Praktik Cinta Kasih atau Metta didefinisikan

Cinta kasih didefinisikan dalam kamus bahasa Inggris sebagai perasaan kasih sayang yang penuh kebajikan, tetapi dalam ajaran Buddha, cinta kasih (dalam bahasa Pali, Metta dalam bahasa Sanskerta, Maitri ) dianggap sebagai suatu kondisi mental atau sikap, yang dikembangkan dan dipelihara melalui latihan. Pengembangan cinta kasih ini adalah bagian penting dari ajaran Buddha.

Cendekiawan Theravadin, Acharya Buddharakkhita, mengatakan tentang Metta,

Metta sering dipasangkan dengan Karuna Keduanya tidak persis sama, meskipun perbedaannya tidak kentara. Penjelasan klasiknya adalah bahwa Metta adalah keinginan agar semua makhluk berbahagia, dan Karuna adalah keinginan agar semua makhluk terbebas dari penderitaan. Keinginan mungkin bukan kata yang tepat, karena berharap terkesan pasif. Mungkin lebih tepat jika dikatakan mengarahkan perhatian atau kepedulian seseorang terhadap kebahagiaan atau penderitaan orang lain.

Mengembangkan cinta kasih sangat penting untuk menghilangkan kemelekatan diri yang mengikat kita pada penderitaan (dukkha). Metta adalah penangkal dari keegoisan, kemarahan, dan ketakutan.

Jangan Bersikap Baik

Salah satu kesalahpahaman terbesar yang dimiliki orang tentang umat Buddha adalah bahwa umat Buddha selalu dianggap bagus Tapi, biasanya, kebaikan Menjadi "baik" sering kali hanya tentang mempertahankan diri dan mempertahankan rasa memiliki dalam sebuah kelompok. Kita menjadi "baik" karena kita ingin orang lain menyukai kita, atau setidaknya tidak marah kepada kita.

Tidak ada yang salah dengan bersikap baik, sering kali, tetapi itu tidak sama dengan cinta kasih.

Ingatlah, Metta mementingkan kebahagiaan sejati orang lain. Kadang-kadang ketika orang berperilaku buruk, hal terakhir yang mereka butuhkan untuk kebahagiaan mereka sendiri adalah seseorang yang dengan sopan membiarkan perilaku merusak mereka. Kadang-kadang orang perlu diberitahu hal-hal yang tidak ingin mereka dengar; kadang-kadang mereka perlu diperlihatkan bahwa apa yang mereka lakukan itu tidak baik.

Mengembangkan Metta

Yang Mulia Dalai Lama konon pernah berkata, "Ini adalah agama saya yang sederhana, tidak perlu kuil, tidak perlu filosofi yang rumit. Otak kita sendiri, hati kita sendiri adalah kuil kita, filosofinya adalah kebaikan." Itu bagus, tapi ingatlah bahwa kita sedang membicarakan tentang seorang pria yang bangun jam 3:30 pagi untuk meluangkan waktu untuk bermeditasi dan berdoa sebelum sarapan. "Sederhana" belum tentu "mudah".

Kadang-kadang orang yang baru mengenal ajaran Buddha akan mendengar tentang cinta kasih, dan berpikir, "Tidak masalah, saya bisa melakukannya." Dan mereka membungkus diri mereka dengan kepribadian orang yang penuh cinta kasih dan menjadi sangat, sangat baik. bagus Hal ini berlangsung hingga pertemuan pertama dengan pengemudi yang kasar atau pegawai toko yang bermuka masam. Selama "latihan" Anda adalah menjadi orang yang baik, Anda hanya sedang berakting.

Hal ini mungkin terlihat paradoks, tetapi ketidakegoisan dimulai dengan memperoleh wawasan tentang diri sendiri dan memahami sumber dari niat buruk, kejengkelan, dan ketidakpekaan Anda. Ini membawa kita pada dasar-dasar praktik Buddhis, dimulai dengan Empat Kebenaran Mulia dan praktik Jalan Ariya Berunsur Delapan.

Meditasi Metta

Ajaran Buddha yang paling terkenal tentang Metta terdapat dalam Metta Sutta, sebuah khotbah dalam Sutta Pitaka. Para ahli mengatakan bahwa sutta (atau sutra) menyajikan tiga cara untuk mempraktekkan Metta. Yang pertama adalah mengaplikasikan Metta dalam tingkah laku sehari-hari, yang kedua adalah meditasi Metta, dan yang ketiga adalah komitmen untuk mewujudkan Metta dengan seluruh tubuh dan pikiran. Praktik ketiga tumbuh dari dua praktik pertama.

Beberapa aliran Buddhisme telah mengembangkan beberapa pendekatan untuk meditasi Metta, sering kali melibatkan visualisasi atau pelafalan. Praktik yang umum dilakukan adalah memulai dengan mempersembahkan Metta kepada diri sendiri. Kemudian (dalam jangka waktu tertentu) Metta dipersembahkan kepada seseorang yang mengalami kesulitan. Kemudian kepada orang yang dicintai, dan seterusnya, berkembang kepada seseorang yang tidak anda kenal dengan baik, kepada orang yang tidak anda sukai, dan akhirnya kepada semua makhluk.

Mengapa harus dimulai dari diri sendiri? Guru Buddhis Sharon Salzberg berkata, "Mengajarkan kembali keindahan pada sesuatu adalah sifat dari Metta. Melalui cinta kasih, setiap orang dan segala sesuatu dapat berbunga kembali dari dalam." Karena begitu banyak dari kita yang bergumul dengan keraguan dan kebencian terhadap diri sendiri, kita tidak boleh membiarkan diri kita sendiri. Berbunga dari dalam, untuk diri Anda sendiri dan untuk semua orang.