ്ട്, ചുവാങ്-ത്സു മുഴുവനായും എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു താക്കോലായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് ഉണരുന്ന സന്ദർഭം. … "ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് നാം ഉണരുന്നത് പോലെ, കൂടുതൽ യഥാർത്ഥ അവബോധ തലത്തിലേക്ക് മാനസികമായി ഉണർത്താൻ നമുക്ക് കഴിയും."ഷുവാങ്‌സിയുടെ മഹത്തായ സന്യാസി സ്വപ്ന കഥ
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മിസ്റ്റർ ആലിസൺ ചുവാങ്-ത്സുവിന്റെ ബട്ടർഫ്ലൈ ഡ്രീം എന്ന കഥയെ ജ്ഞാനോദയ അനുഭവത്തിന്റെ ഒരു സാദൃശ്യമായി കാണുന്നു—നമ്മുടെ ബോധതലത്തിലെ മാറ്റത്തെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ട്ദാർശനിക പര്യവേക്ഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും:
"സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് ഉണർത്തുക എന്ന ശാരീരിക പ്രവർത്തി ശരിയായ ദാർശനിക ധാരണയുടെ തലമായ ബോധത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് ഉണർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു രൂപകമാണ്."ചുവാങ്-ത്സു എന്നതിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു ഭാഗം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ആലിസൺ ഈ "സ്വയം പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തത്തെ" വലിയൊരു ഭാഗത്ത് പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, അതായത്. മഹാ മുനി സ്വപ്ന കഥ:
“വീഞ്ഞ് കുടിക്കാൻ സ്വപ്നം കാണുന്നവൻ പ്രഭാതമാകുമ്പോൾ കരഞ്ഞേക്കാം; കരയുന്നത് സ്വപ്നം കാണുന്നവൻ രാവിലെ വേട്ടയാടാൻ പോയേക്കാം. അവൻ സ്വപ്നം കാണുമ്പോൾ അത് ഒരു സ്വപ്നമാണെന്ന് അവനറിയില്ല, സ്വപ്നത്തിൽ അവൻ ഒരു സ്വപ്നത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ പോലും ശ്രമിച്ചേക്കാം. ഉറക്കമുണർന്നതിനുശേഷമാണ് അതൊരു സ്വപ്നമാണെന്ന് അറിയുന്നത്. ഇതൊക്കെ വലിയൊരു സ്വപ്നമാണെന്നറിയുമ്പോൾ എന്നെങ്കിലും ഒരു വലിയ ഉണർവ് ഉണ്ടാകും. എന്നിട്ടും, തങ്ങൾ ഉണർന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന വിഡ്ഢികൾ, തങ്ങൾ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് കരുതി തിരക്കിലാണ്, ഈ മനുഷ്യനെ ഭരണാധികാരി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ആ ഒരു ഇടയൻ - എത്ര സാന്ദ്രമാണ്! കൺഫ്യൂഷ്യസും നിങ്ങളും സ്വപ്നം കാണുകയാണ്! നിങ്ങൾ സ്വപ്നം കാണുന്നു എന്ന് ഞാൻ പറയുമ്പോൾ, ഞാനും സ്വപ്നം കാണുന്നു. ഇതുപോലുള്ള വാക്കുകൾ സുപ്രീം സ്വിൻഡിൽ എന്ന് ലേബൽ ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, പതിനായിരം തലമുറകൾക്കുശേഷം, അവയുടെ അർത്ഥം അറിയുന്ന ഒരു മഹാജ്ഞാനി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം, അത് അതിശയകരമായ വേഗതയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതുപോലെയായിരിക്കും.ഈ മഹാ മുനി കഥ, ബട്ടർഫ്ലൈ ഡ്രീം വിശദീകരിക്കാനും തന്റെ സ്വയം പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തത്തിന് വിശ്വാസ്യത നൽകാനും കഴിവുണ്ടെന്ന് മിസ്റ്റർ ആലിസൺ വാദിക്കുന്നു: "ഒരിക്കൽ പൂർണമായി ഉണർന്ന് കഴിഞ്ഞാൽ, ഒരാൾക്ക് തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.എന്താണ് സ്വപ്നം, എന്താണ് യാഥാർത്ഥ്യം. ഒരാൾ പൂർണമായി ഉണർന്നെഴുന്നേൽക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അത്തരം ഒരു വ്യത്യാസം അനുഭവപരമായി വരയ്ക്കാൻ പോലും സാധ്യമല്ല.
കുറച്ചുകൂടി വിശദമായി:
“എന്താണ് യാഥാർത്ഥ്യം, എന്താണ് മിഥ്യ എന്ന ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരാൾ അജ്ഞതയുടെ അവസ്ഥയിലാണ്. അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിൽ (ഒരു സ്വപ്നത്തിലെന്നപോലെ) യാഥാർത്ഥ്യം എന്താണെന്നും മിഥ്യ എന്താണെന്നും ഒരാൾക്ക് അറിയില്ല. പെട്ടെന്നുള്ള ഉണർവിന് ശേഷം, ഒരാൾക്ക് യഥാർത്ഥവും അയഥാർത്ഥവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കാണാൻ കഴിയും. ഇത് കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഒരു പരിവർത്തനം ഉണ്ടാക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യവും ഫാന്റസിയും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവിന്റെ അജ്ഞാതമായ അഭാവത്തിൽ നിന്ന് ഉണർന്നിരിക്കുക എന്ന ബോധവും നിശ്ചിതവുമായ വ്യതിരിക്തതയിലേക്കുള്ള ബോധത്തിന്റെ പരിവർത്തനമാണ് പരിവർത്തനം. ഇതാണ് ചിത്രശലഭ സ്വപ്ന കഥയുടെ സന്ദേശമായി ഞാൻ എടുക്കുന്നത്.ബുദ്ധമത സാധുതയുള്ള അറിവ്
ഒരു താവോയിസ്റ്റ് ഉപമയുടെ ഈ ദാർശനിക പര്യവേക്ഷണത്തിൽ എന്താണ് അപകടത്തിലായത്, ഭാഗികമായി, ബുദ്ധമതത്തിൽ സാധുതയുള്ള അറിവിന്റെ തത്വങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്, ഇത് ചോദ്യത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: എന്താണ് കണക്കാക്കുന്നത് യുക്തിപരമായി സാധുവായ അറിവിന്റെ ഉറവിടം?
വിശാലവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഈ അന്വേഷണ മേഖലയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വ ആമുഖം ഇതാ:
സാധുവായ അറിവിന്റെ ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യം ജ്ഞാന യോഗയുടെ ഒരു രൂപമാണ്, അതിൽ ധ്യാനത്തോടൊപ്പം ബൗദ്ധിക വിശകലനവും ഉപയോഗിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ബാക്കിയുള്ളവർക്ക് (സങ്കല്പപരമല്ലാത്ത) ആ ഉറപ്പിനുള്ളിൽ തന്നെയും നിശ്ചയം നേടുന്നതിന് അഭ്യാസികളാൽ. അകത്ത് രണ്ട് പ്രധാന അധ്യാപകർഈ പാരമ്പര്യം ധർമ്മകീർത്തിയും ദിഗ്നാഗയുമാണ്.
ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളും വിവിധ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. "നഗ്നമായി കാണുക" എന്ന ആശയം പരിചയപ്പെടുത്താം-ചുവാങ്-ത്സുവിന്റെ "സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് ഉണർന്ന്" എന്നതിന് ഒരു ഏകദേശ തുല്യതയാണിത്-കെൻപോ സുൾട്രിം ഗ്യാംത്സോ റിൻപോച്ചെ നടത്തിയ ഒരു ധർമ്മ പ്രസംഗത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗം ഉദ്ധരിച്ച്. സാധുവായ അറിവിന്റെ വിഷയം:
“നഗ്നമായ ധാരണ [നമ്മൾ സംഭവിക്കുന്നത്] വസ്തുവിനെ നേരിട്ട്, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പേരുകളൊന്നുമില്ലാതെ, അതിന്റെ വിവരണങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ ... അങ്ങനെ പേരുകളില്ലാത്തതും സ്വതന്ത്രവുമായ ധാരണ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ വിവരണങ്ങൾ, അതെന്താണ്? തികച്ചും സവിശേഷമായ ഒരു വസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് നഗ്നമായ ഒരു ധാരണയും, സങ്കൽപ്പേതരമായ ഒരു ധാരണയും ഉണ്ട്. അതുല്യമായ വിവരണാതീതമായ ഒരു വസ്തുവിനെ ആശയപരമല്ലാത്തതായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഇതിനെ നേരിട്ടുള്ള സാധുവായ അറിവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ആദ്യകാല ചൈനീസ് താവോയിസത്തിന്റെ ചില കുടിയാന്മാർ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിലൊന്നായി പരിണമിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും
"നഗ്നമായി കാണാൻ" എങ്ങനെ പഠിക്കാം
അപ്പോൾ എന്താണ് അപ്പോ, ഇത് ചെയ്യണോ?ആദ്യം, ഒരു പിണ്ഡമുള്ള പിണ്ഡമായി ഒന്നിച്ചുചേരാനുള്ള നമ്മുടെ പതിവ് പ്രവണതയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ ബോധവാന്മാരാകേണ്ടതുണ്ട്, യഥാർത്ഥത്തിൽ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത പ്രക്രിയകൾ എന്തൊക്കെയാണ്:
- ഒരു വസ്തുവിനെ ഗ്രഹിക്കുന്നത് (വഴി ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, കഴിവുകൾ, ബോധങ്ങൾ);
- ആ വസ്തുവിന് ഒരു പേര് നൽകൽ;
- നമ്മുടെ അസ്സോസിയേഷനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, വസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയപരമായ വിശദീകരണത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നുനെറ്റ്‌വർക്കുകൾ.
"നഗ്നമായി" എന്തെങ്കിലും കാണുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് #1 ഘട്ടത്തിന് ശേഷം, #2, #3 എന്നീ ഘട്ടങ്ങളിലേക്ക് സ്വയമേവ നീങ്ങാതെ, ഒരു നിമിഷത്തേക്കെങ്കിലും നിർത്താൻ കഴിയും എന്നാണ്. അതിനർത്ഥം നമ്മൾ ആദ്യമായി കാണുന്നതുപോലെ (അത് അങ്ങനെതന്നെയാണ്!) അതിന് നമുക്ക് പേരില്ലാത്തതുപോലെയോ അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മുൻകാല ബന്ധങ്ങളില്ലാത്തതുപോലെയോ ആണ്.
"ലക്ഷ്യമില്ലാത്ത അലഞ്ഞുതിരിയൽ" എന്ന താവോയിസ്റ്റ് സമ്പ്രദായം ഇത്തരത്തിലുള്ള "നഗ്നമായി കാണുന്നതിന്" ഒരു മികച്ച പിന്തുണയാണ്.
താവോയിസവും ബുദ്ധമതവും തമ്മിലുള്ള സാമ്യതകൾ
ബട്ടർഫ്ലൈ ഡ്രീം ഉപമയെ മിഥ്യാധാരണയുടെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും നിർവചനങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ ചിന്താശീലരായ വ്യക്തികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഉപമയായി ഞങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് ബന്ധം കാണാനുള്ള വളരെ ചെറിയ ഘട്ടമാണ്. ബുദ്ധമത തത്ത്വചിന്തയിലേക്ക്, സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെയും ഒരേ ക്ഷണികവും എപ്പോഴും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതും അസ്വാഭാവികവുമായ സ്വഭാവമുള്ളതായി കണക്കാക്കാൻ ഞങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വിശ്വാസമാണ് ബുദ്ധമത ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.
ഉദാഹരണത്തിന്, ചൈനീസ് താവോയിസവുമായുള്ള ഇന്ത്യൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വിവാഹമാണ് സെൻ എന്ന് പലപ്പോഴും പറയാറുണ്ട്. ബുദ്ധമതം താവോയിസത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണോ അതോ തത്ത്വചിന്തകൾ പൊതുവായ ചില ഉറവിടങ്ങൾ പങ്കുവെച്ചതാണോ എന്നത് വ്യക്തമല്ല, എന്നാൽ സമാനതകൾ അവ്യക്തമാണ്.
ഈ ലേഖനം ഉദ്ധരിക്കുക നിങ്ങളുടെ അവലംബം റെനിംഗർ, എലിസബത്ത് ഫോർമാറ്റ് ചെയ്യുക. "സാങ്സിയുടെ (ചുവാങ്-ത്സുവിന്റെ) ബട്ടർഫ്ലൈ ഡ്രീം ഉപമ." മതങ്ങൾ പഠിക്കുക, സെപ്റ്റംബർ 5, 2021,learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. റെനിംഗർ, എലിസബത്ത്. (2021, സെപ്റ്റംബർ 5). ഷാങ്‌സിയുടെ (ചുവാങ്-ത്സുവിന്റെ) ബട്ടർഫ്ലൈ ഡ്രീം ഉപമ. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 Reninger, Elizabeth എന്നതിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ചത്. "സാങ്സിയുടെ (ചുവാങ്-ത്സുവിന്റെ) ബട്ടർഫ്ലൈ ഡ്രീം ഉപമ." മതങ്ങൾ പഠിക്കുക. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (2023 മെയ് 25-ന് ആക്സസ് ചെയ്തത്). ഉദ്ധരണി പകർത്തുക