The Practice of Loving Kindness eða Metta Defined

Elskandi góðvild er skilgreind í enskum orðabókum sem tilfinning um góðvild, en í búddisma er ástrík góðvild (á palí, Metta ; á sanskrít, Maitri ) talin sem andlegt ástand eða viðhorf, ræktað og viðhaldið með æfingum. Þessi ræktun ástríkrar góðvildar er ómissandi hluti af búddisma.

Theravadin fræðimaðurinn Acharya Buddharakkhita sagði um Metta,

Metta er oft pöruð við Karuna , samúð. Þeir eru ekki nákvæmlega eins, þó munurinn sé lúmskur. Klassíska skýringin er sú að Metta er ósk allrar að vera hamingjusöm og Karuna er ósk allra verur að vera laus við þjáningu. Óska er þó líklega ekki rétta orðið, því óskin virðist óvirk. Það gæti verið réttara að segja leikstjórnathygli manns eða umhyggju fyrir hamingju eða þjáningu annarra.

Að þróa kærleiksríka góðvild er nauðsynlegt til að losna við sjálfsheldni sem bindur okkur við þjáningu (dukkha). Metta er móteitur við eigingirni, reiði og ótta.

Vertu ekki góður

Einn stærsti misskilningur sem fólk hefur um búddista er að búddistar eiga alltaf að vera góðir . En, venjulega, er glæsileiki aðeins félagslegur samningur. Að vera „fínn“ snýst oft um sjálfsbjargarviðleitni og að viðhalda tilfinningu um að tilheyra hópi. Við erum „fín“ vegna þess að við viljum að fólki líki við okkur, eða að minnsta kosti ekki reiðast okkur.

Það er ekkert að því að vera góður, oftast, en það er ekki það sama og ástúðleg góðvild.

Mundu að Metta er umhugað um raunverulega hamingju annarra. Stundum þegar fólk hagar sér illa er það síðasta sem það þarf fyrir eigin hamingju að einhver gerir eyðileggjandi hegðun þeirra kurteislega kleift. Stundum þarf að segja fólki hluti sem það vill ekki heyra; stundum þarf að sýna þeim að það sem þeir eru að gera sé ekki í lagi.

Að rækta Metta

Hans heilagleiki Dalai Lama á að hafa sagt: "Þetta er mín einföldu trú. Það er engin þörf fyrir musteri; engin þörf á flókinni heimspeki. Okkar eigin heili, okkar eigið hjarta er musteri okkar. Heimspekin er góðvild." Það er frábært, en mundu að við erum þaðtalandi um gaur sem fer á fætur klukkan 3:30 að morgni til að gefa sér tíma fyrir hugleiðslu og bænir fyrir morgunmat. „Einfalt“ er ekki endilega „auðvelt“.

Stundum mun fólk sem er nýtt í búddisma heyra um ástríka góðvild og hugsar: "Enginn sviti. Ég get gert það." Og þeir vefja sig inn í persónu kærleiksríkrar manneskju og ganga um að vera mjög, mjög góðir . Þetta varir þar til í fyrstu kynnum við dónalegan ökumann eða dónalegan verslunarmann. Svo lengi sem "æfingin" þín snýst um að þú sért góð manneskja, þá ertu bara að leika.

Þetta kann að virðast þversagnakennt, en óeigingirni byrjar á því að öðlast innsýn í sjálfan þig og skilja uppsprettu illvilja þíns, ertingar og ónæmis. Þetta leiðir okkur að grunnatriðum búddískrar iðkunar, sem byrjar á hinum fjórum göfugu sannindum og iðkun á áttfalda leiðinni.

Metta hugleiðsla

Þekktasta kenning Búdda um Metta er í Metta Sutta, prédikun í Sutta Pitaka. Fræðimenn segja að sútta (eða sútra) sýni þrjár leiðir til að æfa Metta. Í fyrsta lagi er að beita Metta við daglega hegðun. Annað er Metta hugleiðsla. Þriðja er skuldbindingin um að láta Metta vera fullan líkama og huga. Þriðja æfingin vex frá fyrstu tveimur.

Nokkrir skólar búddismans hafa þróað nokkrar aðferðir við Metta hugleiðslu, sem oft felur í sér sjónræning eða upplestur. Algeng venja er að byrja á því að bjóða Mettuvið sjálfan sig. Síðan (með tíma) er Metta boðin einhverjum í vandræðum. Síðan til ástvinar og svo framvegis, að þróast í einhvern sem þú þekkir ekki vel, til einhvers sem þér líkar ekki við og að lokum til allra verur.

Af hverju að byrja á sjálfum þér? Búddistakennarinn Sharon Salzberg sagði: "Að kenna hlut í elskuleika hans er eðli Metta. Með ástríkri góðvild geta allir og allt blómstrað aftur innan frá." Vegna þess að svo mörg okkar glímum við efasemdir og sjálfsfyrirlitningu megum við ekki sleppa okkur sjálfum. Blóm innan frá, fyrir sjálfan þig og fyrir alla.