Edukien taula
Loving-kindness ingelesezko hiztegietan afektu oneko sentimendu gisa definitzen da, baina budismoan, loving-kindness (paliz, Metta ; sanskritoz, Maitri ) uste da. egoera edo jarrera mental gisa, praktikak landu eta mantendu. Maitasunezko adeitasuna lantzea budismoaren funtsezko zati bat da.
Acharya Buddharakkhita Theravadin jakitunak Metta-ri buruz esan zuen:
"Pali metta hitza esanguratsu anitzeko maitasuna, adiskidetasuna, borondate ona, onginahia, elkartasuna, adiskidetasuna, konkordia, iraingarritasuna esan nahi du. eta indarkeriarik eza.Pali-ko komentatzaileek metta besteen ongizate eta zoriontasun nahi sendo gisa definitzen dute (parahita-parasukha-kamana).... Egiazko metta interesik gabe dago. Bihotz bero-sentimendu baten barruan sortzen du. elkartasuna, sinpatia eta maitasuna, praktikarekin mugarik gabe hazten dena eta oztopo sozial, erlijioso, arraza, politiko eta ekonomiko guztiak gainditzen dituena. Metta, hain zuzen, maitasun unibertsala, berekoigabea eta guzti-guztiduna da."Metta askotan parekatzen da. Karuna , errukia. Ez dira guztiz berdinak, aldea sotila den arren. Azalpen klasikoa da Metta izaki guztiak zoriontsu izateko desioa dela, eta Karuna izaki guztiak sufrimendutik libre izateko desioa dela. Desioa ziurrenik ez da hitz egokia, ordea, desioak pasiboa dirudielako. Baliteke zuzenagoa izatea zuzentzeanorberaren arreta edo kezka besteen zoriontasun edo sufrimenduarekiko.
Sufrimendura lotzen gaituen norberarenganako atxikimendua (dukkha) kentzeko ezinbestekoa da maitasunezko adeitasuna garatzea. Metta berekoikeriaren, haserrearen eta beldurraren aurkako antidotoa da.
Ez izan atsegina
Jendeak budistei buruz duen gaizki-ulertu handienetako bat budistak beti politak omen direla da. Baina, normalean, atsegina gizarte-konbentzio bat baino ez da. Askotan "polita" izatea norbere burua zaintzea eta talde bateko kidetasun sentimendua mantentzea da. Gu “politak” gara, jendeak gu gustatzea nahi dugulako, edo behintzat gurekin haserre ez gaitezen.
Ez dago ezer txarrik atsegina izateak, gehienetan, baina ez da adeitasuna maitagarriaren gauza bera.
Gogoratu, Metta besteen benetako zoriontasunaz arduratzen dela. Batzuetan, jendea gaizki jokatzen ari denean, bere zorionerako behar duten azken gauza norbaitek adeitasunez bere portaera suntsitzailea ahalbidetzen du. Batzuetan jendeari entzun nahi ez dituen gauzak esan behar zaizkio; batzuetan, egiten ari direna ondo ez dagoela erakutsi behar zaie.
Ikusi ere: "Insha'Allah" esaldiaren esanahia eta erabilera IslameanMetta lantzen
Dalai Lamak bere Santutasuna esan omen zuen: "Hau nire erlijio sinplea da. Ez dago tenpluen beharrik; ez da filosofia korapilatsuaren beharrik. Gure garuna, gure bihotza gure tenplua da. Filosofia ontasuna da". Oso ona da, baina gogoratu hala garelaGosaldu aurretik meditaziorako eta otoitzetarako denbora egiteko 03:30ean jaikitzen den mutil bati buruz hitz egiten. "Sinplea" ez da zertan "erraza".
Ikusi ere: Nola aurkitu zuretzako egokia den eliza batBatzuetan, budismoan hasi berriak diren pertsonek maitasunezko adeitasunari buruz entzungo dute eta pentsatzen dute: "Izerdirik ez. Hori egin dezaket". Eta maitasunezko pertsona jator baten izaeran biltzen dira eta oso-oso polita izaten dabiltza. Horrek gidari zakar edo dendako langile maltzur batekin lehenengo topaketa arte irauten du. Zure "praktika" pertsona atsegina izateari buruzkoa den bitartean, antzezlanean ari zara.
Honek paradoxikoa dirudi, baina norberarenganakotasuna zure buruaz jabetuz eta zure borondate gaiztoaren, suminduraren eta sentikortasun ezaren iturria ulertzen hasten da. Honek praktika budistaren oinarrietara eramaten gaitu, Lau Egia Nobleetatik eta Zortziko Bidearen praktikarekin hasita.
Metta meditazioa
Budak Metta-ri buruzko irakaspen ezagunena Metta Sutta-n dago, Sutta Pitakan egindako sermoia. Jakintsuek diote suttak (edo sutrak) Metta lantzeko hiru modu aurkezten dituela. Lehenengoa Metta eguneroko jokabideari aplikatzea da. Bigarrena Metta meditazioa da. Hirugarrena Metta gorputz eta gogo osoz gorpuzteko konpromisoa da. Hirugarren praktika lehenengo bietatik hazten da.
Budismoaren hainbat eskolek Metta meditaziorako hainbat ikuspegi garatu dituzte, sarritan bistaratzea edo errezitazioa inplikatuz. Ohiko praktika bat Metta eskaintzen hastea danorberari. Orduan (denbora batean) Metta eskaintzen zaio arazoak dituen bati. Gero maite batengana, eta abar, ondo ezagutzen ez duzun norbaitengana, gustuko ez duzun batengana, eta azkenean izaki guztiengana.
Zergatik hasi zurekin? Sharon Salzberg irakasle budistak esan zuen: "Gauza bat bere maitasuna berriro irakastea Mettaren izaera da. Maitasunezko adeitasunaren bidez, denak eta dena barrutik loratu daitezke berriro". Askok zalantzei eta norbere buruaren gorrotoari aurre egiten diegulako, ez dugu gure burua kanpoan utzi behar. Lore barrutik, zeuretzat eta guztiontzat.
Aipatu artikulu hau Formateatu zure aipamena O'Brien, Barbara. "Maitagarritasunaren praktika budista (Metta)". Ikasi erlijioak, 2021eko irailaren 9an, learnreligions.com/loving-kindness-metta-449703. O'Brien, Barbara. (2021eko irailaren 9a). Maitasunaren praktika budista (Metta). //www.learnreligions.com/loving-kindness-metta-449703-tik berreskuratua O'Brien, Barbara. "Maitagarritasunaren praktika budista (Metta)". Ikasi Erlijioak. //www.learnreligions.com/loving-kindness-metta-449703 (2023ko maiatzaren 25ean kontsultatua). kopiatu aipamena