Η παραβολή του ονείρου της πεταλούδας: Μια ταοϊστική αλληγορία

Από όλες τις διάσημες ταοϊστικές παραβολές που αποδίδονται στον Κινέζο φιλόσοφο Ζουάνγκζι (Τσουάνγκ-τζου) (369 π.Χ. έως 286 π.Χ.), λίγες είναι πιο διάσημες από την ιστορία του ονείρου της πεταλούδας, η οποία χρησιμεύει ως άρθρωση της πρόκλησης του Ταοϊσμού προς τους ορισμούς της πραγματικότητας έναντι της ψευδαίσθησης. Η ιστορία είχε σημαντικό αντίκτυπο στις μεταγενέστερες φιλοσοφίες, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση.

Η ιστορία, όπως μεταφράστηκε από τον Lin Yutang, έχει ως εξής:

"Μια φορά κι έναν καιρό, εγώ, ο Ζουάντζι, ονειρεύτηκα ότι ήμουν μια πεταλούδα, που φτερούγιζε εδώ κι εκεί, σε κάθε περίπτωση μια πεταλούδα. Είχα συνείδηση μόνο της ευτυχίας μου ως πεταλούδα, αγνοώντας ότι ήμουν ο Ζουάντζι. Σύντομα ξύπνησα, και εκεί ήμουν, πραγματικά ο εαυτός μου ξανά. Τώρα δεν ξέρω αν ήμουν τότε ένας άνθρωπος που ονειρευόταν ότι ήταν πεταλούδα, ή αν είμαι τώρα μια πεταλούδα, που ονειρεύεται ότι είναι άνθρωπος.Μεταξύ ενός ανθρώπου και μιας πεταλούδας υπάρχει αναγκαστικά μια διάκριση. Η μετάβαση ονομάζεται μεταμόρφωση των υλικών πραγμάτων".

Αυτή η σύντομη ιστορία παραπέμπει σε μερικά συναρπαστικά και πολύ διερευνημένα φιλοσοφικά ζητήματα, που πηγάζουν από τη σχέση μεταξύ της κατάστασης εγρήγορσης και της κατάστασης ονείρου ή μεταξύ ψευδαίσθησης και πραγματικότητας:

• Πώς ξέρουμε πότε ονειρευόμαστε και πότε είμαστε ξύπνιοι;
• Πώς ξέρουμε αν αυτό που αντιλαμβανόμαστε είναι "πραγματικό" ή μια απλή "ψευδαίσθηση" ή "φαντασίωση";
• Είναι ο "εγώ" των διαφόρων χαρακτήρων των ονείρων ο ίδιος ή διαφορετικός από τον "εαυτό" μου στον κόσμο της εγρήγορσής μου;
• Πώς μπορώ να ξέρω, όταν βιώνω κάτι που ονομάζω "ξύπνημα", ότι πρόκειται για ξύπνημα στην "πραγματικότητα" σε αντίθεση με το να ξυπνάω απλώς σε ένα άλλο επίπεδο ονείρου;

"Chuang-tzu για πνευματική μεταμόρφωση" του Robert Allison

Χρησιμοποιώντας τη γλώσσα της δυτικής φιλοσοφίας, ο Robert Allison, στο "Chuang-tzu for Spiritual Transformation: An Analysis of the Inner Chapters " (Νέα Υόρκη: SUNY Press, 1989), παρουσιάζει μια σειρά από πιθανές ερμηνείες της παραβολής του Chuang-tzu για το Όνειρο της Πεταλούδας και στη συνέχεια προσφέρει τη δική του, στην οποία ερμηνεύει την ιστορία ως μια μεταφορά για την πνευματική αφύπνιση. Προς υποστήριξη αυτού του επιχειρήματος, ο κ. Allison παρουσιάζει επίσης ένα λιγότερο γνωστό απόσπασμα από το "Chuang-tzu", γνωστό ως το ανέκδοτο του Ονείρου του Μεγάλου Σοφού.

Σε αυτή την ανάλυση απηχεί το Yoga Vasistha της Advaita Vedanta, και φέρνει επίσης στο νου την παράδοση των κοάν του Ζεν, καθώς και τους βουδιστικούς συλλογισμούς της "έγκυρης νόησης" (βλ. παρακάτω). Θυμίζει επίσης τα έργα του Wei Wu Wei, ο οποίος, όπως και ο κ. Allison, χρησιμοποιεί τα εννοιολογικά εργαλεία της δυτικής φιλοσοφίας για να παρουσιάσει τις ιδέες και τις ιδέες των μη-δυαδικών ανατολικών παραδόσεων.

Δείτε επίσης: Επικοινωνία με τον φύλακα άγγελό σας με μηνύματα μυρωδιάς

Ερμηνείες του ονείρου της πεταλούδας του Zhuangzi

Ο κ. Allison ξεκινά την εξερεύνηση του ανεκδότου του Chuang-tzu για το όνειρο της πεταλούδας παρουσιάζοντας δύο συχνά χρησιμοποιούμενα ερμηνευτικά πλαίσια:

1. Η "υπόθεση της σύγχυσης"
2. Η "υπόθεση του ατελείωτου (εξωτερικού) μετασχηματισμού"

Σύμφωνα με την "υπόθεση της σύγχυσης", το μήνυμα του ανεκδότου του Chuang-tzu για το όνειρο της πεταλούδας είναι ότι δεν ξυπνάμε πραγματικά και έτσι δεν είμαστε σίγουροι για τίποτα - με άλλα λόγια, νομίζουμε ότι έχουμε ξυπνήσει, αλλά δεν έχουμε ξυπνήσει.

Σύμφωνα με την "υπόθεση του ατελείωτου (εξωτερικού) μετασχηματισμού", το νόημα της ιστορίας είναι ότι τα πράγματα του εξωτερικού μας κόσμου βρίσκονται σε μια κατάσταση συνεχούς μετασχηματισμού, από τη μια μορφή στην άλλη, σε μια άλλη κ.λπ.

Για τον κ. Allison, κανένα από τα παραπάνω (για διάφορους λόγους) δεν είναι ικανοποιητικό. Αντ' αυτού, προτείνει την "υπόθεση της αυτομεταμόρφωσης":

"Το όνειρο της πεταλούδας, κατά την ερμηνεία μου, είναι μια αναλογία που αντλείται από τη δική μας οικεία εσωτερική ζωή για το τι γνωστική διαδικασία εμπλέκεται στη διαδικασία της αυτομεταμόρφωσης. Χρησιμεύει ως κλειδί για την κατανόηση του τι είναι το σύνολο των Chuang-tzu είναι περίπου με την παροχή ενός παραδείγματος μιας νοητικής μεταμόρφωσης ή εμπειρίας αφύπνισης με την οποία όλοι είμαστε ιδιαίτερα εξοικειωμένοι: η περίπτωση του ξυπνήματος από ένα όνειρο... "όπως ακριβώς ξυπνάμε από ένα όνειρο, μπορούμε νοητικά να ξυπνήσουμε σε ένα πιο πραγματικό επίπεδο επίγνωσης".

Ανέκδοτο από το όνειρο του μεγάλου σοφού Zhuangzi

Με άλλα λόγια, ο κ. Allison βλέπει την ιστορία του Chuang-tzu για το Όνειρο της Πεταλούδας ως μια αναλογία της εμπειρίας της διαφώτισης - που υποδεικνύει μια αλλαγή στο επίπεδο της συνείδησής μας, η οποία έχει σημαντικές συνέπειες για οποιονδήποτε ασχολείται με τη φιλοσοφική εξερεύνηση:

"Η φυσική πράξη της αφύπνισης από ένα όνειρο είναι μια μεταφορά για την αφύπνιση σε ένα υψηλότερο επίπεδο συνείδησης, το οποίο είναι το επίπεδο της σωστής φιλοσοφικής κατανόησης".

Η Allison υποστηρίζει αυτή την "υπόθεση της αυτομεταμόρφωσης" σε μεγάλο βαθμό παραθέτοντας ένα άλλο απόσπασμα από το Chuang-tzu , δηλαδή το ανέκδοτο του ονείρου του Μεγάλου Σοφού:

"Αυτός που ονειρεύεται ότι πίνει κρασί μπορεί να κλάψει όταν έρθει το πρωί- αυτός που ονειρεύεται ότι κλαίει μπορεί το πρωί να πάει για κυνήγι. Όσο ονειρεύεται δεν ξέρει ότι είναι όνειρο, και στο όνειρό του μπορεί ακόμη και να προσπαθήσει να ερμηνεύσει ένα όνειρο. Μόνο αφού ξυπνήσει ξέρει ότι ήταν όνειρο. Και κάποια μέρα θα υπάρξει μια μεγάλη αφύπνιση, όταν θα ξέρουμε ότι όλα αυτά είναι ένα μεγάλο όνειρο. Ωστόσο οι ηλίθιοι πιστεύουν ότι είναιξύπνιοι, απασχολημένοι και λαμπρά υποθέτοντας ότι καταλαβαίνουν τα πράγματα, αποκαλώντας αυτόν τον άνθρωπο ηγεμόνα, εκείνον εκείνον βοσκό - πόσο πυκνός! Ο Κομφούκιος και εσύ ονειρεύεστε! Και όταν λέω ότι ονειρεύεστε, ονειρεύομαι κι εγώ. Λέξεις σαν κι αυτές θα χαρακτηριστούν ως η Υπέρτατη Απάτη. Ωστόσο, μετά από δέκα χιλιάδες γενιές, μπορεί να εμφανιστεί ένας μεγάλος σοφός που θα γνωρίζει το νόημά τους, και πάλι θα είναι σαν να εμφανίστηκε μεεκπληκτική ταχύτητα."

Αυτή η ιστορία του Μεγάλου Σοφού, υποστηρίζει ο κ. Άλισον, έχει τη δύναμη να εξηγήσει το Όνειρο της Πεταλούδας και προσδίδει αξιοπιστία στην υπόθεση της αυτομεταμόρφωσής του: "Μόλις αφυπνιστεί κανείς πλήρως, μπορεί να διακρίνει τι είναι όνειρο και τι πραγματικότητα. Πριν αφυπνιστεί κανείς πλήρως, μια τέτοια διάκριση δεν είναι καν δυνατόν να γίνει εμπειρικά".

Δείτε επίσης: Ευλογίες και προσευχές του Χανουκά

Και λίγο πιο αναλυτικά:

"Πριν θέσει κανείς το ερώτημα τι είναι πραγματικότητα και τι ψευδαίσθηση, βρίσκεται σε κατάσταση άγνοιας. Σε μια τέτοια κατάσταση (όπως σε ένα όνειρο) δεν θα μπορούσε να γνωρίζει τι είναι πραγματικότητα και τι ψευδαίσθηση. Μετά από μια ξαφνική αφύπνιση, είναι σε θέση να δει τη διάκριση μεταξύ του πραγματικού και του μη πραγματικού. Αυτό συνιστά μεταμόρφωση της προοπτικής. Ο μετασχηματισμός είναι ένας μετασχηματισμός της συνείδησης από την ασυνείδητη έλλειψη διάκρισης μεταξύ πραγματικότητας και φαντασίας στη συνειδητή και σαφή διάκριση του να είσαι ξύπνιος. Αυτό θεωρώ ότι είναι το μήνυμα ... του ανεκδότου του ονείρου της πεταλούδας".

Βουδιστική έγκυρη γνώση

Αυτό που διακυβεύεται σε αυτή τη φιλοσοφική εξερεύνηση μιας ταοϊστικής παραβολής είναι, εν μέρει, αυτό που στον Βουδισμό είναι γνωστό ως δόγμα της έγκυρης γνώσης, το οποίο αντιμετωπίζει το ερώτημα: Τι μετράει ως λογικά έγκυρη πηγή γνώσης;

Ακολουθεί μια σύντομη εισαγωγή σε αυτό το τεράστιο και περίπλοκο πεδίο έρευνας:

Η βουδιστική παράδοση της Έγκυρης Γνώσης είναι μια μορφή της Jnana Yoga, στην οποία η διανοητική ανάλυση, σε συνδυασμό με το διαλογισμό, χρησιμοποιείται από τους ασκούμενους για να αποκτήσουν βεβαιότητα σχετικά με τη φύση της πραγματικότητας και να αναπαυθούν (μη εννοιολογικά) μέσα σε αυτή τη βεβαιότητα. Οι δύο κύριοι δάσκαλοι αυτής της παράδοσης είναι ο Dharmakirti και ο Dignaga.

Αυτή η παράδοση περιλαμβάνει πολυάριθμα κείμενα και διάφορα σχόλια. Ας εισάγουμε την ιδέα του "να βλέπεις γυμνά" -που είναι τουλάχιστον ένα κατά προσέγγιση ισοδύναμο με το "να ξυπνάς από το όνειρο" του Τσουάνγκ-τζου- παραθέτοντας το ακόλουθο απόσπασμα από μια ομιλία ντάρμα που έδωσε ο Κένπο Τσουλτρίμ Γιάμτσο Ρινπότσε, σχετικά με το θέμα της έγκυρης νόησης:

"Η γυμνή αντίληψη [συμβαίνει όταν] απλώς αντιλαμβανόμαστε το αντικείμενο άμεσα, χωρίς κανένα όνομα που να συνδέεται με αυτό, χωρίς καμία περιγραφή του ... Όταν λοιπόν υπάρχει αντίληψη που είναι απαλλαγμένη από ονόματα και απαλλαγμένη από περιγραφές, τι είναι αυτό; Έχετε μια γυμνή αντίληψη, μια μη εννοιολογική αντίληψη, ενός εντελώς μοναδικού αντικειμένου. Ένα μοναδικό απερίγραπτο αντικείμενο γίνεται αντιληπτό μη εννοιολογικά, και αυτό είναιπου ονομάζεται άμεση έγκυρη γνώση".

Σε αυτό το πλαίσιο, μπορούμε ίσως να δούμε πώς κάποιες αρχές του πρώιμου κινεζικού Ταοϊσμού εξελίχθηκαν σε μια από τις βασικές αρχές του Βουδισμού.

Πώς να μάθετε να "βλέπετε γυμνά"

Τι σημαίνει, λοιπόν, να το κάνουμε αυτό; Πρώτον, πρέπει να αποκτήσουμε επίγνωση της συνήθους τάσης μας να συγκεντρώνουμε σε μια μπερδεμένη μάζα αυτό που στην πραγματικότητα είναι τρεις διαφορετικές διαδικασίες:

1. Η αντίληψη ενός αντικειμένου (μέσω των αισθητηρίων οργάνων, των ικανοτήτων και των συνειδήσεων),
2. Εκχώρηση ενός ονόματος σε αυτό το αντικείμενο,
3. Ξεφεύγοντας από την εννοιολογική επεξεργασία του αντικειμένου, με βάση τα δίκτυα συσχετισμού μας.

Το να βλέπουμε κάτι "γυμνά" σημαίνει να είμαστε σε θέση να σταματήσουμε, τουλάχιστον στιγμιαία, μετά το βήμα #1, χωρίς να προχωρήσουμε αυτόματα και σχεδόν ακαριαία στα βήματα #2 και #3. Σημαίνει να αντιλαμβανόμαστε κάτι σαν να το βλέπουμε για πρώτη φορά (πράγμα που, όπως αποδεικνύεται, όντως συμβαίνει!) σαν να μην είχαμε κανένα όνομα γι' αυτό και κανέναν παρελθοντικό συνειρμό που να το αφορά.

Η ταοϊστική πρακτική της "άσκοπης περιπλάνησης" είναι μια μεγάλη υποστήριξη για αυτό το είδος της "γυμνής θέασης".

Ομοιότητες μεταξύ Ταοϊσμού και Βουδισμού

Αν ερμηνεύσουμε την παραβολή του Ονείρου της Πεταλούδας ως μια αλληγορία που ενθαρρύνει τα σκεπτόμενα άτομα να αμφισβητήσουν τους ορισμούς της ψευδαίσθησης και της πραγματικότητας, είναι πολύ σύντομο βήμα για να δούμε τη σύνδεση με τη βουδιστική φιλοσοφία, στην οποία μας ενθαρρύνουν να αντιμετωπίζουμε όλες τις υποτιθέμενες πραγματικότητες ως έχουσες την ίδια εφήμερη, διαρκώς μεταβαλλόμενη και ανυπόστατη φύση με ένα όνειρο. Αυτή η πεποίθηση αποτελεί την ίδια τη βάσηγια το βουδιστικό ιδεώδες της φώτισης.

Λέγεται συχνά, για παράδειγμα, ότι το Ζεν είναι το πάντρεμα του ινδικού βουδισμού με τον κινεζικό ταοϊσμό. Το αν ο βουδισμός δανείστηκε από τον ταοϊσμό ή αν οι φιλοσοφίες μοιράστηκαν κάποια κοινή πηγή είναι ασαφές, αλλά οι ομοιότητες είναι αδιαμφισβήτητες.

Cite this Article Format Your Citation Reninger, Elizabeth. "Zhangzi's (Chuang-Tzu's) Butterfly Dream Parable." Learn Religions, Sep. 5, 2021, learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. Reninger, Elizabeth. (2021, September 5). Zhangzi's (Chuang-Tzu's) Butterfly Dream Parable. Retrieved from //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587Reninger, Elizabeth. "Η παραβολή του ονείρου της πεταλούδας του Zhangzi (Chuang-Tzu)." Learn Religions. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (πρόσβαση στις 25 Μαΐου 2023). αντιγραφή παραπομπής