ಪರಿವಿಡಿ
ಚೀನೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ (ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು) (369 BCE ನಿಂದ 286 BCE) ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟಾವೊ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚಿಟ್ಟೆ ಕನಸಿನ ಕಥೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಇದು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸವಾಲಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಿಯಾಲಿಟಿ ವಿರುದ್ಧ ಭ್ರಮೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಎರಡೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ.
ಸಹ ನೋಡಿ: ರೊನಾಲ್ಡ್ ವಿನಾನ್ಸ್ ಮರಣದಂಡನೆ (ಜೂನ್ 17, 2005)ಲಿನ್ ಯುಟಾಂಗ್ ಅನುವಾದಿಸಿದಂತೆ ಕಥೆಯು ಈ ರೀತಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ:
"ಒಮ್ಮೆ, ನಾನು, ಝುವಾಂಗ್ಜಿ, ನಾನು ಚಿಟ್ಟೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಂಡೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಬೀಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಿಟ್ಟೆಯ ಉದ್ದೇಶ, ನಾನು ಜುವಾಂಗ್ಜಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಚಿಟ್ಟೆಯಂತೆ ನನ್ನ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ನನಗೆ ಅರಿವಿತ್ತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದೆ, ಆಗ ನಾನು ಚಿಟ್ಟೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಾಣುವ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದೇನೆಯೇ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. , ಅಥವಾ ನಾನು ಈಗ ಚಿಟ್ಟೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಚಿಟ್ಟೆಯ ನಡುವೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪಾಂತರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ."ಈ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯು ಕೆಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಎಚ್ಚರದ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕನಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ:
- ನಾವು ಯಾವಾಗ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿದೆಯೇ?
- ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿರುವುದು "ನೈಜ" ಅಥವಾ ಕೇವಲ "ಭ್ರಮೆ" ಅಥವಾ "ಕಲ್ಪನೆ" ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುವುದು?
- ವಿವಿಧ ಕನಸುಗಳ "ನಾನು"- ನನ್ನ "ನಾನು" ದಂತೆಯೇ ಅಥವಾ ಭಿನ್ನವಾದ ಪಾತ್ರಗಳುಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಜಗತ್ತು?
- ನಾನು "ಏಳುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಅದು "ವಾಸ್ತವ" ಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು?
ರಾಬರ್ಟ್ ಆಲಿಸನ್‌ರ "ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು ಫಾರ್ ಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುಯಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫರ್ಮೇಷನ್"
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಷೆ, ರಾಬರ್ಟ್ ಆಲಿಸನ್, "ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು ಫಾರ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫರ್ಮೇಷನ್: ಆನ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ನರ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು " (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: SUNY ಪ್ರೆಸ್, 1989), ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು ಅವರ ಬಟರ್ಫ್ಲೈ ಡ್ರೀಮ್ ನೀತಿಕಥೆಯ ಹಲವಾರು ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರದೇ ಆದದನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ ರೂಪಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಈ ವಾದದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ. ಆಲಿಸನ್ ಗ್ರೇಟ್ ಸೇಜ್ ಡ್ರೀಮ್ ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು" ದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಯೋಗ ವಾಸಿಷ್ಠವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ತರುತ್ತದೆ ಝೆನ್ ಕೋನ್‌ಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು, ಹಾಗೆಯೇ ಬೌದ್ಧರ "ಮಾನ್ಯವಾದ ಅರಿವಿನ" ತಾರ್ಕಿಕತೆಗಳನ್ನು (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ) ಇದು ವೈ ವು ವೀ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನ್ಡುಯಲ್ ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಳನೋಟಗಳು.
ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಬಟರ್ಫ್ಲೈ ಡ್ರೀಮ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು
ಶ್ರೀ. ಆಲಿಸನ್ ಅವರು ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು ಅವರ ಬಟರ್ಫ್ಲೈ ಡ್ರೀಮ್ ಉಪಾಖ್ಯಾನದ ಪರಿಶೋಧನೆಯನ್ನು ಎರಡು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ:
- ದಿ ”ಗೊಂದಲ ಕಲ್ಪನೆ"
- "ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ (ಬಾಹ್ಯ)ರೂಪಾಂತರ ಊಹೆ”
“ಗೊಂದಲ ಊಹೆಯ” ಪ್ರಕಾರ, ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು ಅವರ ಚಿಟ್ಟೆ ಕನಸಿನ ಉಪಾಖ್ಯಾನದ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ-ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ನಾವು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಆದರೆ ನಾವು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿಲ್ಲ.
“ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ (ಬಾಹ್ಯ) ರೂಪಾಂತರ ಊಹೆಯ” ಪ್ರಕಾರ, ಕಥೆಯ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯಗಳು ನಿರಂತರ ರೂಪಾಂತರದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಒಂದು ರೂಪದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಮಿ. ಆಲಿಸನ್‌ಗೆ, ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೂ (ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ) ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ "ಸ್ವಯಂ-ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಊಹೆಯನ್ನು" ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ:
"ಚಿಟ್ಟೆ ಕನಸು, ನನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರಿಚಿತ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ ಪರಿವರ್ತನೆ. ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ರೂಪಾಂತರ ಅಥವಾ ಜಾಗೃತಿ ಅನುಭವದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಚುವಾಂಗ್-ಟ್ಜುಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಒಂದು ಕೀಲಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಕನಸಿನಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭ … "ನಾವು ಕನಸಿನಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವಂತೆಯೇ, ನಾವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನೈಜ ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬಹುದು."ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ಕನಸಿನ ಉಪಾಖ್ಯಾನ
ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶ್ರೀ. ಆಲಿಸನ್ ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು ಅವರ ಬಟರ್ಫ್ಲೈ ಡ್ರೀಮ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅನುಭವದ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ-ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ:
"ಕನಸಿನಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಭೌತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸರಿಯಾದ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ."ಅಲಿಸನ್ ಈ "ಸ್ವಯಂ-ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಊಹೆಯನ್ನು" ದೊಡ್ಡ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚುವಾಂಗ್-ಟ್ಜು ನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸೇಜ್ ಡ್ರೀಮ್ ಉಪಾಖ್ಯಾನ:
“ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವ ಕನಸು ಕಾಣುವವನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬಂದಾಗ ಅಳಬಹುದು; ಅಳುವ ಕನಸು ಕಾಣುವವನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೇಟೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಅವನು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿರುವಾಗ ಅದು ಕನಸೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕನಸನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಎಚ್ಚರವಾದ ನಂತರವೇ ಅದು ಕನಸೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕನಸು ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಾಗ ಒಂದು ದಿನ ದೊಡ್ಡ ಜಾಗೃತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಮೂರ್ಖರು ತಾವು ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆಡಳಿತಗಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆ ಒಬ್ಬ ಕುರಿಗಾಹಿ-ಎಷ್ಟು ದಟ್ಟ! ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಮತ್ತು ನೀವಿಬ್ಬರೂ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೀರಿ! ಮತ್ತು ನೀವು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಕೂಡ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪದಗಳನ್ನು ಸುಪ್ರೀಂ ಸ್ವಿಂಡಲ್ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಂತರ, ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ.ಈ ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ಕಥೆಯು ಬಟರ್ಫ್ಲೈ ಡ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.ಕನಸು ಏನು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ ಏನು. ಒಬ್ಬರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ:
ಸಹ ನೋಡಿ: ಏಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳು ಯಾವುವು?“ಯಾವುದು ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುವ ಮೊದಲು, ಒಬ್ಬರು ಅಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ (ಕನಸಿನಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ) ವಾಸ್ತವ ಏನು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆ ಯಾವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹಠಾತ್ ಜಾಗೃತಿಯ ನಂತರ, ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿವರ್ತನೆಯು ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ.ಇದು ಚಿಟ್ಟೆ ಕನಸಿನ ಉಪಾಖ್ಯಾನದ ಸಂದೇಶ ಎಂದು ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.ಬೌದ್ಧ ಮಾನ್ಯವಾದ ಅರಿವು
ಟಾವೊ ನೀತಿಕಥೆಯ ಈ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ, ಭಾಗಶಃ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಅರಿವಿನ ತತ್ವಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ: ಯಾವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ?
ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪರಿಚಯ ಇಲ್ಲಿದೆ:
ಮಾನ್ಯ ಅರಿವಿನ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಜ್ಞಾನ ಯೋಗದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಉಳಿದವರಿಗೆ (ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ) ಆ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯೊಳಗೆ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಿಂದ. ಒಳಗೆ ಇಬ್ಬರು ಮುಖ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕರುಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಧರ್ಮಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ದಿಗ್ನಗ.
ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ನೋಡುವ" ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸೋಣ-ಇದು ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು ಅವರ "ಕನಸಿನಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದು" ಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ-ಕೆನ್ಪೊ ತ್ಸುಲ್ಟ್ರಿಮ್ ಗ್ಯಾಮ್ಟ್ಸೊ ರಿಂಪೋಚೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಧರ್ಮ ಭಾಷಣದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಮಾನ್ಯವಾದ ಅರಿವಿನ ವಿಷಯ:
“ಬೆತ್ತಲೆ ಗ್ರಹಿಕೆ [ನಾವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ] ವಸ್ತುವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ... ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಸರುಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇದ್ದಾಗ ವಿವರಣೆಗಳು, ಅದು ಏನು? ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುವಿನ ನಗ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವರ್ಣನಾತೀತ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಲ್ಪನಾರಹಿತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನೇರ ಮಾನ್ಯವಾದ ಅರಿವು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಚೀನೀ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಕೆಲವು ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಬಹುಶಃ ನೋಡಬಹುದು
"ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದು" ಹೇಗೆ ಕಲಿಯುವುದು
ಹಾಗಾದರೆ ಏನು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಹಾಗಾದರೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆ?ಮೊದಲು, ಒಂದು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು:
- ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು (ಮೂಲಕ ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳು, ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಗಳು);
- ಆ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದು;
- ನಮ್ಮ ಸಂಘದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವಿವರಣೆಗೆ ತಿರುಗುವುದುನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳು.
"ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ" ಏನನ್ನಾದರೂ ನೋಡುವುದು ಎಂದರೆ ಹಂತ #1 ರ ನಂತರ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ತತ್‌ಕ್ಷಣ #2 ಮತ್ತು #3 ಹಂತಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸದೆಯೇ ಕನಿಷ್ಠ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾದರೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಅದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಗ್ರಹಿಸುವುದು (ಅದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಂತೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ!) ಅದಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರಿಲ್ಲದಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹಿಂದಿನ ಸಂಘಗಳು.
"ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಅಲೆದಾಟ"ದ ಟಾವೊ ಅಭ್ಯಾಸವು ಈ ರೀತಿಯ "ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ" ಉತ್ತಮ ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ.
ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು
ಚಿಟ್ಟೆಯ ಕನಸಿನ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ನಾವು ಚಿಂತನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೋಡಲು ಇದು ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ ಬೌದ್ಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವಿಸಲಾದ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕ್ಷಣಿಕ, ಸದಾ ಬದಲಾಗುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕನಸಿನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬೌದ್ಧ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಝೆನ್ ಎಂಬುದು ಚೈನೀಸ್ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿವಾಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.
ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಉಲ್ಲೇಖದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ರೆನಿಂಗರ್, ಎಲಿಜಬೆತ್. "ಝಾಂಗ್ಜಿಯ (ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು) ಚಿಟ್ಟೆ ಕನಸಿನ ನೀತಿಕಥೆ." ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 5, 2021,learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. ರೆನಿಂಗರ್, ಎಲಿಜಬೆತ್. (2021, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 5). ಝಾಂಗ್ಜಿಯ (ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು) ಚಿಟ್ಟೆ ಕನಸಿನ ನೀತಿಕಥೆ. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 Reninger, Elizabeth ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. "ಝಾಂಗ್ಜಿಯ (ಚುವಾಂಗ್-ತ್ಸು) ಚಿಟ್ಟೆ ಕನಸಿನ ನೀತಿಕಥೆ." ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (ಮೇ 25, 2023 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ). ನಕಲು ಉಲ್ಲೇಖ