Дефиниция на практиката на любящата доброта или Метта

В английските речници любящата доброта се определя като чувство на благосклонна привързаност, но в будизма любящата доброта (на палийски, Metta ; на санскрит, Маитри ) се смята за умствено състояние или нагласа, култивирана и поддържана чрез практика. Това култивиране на любяща доброта е съществена част от будизма.

Теравадинският учен Ачаря Будхаракхита казва за Метта,

Метта често се съчетава с Каруна , състрадание. те не са съвсем еднакви, макар че разликата е едва доловима. класическото обяснение е, че Metta е желанието всички същества да бъдат щастливи, а Каруна е желанието всички същества да се освободят от страданието. Желание вероятно не е правилната дума, защото изглежда пасивна. Може би е по-точно да се каже насочване на вниманието или грижата за щастието или страданието на другите.

Развиването на любяща доброта е от съществено значение за премахването на самопривързаността, която ни обвързва със страданието (дукха). Метта е противоотровата срещу егоизма, гнева и страха.

Не бъди мил

Едно от най-големите недоразумения, които хората имат за будистите, е, че будистите винаги трябва да бъдат хубаво . Но обикновено, приятност Да бъдеш "мил" често е свързано със самосъхранение и поддържане на чувството за принадлежност към дадена група. Ние сме "мили", защото искаме хората да ни харесват или поне да не ни се сърдят.

В повечето случаи няма нищо лошо в това да бъдеш мил, но това не е същото като любяща доброта.

Понякога, когато хората се държат зле, последното нещо, от което се нуждаят за собственото си щастие, е някой, който учтиво им позволява да се държат деструктивно. Понякога на хората трябва да се кажат неща, които не искат да чуят; понякога трябва да им се покаже, че това, което правят, не е нормално.

Култивиране на Метта

Предполага се, че Негово Светейшество Далай Лама е казал: "Това е моята проста религия. Няма нужда от храмове, няма нужда от сложна философия. Нашият собствен мозък, нашето собствено сърце е нашият храм. Философията е доброта." Това е чудесно, но не забравяйте, че става дума за човек, който става в 3:30 ч. сутринта, за да намери време за медитация и молитви преди закуска. "Просто" не означава непременно "лесно".

Понякога хората, които са нови за будизма, чуват за любящата доброта и си мислят: "Няма страшно, и аз мога да го направя." И се обвиват в образа на любящ човек и започват да се държат много, много хубаво . това продължава до първия сблъсък с груб шофьор или нелюбезен продавач в магазин. Докато "тренировката" ви е свързана с това, че сте приятен човек, вие просто играете.

Това може да изглежда парадоксално, но безкористността започва с това да вникнете в себе си и да разберете източника на своята зла воля, раздразнение и безчувственост. Това ни отвежда към основите на будистката практика, като се започне с Четирите благородни истини и практикуването на Осемкратния път.

Медитация Метта

Най-известното учение на Буда за Метта се съдържа в Метта сутта, проповед от Сутта питака. Учените твърдят, че суттата (или сутрата) представя три начина за практикуване на Метта. Първият е прилагане на Метта в ежедневното поведение. Вторият е медитация на Метта. Третият е ангажимент за въплъщаване на Метта с цялото си тяло и ум. Третата практика се развива от първите две.

Няколко школи в будизма са разработили няколко подхода към медитацията Метта, често включващи визуализация или рецитиране. Често срещана практика е да се започне с предлагане на Метта на самия себе си. След това (за определен период от време) Метта се предлага на някой, който е в беда. После на любим човек и така нататък, като се преминава към някой, когото не познавате добре, към някой, когото не харесвате, и накрая към всички същества.

Защо да започнем от себе си? Будисткият учител Шарън Залцберг казва: "Да научиш отново нещо на неговата прелест е същността на Метта. Чрез любящата доброта всеки и всичко може да разцъфне отново отвътре." Тъй като толкова много от нас се борят със съмненията и омразата към себе си, не бива да пропускаме себе си. Разцъфнете отвътре, за себе си и за всички.