Parabel Impian Kukupu: Alegori Taois

Tina sagala perumpamaan Taoist anu kasohor dikaitkeun ka filsuf Cina Zhuangzi (Chuang-tzu) (369 SM nepi ka 286 SM), sababaraha anu leuwih kasohor ti batan carita ngimpi kukupu, anu dijadikeun artikulasi tangtangan Taoisme kana definisi ngeunaan kanyataanana vs ilusi. Carita ieu ngagaduhan dampak anu ageung kana filsafat-filsafat anu salajengna, boh Wétan sareng Kulon.

Carita, sakumaha ditarjamahkeun ku Lin Yutang, sapertos kieu:

"Kapungkur, abdi Zhuangzi, ngimpi, abdi janten kukupu, ngalayang kamana-mana, kana sagala maksud jeung Kuring ngan ukur sadar kana kabagjaan kuring salaku kukupu, teu sadar yén kuring Zhuangzi. Moal lami deui kuring hudang, sareng di dinya kuring, leres-leres kuring deui. , atawa naha kuring ayeuna jadi kukupu, ngalamun kuring lalaki. Antara lalaki jeung kukupu pasti aya bédana. Transisi disebut transformasi hal material. "

Carita pondok ieu nunjuk ka sababaraha. masalah filosofis seru jeung loba-digali, stemming tina hubungan antara kaayaan bangun jeung kaayaan ngimpi, atawa antara ilusi jeung kanyataan:

• Kumaha urang nyaho lamun urang keur ngalamun, jeung lamun urang geus hudang?
• Kumaha urang nyaho lamun naon anu urang perceiving téh "nyata" atawa ngan "ilusi" atawa "fantasi"?
• Naha "kuring" tina sagala rupa impian- karakter sarua atawa béda ti "kuring" abdidunya hudang?
• Kumaha kuring terang, nalika kuring ngalaman hiji hal anu kuring sebut "hudang," yén éta mangrupikeun hudang pikeun "realitas" sabalikna ngan ukur hudang kana impian anu sanés?

Robert Allison "Chuang-tzu pikeun Transformasi Spiritual"

Ngagunakeun basa filsafat barat, Robert Allison, dina "Chuang-tzu pikeun Transformasi Spiritual: Analisis Bab Batin " (New York: SUNY Pencét, 1989), presents sababaraha interpretasi mungkin tina Chuang-tzu's Butterfly Dream pasemon, lajeng nawarkeun sorangan, di mana manéhna interprets carita salaku métafora pikeun awakening spiritual. argumen ieu, Mr Allison ogé presents petikan kirang dipikawanoh tina "Chuang-tzu," dipikawanoh salaku anekdot Great Sage Dream.

Dina analisis ieu anjeunna echoes Advaita Vedanta Yoga Vasistha, sarta ogé brings. ngingetkeun tradisi koans Zen, kitu ogé penalaran "kognisi valid" Budha (tingali di handap). Éta ogé ngingetkeun salah sahiji karya Wei Wu Wei anu, sapertos Mr. Allison, ngagunakeun alat konseptual filsafat barat pikeun nampilkeun gagasan jeung wawasan ngeunaan tradisi timur nondual.

Interprétasi Impian Kukupu Zhuangzi

Pak Allison ngamimitian eksplorasi anekdot Impian Kukupu Chuang-tzu ku cara nampilkeun dua kerangka interpretasi anu sering dianggo:

1. Kabingungan hipotésis"
2. The "teu aya tungtungna (éksternal)hipotésis transformasi"

Numutkeun "hipotesis kabingungan," pesen tina anekdot impian Kukupu Chuang-tzu nyaéta yén urang henteu bener-bener hudang sareng janten urang henteu yakin kana naon-naon—dina kecap sanésna, urang pikir urang geus awakened, tapi urang teu boga.

Nurutkeun "hipotesis transformasi taya tungtung (éksternal)," maksud carita téh nya éta hal-hal dunya luar urang aya dina kaayaan transformasi terus-terusan, tina hiji wujud kana wangun séjén, jadi nu séjén, jsb.

Kanggo Kang Allison, sanes anu di luhur (kusabab sagala rupa) anu nyugemakeun. Sabalikna, anjeunna ngusulkeun "hipotesis transformasi diri" na:

"Impian kukupu, dina interpretasi kuring, mangrupikeun analogi tina kahirupan batin urang anu akrab ngeunaan naon prosés kognitifaub dina prosés transformasi diri. Éta janten konci pikeun ngartos naon sadayana Chuang-tzuku cara masihan conto transformasi méntal atanapi pangalaman hudang anu urang sadayana terang pisan: kasus hudang tina impian. ... "Sapertos urang hudang tina impian, urang tiasa ngahudangkeun mental ka tingkat kasadaran anu langkung nyata."

Anekdot Impian Sage Agung Zhuangzi

Dina basa sejen, Mr. Allison ningali carita Chuang-tzu ngeunaan Impian Kukupu minangka analogi tina pangalaman pencerahan-sakumaha nunjuk kana parobahan dina tingkat kasadaran urang, nu boga implikasi pentingpikeun saha waé anu kalibet dina eksplorasi filosofis:

"Kalakuan fisik hudang tina impian mangrupikeun métafora pikeun hudang ka tingkat kasadaran anu langkung luhur, nyaéta tingkat pamahaman filosofis anu leres."

Allison ngadukung ieu "hipotesis transformasi diri" sabagian ageung ku nyebat petikan anu sanés tina Chuang-tzu , nyaéta. anekdot The Great Sage Dream:

"Saha anu ngimpi nginum anggur bisa ceurik nalika isuk datang; nu ngimpi ceurik bisa isuk-isuk indit moro. Nalika anjeunna ngimpi anjeunna henteu terang yén éta impian, sareng dina impianna anjeunna malah tiasa nyobian napsirkeun impian. Ngan saatos anjeunna hudang anjeunna terang yén éta impian. Sarta someday bakal aya awakening hébat nalika urang terang yén ieu téh sadayana impian hébat. Tapi anu bodo percaya yén aranjeunna hudang, riweuh sareng terang nganggap aranjeunna ngartos hal-hal, nyebat lalaki ieu pangawasa, éta hiji angon-sabaraha padet! Konfusius jeung anjeun duanana ngalamun! Sareng nalika kuring nyarios anjeun ngalamun, kuring ogé ngalamun. Kecap-kecap sapertos kieu bakal dilabélan Supreme Swindle. Tapi, sanggeus sapuluh rébu generasi, bakal muncul hiji sage hébat anu bakal nyaho harti maranéhanana, sarta eta bakal tetep saolah-olah anjeunna mucunghul kalawan speed pikaheraneun.

Carita Great Sage ieu, saur Mr. Allison, gaduh kakuatan pikeun ngajelaskeun Impian Kukupu sareng masihan kapercayaan kana hipotésis transformasi diri na: "Sakali hudang pinuh, urang tiasa ngabédakeun antaranaon impian jeung naon kanyataanana. Sateuacan hiji jalma pinuh hudang, bédana sapertos kitu henteu mungkin digambar sacara émpiris.

Sareng sakedik langkung rinci:

"Sateuacan hiji jalma ngajukeun patarosan naon kanyataanana sareng naon ilusi, hiji jalma dina kaayaan jahiliah. Dina kaayaan kitu (sakumaha dina impian) teu nyaho naon kanyataanana jeung naon ilusi. Saatos hudang ngadadak, saurang tiasa ningali bédana antara anu nyata sareng anu teu nyata. Ieu mangrupakeun transformasi outlook. Transformasi nyaéta transformasi kasadaran tina henteuna sadar tina bédana antara kanyataan sareng fantasi dugi ka bédana sadar sareng pasti tina jagjag.Ieu anu kuring anggap janten pesen ... tina anekdot impian kukupu.

Kognisi Sah Budha

Anu dipertaruhkeun dina eksplorasi filosofis tina pasemon Taoist ieu, sabagian, naon dina Budha katelah sabagé prinsip Kognisi Sah, nu ngajawab pananya: Naon anu dianggap salaku sumber pangaweruh logis-valid?

Ieu bubuka ringkes kana widang panalungtikan anu lega tur rumit ieu:

Tempo_ogé: Dimana Dupi Grail Suci?

Tradisi Budha ngeunaan Kognisi Sah nyaéta wangun Jnana Yoga, dimana analisis intelektual, saluyu jeung meditasi, digunakeun. ku praktisi pikeun meunangkeun kapastian ngeunaan alam realitas, jeung sésana (non-konséptual) dina kapastian éta. Dua guru poko dinatradisi ieu Dharmakirti jeung Dignaga.

Tradisi ieu ngawengku sababaraha téks jeung rupa-rupa koméntar. Hayu urang ngenalkeun gagasan "ningali buligir" - nu sahenteuna sarua kasar jeung Chuang-tzu "hudang tina ngimpi" - ku cara ngadugikeun petikan handap dicokot tina ceramah dharma dibikeun ku Kenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, dina topik kognisi valid:

Tempo_ogé: Naon Hartosna Ningali Rupa Allah dina Kitab Suci"Persépsi taranjang [kajadian nalika urang] ngan ngarasa objék langsung, tanpa ngaran pakait jeung eta, tanpa katerangan nanaon ... Jadi lamun aya persepsi anu bebas tina ngaran jeung bebas tina. pedaran, kumaha éta kawas? Anjeun gaduh persepsi taranjang, persepsi non-konséptual, ngeunaan hiji objek sagemblengna unik. Obyék indescribable unik dianggap non-conceptually, sarta ieu disebut kognisi valid langsung ".

Dina kontéks ieu, urang tiasa ningali kumaha sababaraha panyewa Taoisme Cina awal mekar janten salah sahiji prinsip standar Budha. Naha éta hartosna, teras, ngalakukeun ieu? Kahiji, urang kedah sadar kana kacenderungan kabiasaan urang pikeun ngahijikeun kana hiji massa kusut naon kanyataanana tilu prosés anu béda:

1. Perceiving hiji obyék (via organ-organ indra, fakultas, jeung kasadaran);
2. Namakeun ngaran kana obyék éta;
3. Spinning off kana elaborasi konseptual ngeunaan objék, dumasar kana asosiasi urang.networks.

Ningali hiji hal "taranjang" hartina bisa eureun, sahenteuna sakedapan, sanggeus lengkah #1, tanpa gerak otomatis jeung ampir sakedapan kana lengkah #2 jeung #3. Éta hartina nganggap hiji hal saolah-olah urang ningali éta pikeun kahiji kalina (anu, tétéla, memang kasusna!) Saolah-olah urang teu boga ngaran pikeun eta, sarta euweuh asosiasi kaliwat ngalibetkeun eta.

Praktek Taois ngeunaan “Aimless Wandering” mangrupa pangrojong anu hadé pikeun jenis ieu "ningali buligir".

Kamiripan Antara Taoisme jeung Budha

Lamun urang napsirkeun pasemon Kukupu Dream salaku alegory nu nyorong individu wijaksana pikeun tangtangan definisi maranéhanana ilusi jeung kanyataan, éta mangrupakeun hambalan pisan pondok pikeun ningali sambungan. kana filsafat Budha, nu urang didorong pikeun ngubaran sagala realities sakuduna dituju salaku ngabogaan ephemeral sarua, kantos-ngarobah sarta insubstantial alam salaku impian. Kapercayaan ieu mangrupikeun dasar pikeun idéal pencerahan Budha.

Misalna sok disebutkeun yen Zen teh kawinna antara Budha India jeung Taoisme Cina. Naha atanapi henteu Budha injeuman tina Taoisme atanapi naha philosophies dibagikeun sababaraha sumber umum mah can écés, tapi kamiripan anu unmistakable.

Citer ieu Format Tulisan Reninger Anjeun, Elizabeth. "Perumpamaan Impian Kukupu Zhangzi (Chuang-Tzu). Diajar Agama, 5 Séptémber 2021,learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. Reninger, Elizabeth. (2021, 5 Séptémber). Perumpamaan Impian Kukupu Zhangzi (Chuang-Tzu). Disalin ti //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 Reninger, Elizabeth. "Perumpamaan Impian Kukupu Zhangzi (Chuang-Tzu). Diajar Agama. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (diaksés 25 Méi 2023). salinan kutipan