Агуулгын хүснэгт
Хятадын гүн ухаантан Жуанзи (Чуан-цзу) (МЭӨ 369-МЭӨ 286 он)-д хамаарах бүх алдартай Даоист сургаалт зүйрлэлүүдийн дотроос эрвээхэйний мөрөөдлийн түүхээс илүү алдартай нь цөөхөн байдаг бөгөөд энэ нь Даосизмын тодорхойлолтод чиглэсэн сорилтуудын илэрхийлэл болдог эрвээхэйний зүүдний түүхээс илүү алдартай байдаг. бодит байдал ба хуурмаг. Энэхүү түүх нь өрнө, дорнын хожмын гүн ухаанд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.
Лин Ютангийн орчуулсан энэ түүх дараах байдалтай байна:
"Нэгэн удаа Жуанзи би эрвээхэй мэт мөрөөдөж, ийш тийшээ нисэж, бүх хүсэлдээ хөтлөгдөн нисэж байв. эрвээхэйг зорьдог.Би Жуанзи гэдгээ ч мэдээгүй эрвээхэй шиг аз жаргалаа л ухамсарлаж байсан.Удалгүй би сэрж, тэнд би үнэхээр өөрөө байсан.Тэр үед би эрвээхэй гэж мөрөөдөж байсан хүн байсан эсэхээ одоо мэдэхгүй байна. , эсвэл би одоо эрвээхэй болсон уу, би эр хүн гэж мөрөөдөж байна уу. Хүн, эрвээхэй хоёрын хооронд заавал ялгаа байх ёстой. Шилжилтийг материаллаг зүйлийн хувирал гэж нэрлэдэг."Энэ богино өгүүллэг зарим зүйлийг онцолж байна. Сэрүүн байдал ба зүүдний төлөв эсвэл хуурмаг байдал ба бодит байдлын хоорондын хамаарлаас үүдэлтэй сэтгэл хөдөлгөм, маш их судлагдсан философийн асуудлууд:
- Бид хэзээ зүүдэлж байгаагаа яаж мэдэх вэ? Сэрүүн байна уу?
- Бидний ойлгож байгаа зүйл нь "бодит" эсвэл зүгээр л "төөрөгдөл" эсвэл "уран зөгнөл" эсэхийг бид яаж мэдэх вэ?
- Янз бүрийн зүүдний "би" мөн үү? дүрүүд нь миний "би"-тэй ижил эсвэл өөрсэрэх ертөнц?
- Би "сэрэх" гэж нэрлэсэн зүйлээ мэдрэх үедээ зүүдний өөр түвшинд сэрэхээс илүү "бодит байдал" руу сэрэх гэдгийг би яаж мэдэх вэ?
Роберт Аллисоны "Сүнсний өөрчлөлтийн Чуан-цзу"
Барууны гүн ухааны хэлээр Роберт Аллисоны "Сүнсний өөрчлөлтийн Чуан-цзу: Дотоод бүлгүүдийн шинжилгээ " " (Нью-Йорк: SUNY Press, 1989), Чуан-цзугийн "Эрвээхэй зүүдний" сургаалт зүйрлэлийг хэд хэдэн боломжит тайлбарыг танилцуулж, дараа нь тэр түүхийг оюун санааны сэргэлтийн зүйрлэл гэж тайлбарласан өөрийн гэсэн тайлбарыг санал болгож байна. Энэхүү маргаанд ноён Аллисон "Агуу мэргэн мөрөөдлийн үлгэр" гэгддэг "Чуан-цзу"-аас тийм ч сайн мэддэггүй хэсгийг толилуулж байна.
Энэхүү шинжилгээнд тэрээр Адваита Ведантагийн Йога Васистаг давтаж байгаа бөгөөд энэ нь бас авчирсан юм. Зэн коануудын уламжлал, мөн Буддын шашны "хүчин төгөлдөр танин мэдэхүйн" үндэслэлийг (доороос харна уу) эргэн санавал энэ нь ноён Аллисоны нэгэн адил барууны гүн ухааны үзэл баримтлалын хэрэглүүрүүдийг ашигладаг Вэй Ву Вэйгийн бүтээлүүдийн нэгийг сануулж байна. хоёрдмол бус дорнодын уламжлалын талаархи санаа, ойлголт.
Жуанзигийн эрвээхэйний зүүдний тайлбар
Ноён Аллисон Чуан-цзугийн "Эрвээхэй зүүд" анекдотыг судалж эхэлжээ:
- Төөрөгдөл. таамаглал”
- “Төгсгөлгүй (гадаад)хувиргах таамаглал”
“Төөрөгдлийн таамаглал”-ын дагуу Чуан-цзугийн “Эрвээхэй” мөрөөдлийн үлгэрийн мэдээ нь бид үнэхээр сэрдэггүй, тиймээс бид юунд ч итгэлгүй байна, өөрөөр хэлбэл бид. Бид сэрсэн гэж бодож байна, гэхдээ бид сэрсэнгүй.
"Төгсгөлгүй (гадаад) хувирах таамаглал"-ын дагуу түүхийн утга нь бидний гадаад ертөнцийн зүйлүүд нэг хэлбэрээс нөгөө хэлбэрт, нөгөө хэлбэрт шилжих гэх мэт тасралтгүй хувирах төлөвт оршдог.
Ноён Аллисоны хувьд дээрх (янз бүрийн шалтгааны улмаас) аль нь ч сэтгэлд нийцэхгүй байна. Үүний оронд тэрээр өөрийн "өөрийгөө өөрчлөх таамаглал"-ыг дэвшүүлэв:
"Эрвээхэйний мөрөөдөл бол миний тайлбараар бол бидний мэддэг дотоод амьдралаас авч үзсэн танин мэдэхүйн үйл явцүйл явцад оролцдог зүйрлэл юм. өөрийгөө өөрчлөх. Энэ нь Чуан-цзы-ийн тухай бүхэлд нь юуны тухай ойлгоход туслах түлхүүр болж өгдөг бөгөөд энэ нь бидний сайн мэддэг сэтгэцийн өөрчлөлт эсвэл сэрэх туршлагын жишээ юм: зүүднээсээ сэрэх тохиолдол. … “Бид зүүднээсээ сэрдэгтэй адил ухамсарын илүү бодит түвшинд оюун ухаанаараа сэрж чадна.”Жуанзигийн агуу мэргэн мөрөөдлийн үлгэр
Өөрөөр хэлбэл, ноён Аллисон Чуан-цзугийн эрвээхэйний зүүдний түүхийг гэгээрлийн туршлагын зүйрлэл буюу бидний ухамсрын түвшний өөрчлөлтийг харуулж байна гэж үздэг. чухал ач холбогдолтойгүн ухааны эрэл хайгуул хийж буй хэн бүхэнд:
"Зүүднээс сэрэх физик үйлдэл нь гүн ухааны зөв ойлголтын түвшин болох ухамсрын дээд түвшинд сэрэх зүйрлэл юм."Эллисон Чуан-цзу -аас өөр нэг хэсгийг иш татсанаар энэхүү “өөрийгөө өөрчлөх таамаглал”-ыг ихээхэн дэмждэг. Их мэргэн мөрөөдлийн үлгэр:
Мөн_үзнэ үү: Архангелийн тодорхойлолт“Дарс уухыг мөрөөддөг хүн өглөө болоход уйлж болно; уйлахыг мөрөөддөг хүн өглөө агнахаар явж болно. Тэр зүүдэлж байхдаа зүүд гэдгийг мэддэггүй бөгөөд зүүдэндээ зүүдээ тайлах гэж оролддог. Сэрсэнийхээ дараа л тэр зүүд байсныг мэдэв. Хэзээ нэгэн цагт бид энэ бүхэн агуу мөрөөдөл гэдгийг мэдэх үед агуу сэрэх болно. Гэсэн хэдий ч тэнэгүүд өөрсдийгөө сэрүүн, завгүй, гэрэл гэгээтэй гэдэгт итгэж, аливаа зүйлийг ойлгосон гэж бодож, энэ хүнийг захирагч, тэр нэг малчин гэж нэрлэдэг - ямар нягтралтай вэ! Күнз та хоёр зүүдэлж байна! Тэгээд чамайг зүүдэлж байна гэж хэлэхэд би ч бас зүүдэлж байна. Энэ мэт үгсийг Дээд луйвар гэж нэрлэх болно. Гэсэн хэдий ч арван мянган үеийн дараа тэдний утга учрыг мэдэх агуу мэргэн гарч ирж магадгүй бөгөөд тэр гайхалтай хурдтайгаар гарч ирсэн мэт хэвээр байх болно."Эрвээхэйний мөрөөдлийг тайлбарлах чадалтай гэж ноён Аллисоны үзэж байгаагаар "Агуу мэргэд"-ийн энэхүү түүх нь өөрийгөө өөрчилдөг таамаглалд нь итгэлтэй байна: "Бүрэн сэрсний дараа хүн энэ хоёрыг ялгаж чадна.мөрөөдөл гэж юу вэ, бодит байдал гэж юу вэ. Бүрэн сэрэхээс өмнө ийм ялгааг эмпирик байдлаар зурах боломжгүй юм."
Тэгээд арай дэлгэрэнгүй:
“Бодит байдал гэж юу вэ, хуурмаг зүйл юу вэ гэсэн асуултыг сөхөхөөс өмнө хүн мунхагийн байдалд байна. Ийм байдалд (зүүдэндээ байгаа шиг) бодит байдал гэж юу болохыг, хуурмаг зүйл юу болохыг мэдэхгүй байх болно. Гэнэт сэрсний дараа хүн бодит ба бодит бус хоёрын ялгааг олж харах боломжтой. Энэ нь хэтийн төлөвийн өөрчлөлтийг бүрдүүлдэг. Өөрчлөлт нь бодит байдал ба уран зөгнөлийн хооронд үл ойлгогдохоос сэрэмжтэй байхын тодорхой ялгаа хүртэлх ухамсрын өөрчлөлт юм.Энэ бол эрвээхэйний зүүдний үлгэрийн захиас гэж би боддог."Буддын хүчин төгөлдөр танин мэдэхүй
Таоист сургаалт зүйрлэлийг гүн ухааны үүднээс судлахад ямар асуудал тулгарч байна вэ гэдэг нь зарим талаараа Буддизмд Хүчин төгөлдөр танин мэдэхүйн зарчмууд гэж нэрлэгддэг зүйл бөгөөд энэ нь дараах асуултад хариулдаг. логик үндэслэлтэй мэдлэгийн эх сурвалж?
Энэхүү өргөн уудам, нарийн төвөгтэй судалгааны талбарын товч танилцуулгыг энд оруулав:
Буддын шашны хүчин төгөлдөр танин мэдэхүйн уламжлал нь Жнана йогийн нэг хэлбэр бөгөөд үүнд оюуны шинжилгээ, бясалгалын хамт хэрэглэгддэг. Бодит байдлын мөн чанарын талаар тодорхой байдлыг олж авахын тулд бясалгагчид, бусад нь (үзэл баримтлалын бус) тодорхой байдлын хүрээнд. Дотор нь хоёр үндсэн багшЭнэ уламжлал нь Дармакирти ба Диггага юм.
Энэ уламжлал нь олон тооны бичвэр, янз бүрийн тайлбарыг агуулдаг. Чуан-цзугийн “зүүднээсээ сэрэх”тэй бараг дүйцэхүйц “нүцгэн харах” санааг Кенпо Цультрим Гямцо Ринбүүчигийн хэлсэн номын айлдвараас авсан дараах хэсгийг иш татсанаар танилцуулъя. Хүчин төгөлдөр танин мэдэхүйн сэдэв:
“Нүцгэн ойлголт [бид] тухайн объектыг шууд, түүнтэй холбоотой ямар ч нэргүйгээр, ямар ч дүрслэлгүйгээр шууд мэдрэх үед үүсдэг ... Тиймээс нэргүй, тодорхойгүй ойлголт байх үед. дүрслэлүүд, энэ нь ямар байдаг вэ?Та бүхэлдээ өвөрмөц объектын тухай нүцгэн ойлголттой, үзэл баримтлалын бус ойлголттой байдаг.Үгээр илэрхийлэхийн аргагүй өвөрмөц объектыг ойлголтын бус байдлаар хүлээн авдаг бөгөөд үүнийг шууд хүчинтэй танин мэдэхүй гэж нэрлэдэг.Энэ утгаараа бид эртний Хятадын Даоизмын зарим оршин суугчид хэрхэн Буддизмын стандарт зарчмуудын нэг болсныг харж болно.
Хэрхэн "нүцгэн харж" сурах вэ
Тэгэхээр юу вэ? Энэ нь үүнийг хийх гэсэн үг үү? Нэгдүгээрт, бид нэг орооцолдсон массад бөөгнөрөх зуршилтай байдлаа ухаарах хэрэгтэй бөгөөд энэ нь бодит байдал дээр гурван ялгаатай үйл явц байдаг:
- Объектыг мэдрэх (өөр дамжуулан). мэдрэхүйн эрхтнүүд, чадвар, ухамсар);
- Тэр зүйлд нэр өгөх;
- Бидний хамаарал дээр тулгуурлан тухайн объектын тухай ойлголтыг боловсруулахад шилжих.сүлжээнүүд.
Аливаа зүйлийг "нүцгэн" харах гэдэг нь 2, 3-р алхам руу автоматаар, бараг агшин зуур шилжихгүйгээр 1-р алхамын дараа түр ч болов зогсох чадвартай байхыг хэлнэ. Энэ нь ямар нэг зүйлийг бид анх удаа харж байгаа юм шиг (энэ нь үнэхээр тийм юм шиг байна!) бидэнд нэргүй, түүнтэй холбоотой өнгөрсөн холбоогүй юм шиг хүлээж авахыг хэлнэ.
Мөн_үзнэ үү: Архангел Метатроныг хэрхэн таних вэ"Зорилгогүй тэнүүчлэх" гэх Таоист дадлага нь ийм төрлийн "нүцгэн харах"-д маш том дэмжлэг болдог.
Даоизм ба Буддизмын ижил төстэй талууд
Хэрэв бид эрвээхэйний мөрөөдлийн сургаалт зүйрлэлийг бодолтой хүмүүсийг хуурмаг, бодит байдлын талаарх өөрсдийн тодорхойлолтыг эсэргүүцэхэд уриалсан зүйрлэл гэж тайлбарлавал энэ нь холболтыг олж харах маш богино алхам болно. Буддын гүн ухаанд бид бүх таамаглаж буй бодит байдлыг зүүд шиг түр зуурын, байнга өөрчлөгддөг, үл хамаарах шинж чанартай гэж үзэхийг уриалж байна. Энэхүү итгэл үнэмшил нь Буддын шашны гэгээрлийн үзэл санааны үндэс суурь болдог.
Жишээлбэл, Зэн бол Энэтхэгийн Буддизм, Хятадын Даоизмтай гэрлэсэн гэж ихэвчлэн ярьдаг. Буддизм Даоизмаас авсан уу, үгүй юу, эсвэл философи нь нийтлэг эх сурвалжийг хуваалцсан эсэх нь тодорхойгүй боловч ижил төстэй байдал нь эргэлзээгүй юм.
Энэ нийтлэлээс иш татна уу Ренингер, Элизабет. "Жанзи (Чуан-Цзу) эрвээхэйний зүүдний сургаалт зүйрлэл". Шашин сур, 2021 оны 9-р сарын 5,learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. Ренингер, Элизабет. (2021, 9-р сарын 5). Жанзи (Чуан-Цзы) эрвээхэйний зүүдний сургаалт зүйрлэл. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 Reninger, Elizabeth сайтаас авав. "Жанзи (Чуан-Цзу) эрвээхэйний зүүдний сургаалт зүйрлэл". Шашин сур. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (2023 оны 5-р сарын 25-нд хандсан). ишлэл хуулах