Sevən xeyirxahlıq təcrübəsi və ya Metta müəyyən edilmişdir

Sevgili xeyirxahlıq ingilis dili lüğətlərində xeyirxahlıq hissi kimi tərif edilir, lakin Buddizmdə sevgi dolu xeyirxahlıq (Pali dilində Metta ; Sanskritdə Maitri ) düşünülür. təcrübə ilə yetişdirilən və qorunan psixi vəziyyət və ya münasibət kimi. Bu sevgi dolu xeyirxahlığın inkişafı Buddizmin vacib hissəsidir.

Teravadin alimi Acharya Buddharakkhita Metta haqqında dedi:

Metta tez-tez onunla qoşalaşır. Karuna , şəfqət. Fərq incə olsa da, onlar tam olaraq eyni deyillər. Klassik izah budur ki, Metta bütün varlıqların xoşbəxt olması, Karuna isə bütün varlıqların əzab-əziyyətdən azad olması arzusudur. Arzu yəqin ki, düzgün söz deyil, çünki arzu etmək passiv görünür. rejissorluq demək daha doğru ola bilərbirinin diqqəti və ya narahatlığı başqalarının xoşbəxtliyinə və ya əzabına.

Sevgi dolu xeyirxahlığı inkişaf etdirmək, bizi əzablara bağlayan (dukkha) öz-özünə yapışmağı aradan qaldırmaq üçün vacibdir. Metta eqoizm, qəzəb və qorxu üçün antidotdur.

Yaxşı Olma

İnsanların Buddistlərlə bağlı ən böyük anlaşılmazlıqlarından biri də Buddistlərin həmişə yaxşı olmasıdır. Lakin, adətən, gözəllik yalnız sosial konvensiyadır. "Gözəl" olmaq çox vaxt özünü qorumaq və qrupa aid olmaq hissini saxlamaqla bağlıdır. Biz "yaxşı"yıq ona görə ki, istəyirik ki, insanlar bizi bəyənsinlər, ya da heç olmasa bizə hirslənməsinlər.

Çox vaxt xeyirxah olmaqda pis bir şey yoxdur, lakin bu, sevgi dolu xeyirxahlıqla eyni şey deyil.

Unutmayın, Metta başqalarının həqiqi xoşbəxtliyi ilə maraqlanır. Bəzən insanlar pis davrandıqda, öz xoşbəxtlikləri üçün ehtiyac duyduqları son şey, onların dağıdıcı davranışlarını nəzakətlə təmin edən birisidir. Bəzən insanlara eşitmək istəmədikləri şeyləri söyləmək lazımdır; bəzən onlara etdiklərinin düzgün olmadığını göstərmək lazımdır.

Mettanın yetişdirilməsi

Həzrətləri Dalay Lamanın dediyi güman edilir: "Bu mənim sadə dinimdir. Məbədlərə ehtiyac yoxdur; mürəkkəb fəlsəfəyə ehtiyac yoxdur. Öz beynimiz, bizim öz ürəyimiz bizim məbədimizdir, fəlsəfə xeyirxahlıqdır”. Bu əladır, amma unutmayın ki, biz varıqsəhər yeməyindən əvvəl meditasiyaya və dualara vaxt ayırmaq üçün səhər 3:30-da qalxan bir oğlan haqqında danışır. "Sadə" mütləq "asan" deyil.

Bəzən Buddizmə yeni başlayan insanlar sevgi dolu xeyirxahlıq haqqında eşidəcəklər və "Təri yoxdur. Mən bunu edə bilərəm" deyə düşünəcəklər. Və özlərini məhəbbətlə mehriban bir insan obrazına bürüyürlər və çox, çox yaxşı olmağa davam edirlər. Bu, kobud sürücü və ya soyğunçu mağaza işçisi ilə ilk qarşılaşmaya qədər davam edir. Nə qədər ki, sənin "məşq" sənin gözəl insan olmağındır, siz sadəcə olaraq oynayırsınız.

Bu, paradoksal görünə bilər, lakin təmənnasızlıq özünüzü dərk etməkdən və pis iradənizin, qıcıqlanmanızın və həssaslığınızın mənbəyini dərk etməklə başlayır. Bu, bizi Dörd Soylu Həqiqətdən və Səkkiz Katlı Yol təcrübəsindən başlayaraq Buddist praktikasının əsaslarına aparır.

Metta Meditasiyası

Buddanın Metta haqqında ən məşhur təlimi Metta Suttada, Sutta Pitakadakı moizədədir. Alimlər deyirlər ki, sutta (və ya sutra) Metta ilə məşğul olmağın üç yolunu təqdim edir. Birincisi, Metta-nı gündəlik davranışa tətbiq etməkdir. İkincisi Metta meditasiyasıdır. Üçüncüsü, Mettanı tam bədən və ağıl ilə təcəssüm etdirmək öhdəliyidir. Üçüncü təcrübə ilk ikisindən böyüyür.

Buddizmin bir neçə məktəbi Metta meditasiyasına tez-tez vizuallaşdırma və ya qiraətdən ibarət bir neçə yanaşma işləyib hazırlamışdır. Ümumi bir təcrübə Metta təklif etməklə başlamaqdırözünə. Sonra (müəyyən bir müddət ərzində) Metta çətinliyə düşən birinə təklif olunur. Sonra sevilən bir insana və s. yaxşı tanımadığınız birinə, bəyənmədiyiniz birinə və nəhayət bütün varlıqlara doğru irəliləmək.

Niyə özünüzdən başlayın? Buddist müəllim Şaron Salzberq dedi: "Bir şeyi yenidən öyrətmək onun gözəlliyi Mettanın təbiətidir. Sevgi dolu xeyirxahlıq sayəsində hər kəs və hər şey daxildən yenidən çiçəkləyə bilər." Çoxumuz şübhə və özümüzə nifrətlə mübarizə apardığımız üçün özümüzü kənarda qoymamalıyıq. İçindən çiçək, özünüz üçün və hər kəs üçün.