Mazoezi ya Fadhili ya Upendo au Metta Imefafanuliwa

Mwanachuoni wa Theravadin Acharya Buddharakkhita alisema kuhusu Metta,

Metta mara nyingi huunganishwa na Karuna , huruma. Hazifanani kabisa, ingawa tofauti ni ndogo. Maelezo ya kawaida ni kwamba Metta ni hamu kwa viumbe vyote kuwa na furaha, na Karuna ni matakwa kwa viumbe vyote kuwa huru kutokana na mateso. Wish pengine si neno sahihi, ingawa, kwa sababu kutaka inaonekana passiv. Inaweza kuwa sahihi zaidi kusema kuelekezaumakini au wasiwasi wa mtu kwa furaha au mateso ya wengine.

Kukuza wema wa upendo ni muhimu ili kuondoa hali ya kujishikilia ambayo inatufunga kwenye mateso (dukkha). Metta ni dawa ya ubinafsi, hasira na woga.

Usiwe Mzuri

Mojawapo ya kutoelewana kubwa zaidi watu wanayo kuhusu Wabuddha ni kwamba Wabudha daima wanapaswa kuwa wazuri . Lakini, kwa kawaida, uzuri ni mkusanyiko wa kijamii tu. Kuwa "mzuri" mara nyingi ni juu ya kujihifadhi na kudumisha hali ya kuwa katika kikundi. Sisi ni "wazuri" kwa sababu tunataka watu watupende, au angalau wasitukasirikie.

Hakuna ubaya kuwa mzuri, mara nyingi, lakini sio sawa na fadhili zenye upendo.

Kumbuka, Metta inahusika na furaha ya kweli ya wengine. Wakati mwingine watu wanapokuwa na tabia mbaya, kitu cha mwisho wanachohitaji kwa furaha yao wenyewe ni mtu anayewawezesha kwa adabu tabia zao za uharibifu. Wakati fulani watu wanahitaji kuambiwa mambo ambayo hawataki kusikia; wakati mwingine wanahitaji kuonyeshwa kwamba wanachofanya si sawa.

Kukuza Metta

Utakatifu Wake Dalai Lama anapaswa kusema, "Hii ni dini yangu rahisi. Hakuna haja ya mahekalu; hakuna haja ya falsafa ngumu. Ubongo wetu wenyewe, wetu moyo wetu ni hekalu letu. Falsafa ni wema." Hiyo ni nzuri, lakini kumbuka kwamba sisi nikuzungumza juu ya mvulana ambaye huamka saa 3:30 asubuhi ili kupata wakati wa kutafakari na sala kabla ya kifungua kinywa. "Rahisi" si lazima "rahisi."

Wakati mwingine watu wapya kwa Ubuddha watasikia kuhusu wema wenye upendo, na kufikiri, "Hakuna jasho. Naweza kufanya hivyo." Na wanajifunika uso wa mtu mwenye fadhili na kwenda huku na kule kuwa sana, sana wazuri . Hii hudumu hadi kukutana kwa mara ya kwanza na dereva mkorofi au karani wa duka mbovu. Ilimradi "mazoezi" yako yanahusu wewe kuwa mtu mzuri, unaigiza tu.

Hili linaweza kuonekana kuwa la kutatanisha, lakini kutokuwa na ubinafsi huanza kwa kupata maarifa juu yako mwenyewe na kuelewa chanzo cha nia yako mbaya, kuudhika na kutokujali. Hii inatupeleka kwenye misingi ya mazoezi ya Kibuddha, kuanzia na Kweli Nne Tukufu na mazoezi ya Njia ya Nne.

Metta Meditation

Fundisho la Buddha linalojulikana zaidi kuhusu Metta liko kwenye Metta Sutta, mahubiri katika Sutta Pitaka. Wasomi wanasema sutta (au sutra) inatoa njia tatu za kufanya mazoezi ya Metta. Ya kwanza ni kutumia Metta kwa mwenendo wa kila siku. Ya pili ni kutafakari kwa Metta. Tatu ni kujitolea kumwilisha Metta kwa mwili na akili kamili. Mazoezi ya tatu hukua kutoka kwa mbili za kwanza.

Shule kadhaa za Ubuddha zimebuni mbinu kadhaa za kutafakari kwa Metta, mara nyingi zikihusisha taswira au kukariri. Zoezi la kawaida ni kuanza kwa kutoa Mettamwenyewe. Kisha (kwa kipindi cha muda) Metta hutolewa kwa mtu mwenye shida. Kisha kwa mpendwa, na kadhalika, kuendelea na mtu ambaye hujui vizuri, kwa mtu ambaye hupendi, na hatimaye kwa viumbe vyote.

Kwa nini uanze na wewe mwenyewe? Mwalimu wa Kibudha Sharon Salzberg alisema, "Kufundisha tena jambo uzuri wake ni asili ya Metta. Kupitia fadhili-upendo, kila mtu na kila kitu kinaweza kuchanua tena kutoka ndani." Kwa sababu wengi wetu tunapambana na mashaka na kujichukia, hatupaswi kujiondoa. Maua kutoka ndani, kwa ajili yako mwenyewe na kwa kila mtu.