Kapalak orzusi masali: Taoist allegoriyasi

Xitoy faylasufi Chjuanzi (Chuang-tzu) (miloddan avvalgi 369-286 yillar)ga tegishli boʻlgan barcha mashhur daoistik masallardan bir nechtasi kapalak tushi haqidagi hikoyadan koʻra mashhurroqdir. haqiqat va illyuziya. Hikoya keyingi Sharq va G'arb falsafalariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Hikoya, Lin Yutang tomonidan tarjima qilinganidek, bu kabi davom etadi:

“Bir vaqtlar men, Chjuanzi, tushimda oʻzimni kapalak boʻlib, u yoqdan-bu yoqqa uchib yurgan edim. Men kapalakdek baxtimni his qildim, Chjuanzi ekanligimdan bexabar edim. Ko'p o'tmay uyg'ondim va o'sha yerda yana o'zim edim. Endi men o'sha paytda tushida kapalak bo'lgan odam edimmi yoki yo'qligini bilmayman. , yoki men endi kapalakmanmi, orzu qilamanki, men odamman. Inson va kapalak o'rtasida, albatta, farq bor. O'tish moddiy narsalarning o'zgarishi deb ataladi. "

Bu qisqa hikoya ba'zilarga ishora qiladi. hayajonli va ko'p o'rganilgan falsafiy masalalar, uyg'onish holati va tush holati o'rtasidagi yoki illyuziya va haqiqat o'rtasidagi munosabatlardan kelib chiqadi:

• Biz qachon tush ko'rayotganimizni va qachon tush ko'rayotganimizni qanday bilamiz. Uyg'oqmisiz?
• Biz idrok qilayotgan narsamiz "haqiqiy" yoki shunchaki "xayol" yoki "xayol" ekanligini qanday bilamiz?
• Turli tushlarning "men"i- belgilar mening "men" bilan bir xil yoki undan farq qiladiuyg'onish dunyosi?
• Men "uyg'onish" deb ataydigan biror narsani boshdan kechirganimda, bu tushning boshqa darajasiga uyg'onishdan farqli o'laroq, "haqiqat" uchun uyg'onish ekanligini qayerdan bilaman?

Robert Allisonning "Ma'naviy o'zgarish uchun Chuang-tzu"

G'arb falsafasi tilidan foydalangan Robert Allison, "Chuang-tzu ruhiy o'zgarish uchun: ichki bo'limlar tahlili " " (Nyu-York: SUNY Press, 1989), Chuang-Tzuning "Butterfly Dream" masalining bir qator mumkin bo'lgan talqinlarini taqdim etadi va keyin o'zining hikoyasini taklif qiladi, unda u hikoyani ruhiy uyg'onish uchun metafora sifatida izohlaydi. Bu dalil, janob Allison, shuningdek, "Buyuk donishmand orzusi" latifasi deb nomlanuvchi "Chuang-tzu" dan unchalik mashhur bo'lmagan parchani taqdim etadi.

Shuningdek qarang: Tridentin massasi - massaning g'ayrioddiy shakli

Ushbu tahlilda u Advaita Vedantaning Yoga Vasistha-ni aks ettiradi va u ham keltiradi. Zen-koanlarning an'analarini, shuningdek, buddistlarning "to'g'ri bilish" mulohazalarini (pastga qarang) esga olish, shuningdek, janob Ellison kabi g'arb falsafasining kontseptual vositalaridan foydalangan holda Vey Vu Veyning asarlarini eslatadi. nodual sharq an'analari g'oyalari va tushunchalari.

Chjuanzining kapalak tushi talqini

Janob Ellison Chuang-tzuning "Kapalak tushi" latifasini o'rganishni ikkita tez-tez ishlatib turadigan izohli ramkalarni taqdim etishdan boshlaydi:

1. "Chalonchilik" gipoteza”
2. “Cheksiz (tashqi)transformatsiya gipotezasi”

“Chalonchilik gipotezasi”ga koʻra, Chuang-tzuning “Kapalak tushi” latifasining xabari shundan iboratki, biz haqiqatan ham uygʻonmaymiz va shuning uchun biz hech narsaga ishonchimiz komil emas, boshqacha qilib aytganda, biz biz uyg'ondik deb o'ylaymiz, lekin uyg'onmaganmiz.

"Cheksiz (tashqi) transformatsiya gipotezasiga" ko'ra, hikoyaning ma'nosi shundaki, bizning tashqi dunyomizdagi narsalar uzluksiz o'zgarish holatida, bir shakldan ikkinchisiga, boshqasiga va hokazo.

Janob Allisonga yuqoridagilarning hech biri (turli sabablarga ko'ra) qoniqarli emas. Buning o'rniga u o'zining "o'z-o'zini o'zgartirish gipotezasini" taklif qiladi:

"Kapalak tushi, mening talqinimga ko'ra, bu bizning ichki hayotimizga tanish bo'lgan o'xshashlikdir kognitiv jarayonjarayonda nima ishtirok etishi. o'z-o'zini o'zgartirish. Bu barchamizga yaxshi tanish bo'lgan aqliy o'zgarish yoki uyg'onish tajribasiga misol keltirish orqali Chuang-Tzunima haqida ekanligini tushunish uchun kalit bo'lib xizmat qiladi: tushdan uyg'onish. ... "xuddi tushdan uyg'onganimiz kabi, biz ham aqliy jihatdan yanada haqiqiy xabardorlik darajasiga uyg'onishimiz mumkin."

Chjuanzining "Buyuk donishmand orzusi" latifasi

Boshqacha qilib aytganda, janob Allison Chuang-tzuning "Kapalak tushi" haqidagi hikoyasini ma'rifat tajribasiga o'xshatish sifatida ko'radi - bu bizning ongimiz darajasidagi o'zgarishlarga ishora qiladi. muhim ahamiyat kasb etadifalsafiy izlanishlar bilan shug'ullanadigan har bir kishi uchun:

"Tushdan uyg'onishning jismoniy harakati to'g'ri falsafiy tushunish darajasi bo'lgan ongning yuqori darajasiga uyg'onish uchun metaforadir."

Allison ushbu "o'z-o'zini o'zgartirish gipotezasini" ko'p jihatdan Chuang-tzu dan boshqa bir parcha keltirish orqali qo'llab-quvvatlaydi, ya'ni. Buyuk donishmand orzusi latifasi:

“Kim sharob ichishni orzu qilgan bo'lsa, ertalab yig'lashi mumkin; Kim tushida yig'lasa, ertalab ovga chiqishi mumkin. U tush ko'rayotganda, u tush ekanligini bilmaydi va tushida u tushni ta'bir qilishga harakat qilishi mumkin. U uyg'onganidan keyingina bu tush ekanligini biladi. Va bir kun kelib biz bularning barchasi buyuk orzu ekanligini bilsak, buyuk uyg'onish bo'ladi. Vaholanki, ahmoqlar o'zlarini hushyor ekanliklariga ishonadilar, band bo'ladilar va narsalarni tushunadilar deb o'ylaydilar, bu odamni hukmdor, o'sha bir chorvachi deb atashadi - qanchalik zich! Konfutsiy ham, siz ham orzu qilasiz! Siz tush ko'ryapsiz desam, men ham tush ko'raman. Bu kabi so'zlar Oliy aldov deb nomlanadi. Biroq, o'n ming avloddan keyin ularning ma'nosini biladigan buyuk donishmand paydo bo'lishi mumkin va u hali ham hayratlanarli tezlikda paydo bo'lgandek bo'ladi."

Bu Buyuk Donishmandning hikoyasi, deydi janob Allison, kapalak tushini tushuntirishga qodir va uning o'zini o'zi o'zgartirish haqidagi gipotezasiga ishonch hosil qiladi: “To'liq uyg'ongandan so'ng, bir-biridan farqlash mumkin.orzu nima va haqiqat nima. To'liq uyg'onmasdan oldin, bunday farqni empirik tarzda chizish ham mumkin emas."

Va biroz batafsilroq:

“Haqiqat nima va illyuziya nima degan savolni ko'tarishdan oldin odam nodonlik holatidadir. Bunday holatda (tushdagi kabi) kishi haqiqat nima va illyuziya nima ekanligini bilmaydi. To'satdan uyg'ongandan so'ng, odam haqiqiy va irreal o'rtasidagi farqni ko'rishga qodir. Bu dunyoqarashning o'zgarishini anglatadi. Transformatsiya - bu ongdagi o'zgarish - voqelik va xayol o'rtasidagi bexabar farqdan hushyor bo'lishning aniq va aniq farqiga o'tish.Bu men kapalak tushidagi latifaning xabari deb bilaman."

Buddistlarning haqiqiy bilishi

Taoistik masalning bu falsafiy tadqiqida muhim narsa qisman buddizmda Valid idrok tamoyillari deb ataladigan narsadir: Bu savolga javob beradi. mantiqiy asosli bilim manbai?

Bu keng va murakkab tadqiqot sohasi haqida qisqacha ma'lumot:

Buddistlarning "Valid Cognition" an'anasi Jnana Yoga shakli bo'lib, unda intellektual tahlil meditatsiya bilan birgalikda qo'llaniladi. amaliyotchilar tomonidan haqiqatning tabiatiga ishonch hosil qilish uchun, qolganlari esa (kontseptsiyadan tashqari) bu aniqlik doirasida. Ichkarida ikkita bosh o'qituvchibu an'ana Dharmakirti va Dignaga.

Ushbu an'anaga ko'plab matnlar va turli sharhlar kiradi. Keling, Kenpo Tsultrim Gyamtso Rinpochening dharma nutqidan olingan quyidagi parchani keltirish orqali Chuang-Tszining “tushdan uyg'onishi”ga qo'pol ekvivalent bo'lgan “yalang'och ko'rish” g'oyasini kiritaylik. to'g'ri bilish mavzusi:

Shuningdek qarang: 10 Yozgi quyosh xudolari va ma'budalari“Yalang'och idrok [biz] ob'ektni to'g'ridan-to'g'ri, u bilan bog'liq bo'lgan hech qanday nomsiz, uning tavsifisiz idrok qilganimizda paydo bo'ladi ... Demak, ismlardan xoli bo'lgan idrok mavjud bo'lganda. ta'riflar, bu nimaga o'xshaydi?.. Sizda butunlay noyob ob'ektni yalang'och idrok etish, kontseptual bo'lmagan idrok etish mavjud.Betakror ta'riflab bo'lmaydigan ob'ekt kontseptsiyasiz idrok qilinadi va bu to'g'ridan-to'g'ri haqiqiy bilish deb ataladi."

Shu nuqtai nazardan, biz ilk xitoy daosizmining ba'zi dindorlari qanday qilib buddizmning standart tamoyillaridan biriga aylanganini ko'rishimiz mumkin

"Yalang'och ko'rishni" qanday o'rganish kerak

Xo'sh, nima? Birinchidan, biz bir chigal massaga to'planishga odatiy moyilligimizdan xabardor bo'lishimiz kerak, aslida nimalar uch xil jarayondir:

1. Ob'ektni idrok etish (orqali) sezgi a'zolari, qobiliyatlari va onglari);
2. Ushbu ob'ektga nom berish;
3. O'z assotsiatsiyalarimiz asosida ob'ekt haqida kontseptual ishlab chiqishga kirishish.tarmoqlar.

Biror narsani "yalang'och" ko'rish №1 qadamdan so'ng avtomatik ravishda va deyarli bir zumda №2 va №3 bosqichlarga o'tmasdan, hech bo'lmaganda bir lahzaga to'xtab turishni anglatadi. Bu nimanidir biz birinchi marta ko'rayotgandek (ma'lum bo'lishicha, bu haqiqatan ham shunday!) bizda uning nomi va o'tmishdagi assotsiatsiyasi yo'qdek idrok etishni anglatadi.

Taoistlarning “Maqsadsiz sargardonlik”  odati bu kabi   yalangʻoch koʻrish  uchun  ajoyib                                                                .

Taoizm va buddizm o'rtasidagi o'xshashliklar

Agar biz "Kapalak tushi" masalini o'ychan odamlarni illyuziya va haqiqat haqidagi ta'riflariga qarshi chiqishga undaydigan allegoriya sifatida talqin qilsak, bu aloqani ko'rish uchun juda qisqa qadamdir. Buddist falsafasiga, unda biz barcha taxmin qilingan voqeliklarga tush kabi bir xil vaqtinchalik, doimiy o'zgaruvchan va ahamiyatsiz tabiatga ega deb qarashga da'vat etiladi. Bu e'tiqod buddistlarning ma'rifat idealining asosini tashkil qiladi.

Ko'pincha, masalan, Zen hind buddizmining xitoy daoizmi bilan nikohi deb aytiladi. Buddizm daoizmdan olinganmi yoki yo'qmi yoki falsafalar qandaydir umumiy manbaga egami, aniq emas, ammo o'xshashliklar shubhasizdir.

Ushbu maqoladan iqtibos keltiring. Iqtibos formati Reninger, Elizabeth. "Chjanszi (Chuang-Tzu) kapalak orzusi masali". Dinlarni oʻrganing, 5-sentabr, 2021-yil,Learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587. Reninger, Elizabet. (2021 yil, 5 sentyabr). Chjansi (Chuang-Tzu)ning "Kapalak orzusi" masali. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 dan olindi Reninger, Elizabeth. "Chjanszi (Chuang-Tzu) kapalak orzusi masali". Dinlarni o'rganing. //www.learnreligions.com/butterflies-great-sages-and-valid-cognition-3182587 (kirish 2023-yil 25-may). iqtibosni nusxalash