Hva er jansenisme? Definisjon, prinsipper og arv

Jansenisme er en bevegelse av den romersk-katolske kirke som søkte reformer i tråd med den augustinske nådelæren. Den er oppkalt etter grunnleggeren, den nederlandske katolske teologen Cornelius Otto Jansen (1585–1638), biskop av Ypres i Belgia.

Jansenismen blomstret innenfor romersk-katolisismen hovedsakelig i det syttende og attende århundre, men ble fordømt som kjetteri av pave Innocent X i 1653. Jansenismen ble også fordømt i 1713 av pave Clement XI i hans berømte Bull Unigenitus .

Viktige ting: Jansenisme

• Gjennom grundige studier av skriftene til St. Augustine (354-430), kom Cornelius Otto Jansen (1585–1638) til den overbevisning at romersk-katolske teologer hadde avviket fra kirkens opprinnelige læresetninger.
• Jansens mest kjente verk, Augustinus (1640), dannet grunnlaget for jansenismen, en bevegelse som la vekt på Guds nådes forrang i mennesket. forløsning.
• Den romersk-katolske kirke forbød Augustinus som kjetter for å angripe jesuittenes etikk.
• Under ledelse av Jean Du Vergier (1581–1643), jansenisme , som filosofien ble kjent, fødte en betydelig reformbevegelse i den romersk-katolske kirke, først og fremst i Frankrike.

Jansenisme Definisjon

Jansenismen oppsto som en kontroversiell fornyelsesbevegelse innenfor romersk-katolisismen hovedsakelig i Frankrike, men også i Belgia, Nederland, Luxemburg,og Nord-Italia.

I kjølvannet av den protestantiske reformasjonen var mange katolske teologer delt i deres ideer angående rollen til menneskets frie vilje kontra Guds nåde i frelse. Noen favoriserte siden av Guds nåde overdrevent, mens andre ga overlegenhet til menneskets frie vilje i saken. Jansen holdt fast ved den uimotståelige nådens posisjon.

Som en streng og ekstrem versjon av St. Augustin, biskopen av Hippos nådelære, la jansenismen vekt på at det var umulig for mennesker å adlyde Herrens bud og oppleve hans forløsning uten Guds spesielle, guddommelige, uimotståelige nåde. Dermed lærte jansenismen at Kristus døde bare for de utvalgte.

Jansenismen motsatte seg sterkt jesuitt-teologi, og hevdet at påstander om menneskelig frihet kompromitterer Guds guddommelige nåde og suverenitet. Det var faktisk de romersk-katolske jesuittene som oppfant begrepet "jansenisme" for å karakterisere medlemmer av bevegelsen som å ha tro i tråd med kalvinismen, som de motsatte seg som kjetteri. Men tilhengere av jansenismen så seg bare som ivrige tilhengere av augustinsk teologi. I sannhet kolliderte jansenismens ideer med de protestantiske reformatorene, og bekreftet at det ikke er noen frelse bortsett fra den romersk-katolske kirke.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen ble født 28. oktober 1585, i Accoy, nær Leerdam, i Nord-Holland (nåværende dag)Nederland). Han studerte filosofi og teologi ved universitetet i Louvain i Belgia og universitetet i Paris. Jansen ble ordinert i 1614 og tok doktorgrad i teologi i 1617. Senere ble han utnevnt til professor i teologi og skrift og rektor ved universitetet i Louvain (1635–36). Det var her Jansen dannet et betydelig vennskap med den franske medstudenten Jean Du Vergier de Hauranne (1581–1643), som senere introduserte Jansens ideer for katolikker i Frankrike.

Jansens primære bidrag som leder av universitetet i Louvain var å tolke Pentateuken, de fem første bøkene i Det gamle testamente. I 1637 ble han innviet til biskop av Ypres, Belgia (1636–38).

Augustinus

Jansen begynte å skrive sitt livsverk, Augustinus, i 1627, og fullførte revisjoner i 1638, bare noen få dager før han døde av pesten. Verket legemliggjør 22 års studier av St. Augustins skrifter. I følge Jansens eget vitnesbyrd leste han noen av Augustins stykker minst ti ganger, og andre ikke mindre enn tretti ganger, fast bestemt på å forstå og illustrere ikke sine egne meninger, men den aktede kirkefaders eksakte synspunkter.

Augustinus kom først ut i 1640, to år etter at Jansen døde. Etter hans død oppsto "jansenistbevegelsen" under ledelse av Jansens venn, Jean Du Vergier.

Augustinus ble skrevet innenfor rammen av opphetet teologisk kontrovers i den romersk-katolske kirke angående forholdet mellom guddommelig nåde og menneskelig fri vilje, ikke bare mot protestantismen, men innenfor kirken selv, spesielt mellom Dominikanere og jesuitter.

Boken er delt inn i tre bind. I det første bindet gir Jansen en historisk beretning om pelagianismen, og St. Augustins kamp mot dette kjetteriet som opphøyer kraften til fri handlekraft og fornekter den opprinnelige fordervelsen av menneskets natur, og følgelig arvesynden.

I det andre bindet fremlegger Jansen Augustins syn på menneskets natur, både i dens primitive renhet og i dens tilstand av berøvelse etter menneskets fall. Bind tre presenterer Augustins ideer angående predestinasjon av mennesker og engler, og nåde, ved hvilken Jesus Kristus forløser mennesker fra deres falne tilstand.

Den grunnleggende påstanden til verket er at "siden Adams fall eksisterer ikke fri handlefrihet lenger i mennesket, rene gjerninger er bare en gratis gave fra Gud, og de utvalgtes forutbestemmelse er ikke en effekt av hans forvitenhet om våre gjerninger, men av hans frie vilje."

I Augustinus argumenterte Jansen overbevisende for uimotståelig nåde og mot menneskets evne til å perfeksjonere seg selv. Jansen foreslo at uten en spesiell nåde fra Gud, er det umulig for mennesker å gjøre detutføre Guds befalinger. Og siden driften av Guds nåde er uimotståelig, er mennesker ofre for enten en naturlig eller en overnaturlig determinisme. Denne dogmatiske pessimismen var tydelig i bevegelsens hardhet og moralske rigorisme.

Tre år etter utgivelsen ble Augustinus forbudt av pave Urban VIII som kjetteri og overført til indeksen over forbudte bøker fordi den angrep jesuittenes etikk. Men under ledelse av Jean Du Vergier fødte jansenismen en betydelig reformbevegelse i den romersk-katolske kirke i Frankrike.

Fem påstander

I 1650 skisserte jesuittene fem påstander knyttet til Augustinus som bevis på dens kjetterske lære:

1. Noen bud av Gud er umulig for de rettferdige å adlyde med den nåværende styrke de har, uansett hvor mye de måtte ønske og anstrenge seg for å gjøre det hvis de også mangler den nåden som det er mulig med.
2. I den falne naturens tilstand, nåden er uimotståelig.
3. For å være verdig og uverdig i den falne naturens tilstand, krever ikke mennesket nødvendighetens frihet, men heller tvangsfriheten er tilstrekkelig.
4. Semi-pelagianere innrømmet behovet for indre forutsigende nåde for hver handling, selv for å begynne i troen, og de var kjettere fordi de ønsket at nåden skulle være slik at den menneskelige viljen kunne bestemme seg for å motstå deneller adlyde det.
5. Det er semi-pelagisk å si at Kristus døde eller at han utøste sitt blod for absolutt alle.

Disse forslagene ble videresendt til pave Innocent X , som fordømte verket i 1653. Jansenismen regnes som kjetteri i henhold til den romersk-katolske doktrine fordi den benekter den frie viljens rolle i aksept og anvendelse av nåde. Jansenismen bekrefter at Guds formidling av nåde ikke kan motstås og krever ikke menneskelig samtykke. Den katolske katekisme sier at "Guds frie initiativ krever menneskets frie respons." Dette betyr at mennesker fritt kan akseptere eller avslå Guds nådegave.

Etter Jean Du Vergiers død bar Antoine Arnauld (1612–1694) jansenismens fakkel. Arnauld var den lærde doktoren i Sorbonne, som i 1643 publiserte De La Fréquente Communion , et verk om grunnlaget for predestinasjonslæren slik den ble undervist av Augustine og Jansen. I 1646 møtte den store franske filosofen Blaise Pascal (1623–1662) jansenismen og introduserte den for sin søster, Jacqueline, som til slutt gikk inn i klosteret Port-Royal, et senter for jansenismen. Sammen med åtti andre leger sto Pascal til støtte for Arnauld i 1656 da han ble utvist fra Sorbonne.

Arv og jansenisme i dag

Bull Unigenitus , sikret av Ludvig XIV og jesuittene i 1713, forårsaket en stor uro i Frankrikeog satte egentlig en stopper for jansenistbevegelsen. Fransk jansenisme overlevde bare som den private overbevisningen til noen få katolikker og som den veiledende ånden til en håndfull religiøse institusjoner.

Selv om jansenismen og Augustinus vekket voldelig kontrovers, førte presset for reform til slutt til en religiøs bevegelse som fortsetter å gi gjenlyd utenfor Frankrike.

Ingen permanente spor etter jansenisme er igjen i Belgia eller Frankrike, men i Holland førte jansenismen til dannelsen av den gamle katolske kirke. I mer enn to århundrer har kirken populært blitt kalt «jansenist». Medlemmene avviser navnet og kaller seg den gamle katolske kirken i Holland. Kirken holder fast ved læresetningene fra de første syv økumeniske rådene og har fullt ut fastslått sin posisjon i Utrecht-erklæringen i 1889. Den opprettholder et gift presteskap og har siden 1932 vært i fullt fellesskap med Church of England.

Den teologiske debatten som jansenismen setter søkelyset på, lever videre i dag i vestlig kristendom, og det samme gjør den varige innflytelsen fra St. Augustins skrifter, både i katolske og protestantiske grener av den kristne tro.

Kilder

• Dictionary of Theological Terms (s. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (Second Edition, Revised and Expanded, s. 171) .
• "Jansenisme." Thiselton Companion to Christian Theology (s.491).
• "Jansenisme." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (Second Edition, s. 462–463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3. utg. rev., s. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Hvem er hvem i kristen historie (s. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585–1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (Første utgave, s. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Vol. 4, s. 771).