අන්තර්ගත වගුව
ප්‍රේමණීය-කරුණාව ඉංග්‍රීසි ශබ්දකෝෂවල කාරුණික සෙනෙහස පිළිබඳ හැඟීමක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත, නමුත් බුද්ධාගමේ, ප්‍රේමනීය කරුණාව (පාලි භාෂාවෙන්, Metta ; සංස්කෘත භාෂාවෙන්, මෛත්‍රී ) සිතනු ලැබේ. මානසික තත්වයක් හෝ ආකල්පයක් ලෙස, ප්‍රායෝගිකව වගා කර පවත්වාගෙන යනු ලැබේ. මෙම ප්‍රේමනීය කරුණාව වගා කිරීම බුදුදහමේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි.
ථෙරවාදී පඬිවරයා වූ ආචාර්‍ය බුද්ධරක්ඛිත මෙත්තා ගැන පැවසුවේ,
"මෙත්තා යන පාලි වචනය ප්‍රේමනීය කරුණාව, මිත්‍රත්වය, හොඳ හිත, කරුණාව, මිත්‍රත්වය, මිත්‍රත්වය, එකඟතාව, අප්‍රසන්න බව යන අරුත් දෙන බහු-වැදගත් යෙදුමකි. සහ අවිහිංසාව, පාලි අටුවාචාරීන් විසින් මෙත්තා යනු අන්‍යයන්ගේ සුභසාධනය සහ සතුට (පරාහිත-පරසුඛ-කාමන) සඳහා ඇති ප්‍රබල ප්‍රාර්ථනාව ලෙස නිර්වචනය කර ඇත.. සැබෑ මෙත්තාව ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙන් තොරය.එය උණුසුම් හදවතක් තුළ ඇති කරයි. මිත්‍රත්වය, අනුකම්පාව සහ ආදරය, භාවිතාව සමඟ අසීමිතව වර්ධනය වන සහ සියලු සමාජ, ආගමික, වාර්ගික, දේශපාලන හා ආර්ථික බාධක ජය ගනී. මෙත්තා යනු විශ්වීය, පරාර්ථකාමී සහ සියල්ල වැළඳ ගන්නා ආදරයකි."මෙත්තා බොහෝ විට යුගලනය වේ කරුණා , අනුකම්පාව. වෙනස සියුම් වුවද ඒවා හරියටම සමාන නොවේ. සම්භාව්‍ය පැහැදිලි කිරීම නම් මෙත්තා යනු සියලු සත්වයෝ සුඛිත මුදිත වීම ප්‍රාර්ථනාවක් වන අතර කරුණා යනු සියලු සත්වයන් දුකින් මිදීමේ ප්‍රාර්ථනාවක් බවයි. පැතුම් බොහෝ විට නිවැරදි වචනය නොවේ, නමුත් ප්‍රාර්ථනා කිරීම නිෂ්ක්‍රීය බව පෙනේ. අධ්‍යක්ෂණය යැයි පැවසීම වඩාත් නිවැරදි විය හැකකෙනෙකුගේ අවධානය හෝ සැලකිල්ල අන් අයගේ සතුට හෝ දුක කෙරෙහි.
දුක්ඛ (දුක්ඛා) වෙත අපව බැඳ තබන ස්වයං-ඇලුණුකම නැති කිරීමට ප්‍රේමනීය කරුණාව වර්ධනය කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. මෙත්තා යනු ආත්මාර්ථකාමීත්වය, ක්‍රෝධය, බිය දුරුකිරීමයි.
හොඳ වෙන්න එපා
බෞද්ධයන් ගැන මිනිස්සුන්ට තියෙන ලොකුම වැරදි වැටහීමක් තමයි බෞද්ධයන් හැමවිටම හොඳයි කියන එක. නමුත්, සාමාන්‍යයෙන්, හොඳකම යනු සමාජ සම්මුතියක් පමණි. බොහෝ විට "හොඳ" වීම යනු ස්වයං සංරක්ෂණය සහ කණ්ඩායමකට අයත් වීමේ හැඟීමක් පවත්වා ගැනීමයි. අපි "හොඳයි" මොකද මිනිස්සු අපිට කැමති වෙනවට, එහෙමත් නැතිනම් අඩුම තරමේ අපිත් එක්ක තරහා නොගන්න.
බොහෝ විට යහපත් වීමෙහි වරදක් නැත, නමුත් එය ප්‍රේමනීය කරුණාවට සමාන දෙයක් නොවේ.
මතක තබා ගන්න, මෙත්තා අන් අයගේ සැබෑ සතුට ගැන සැලකිලිමත් වේ. සමහර විට මිනිසුන් නරක ලෙස හැසිරෙන විට, ඔවුන්ගේම සතුට සඳහා ඔවුන්ට අවශ්‍ය අන්තිම දෙය වන්නේ ඔවුන්ගේ විනාශකාරී හැසිරීම ආචාරශීලී ලෙස සක්‍රීය කිරීමයි. සමහර විට මිනිසුන්ට ඇසීමට අකමැති දේවල් පැවසිය යුතුය; සමහර වෙලාවට එයාල කරන වැඩේ හරි නෑ කියල පෙන්නන්න ඕන.
මෙත්තා වඩන
ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමා තුමා මෙසේ ප්‍රකාශ කරන්නට ඇත, "මෙය මගේ සරල ආගමයි. පන්සල් අවශ්‍ය නැත, සංකීර්ණ දර්ශනයක් අවශ්‍ය නැත. අපේම මොළය, අපගේ අපේම හදවත අපේ පන්සලයි, දර්ශනය කරුණාවයි." එය විශිෂ්ටයි, නමුත් අපි බව මතක තබා ගන්නඋදේ කෑමට පෙර භාවනා කිරීමට සහ යාඥා කිරීමට කාලය වෙන්කර ගැනීමට පාන්දර 3:30 ට නැඟිටින පිරිමි ළමයෙකු ගැන කතා කරයි. "සරල" අවශ්යයෙන්ම "පහසු" නොවේ.
සමහර විට බුදුදහමට අලුත් අය ප්‍රේමණීය කරුණාව ගැන අසා, "දාඩිය නෑ. මට ඒක කරන්න පුළුවන්" යැයි සිතනු ඇත. තවද ඔවුන් ප්‍රේමණීය කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය තුළ ඔතාගෙන ඉතා, ඉතා ලස්සන ලෙස ගමන් කරයි. රළු රියදුරෙකු හෝ surly store ලිපිකරුවෙකු සමඟ පළමු හමුවීම තෙක් මෙය පවතී. ඔබේ "පුහුණුව" ඔබ හොඳ පුද්ගලයෙක් වන තාක් කල්, ඔබ රංගනය පමණක් වේ.
මෙය පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට ඇත, නමුත් පරාර්ථකාමීත්වය ආරම්භ වන්නේ ඔබ ගැන අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සහ ඔබේ නරක කැමැත්ත, කුපිත කිරීම් සහ අසංවේදීත්වයේ මූලාශ්‍රය අවබෝධ කර ගැනීමෙනි. මෙය චතුරාර්ය සත්‍යය සහ අෂ්ටාංගික මාර්ගයෙහි යෙදීමෙන් ආරම්භ වන බෞද්ධ පිළිවෙතේ මූලික කරුණු වෙත අපව රැගෙන යයි.
මෙත්තා භාවනාව
මෙත්තා පිළිබඳ බුදුරදුන්ගේ ප්‍රකට ඉගැන්වීම ඇත්තේ සූත්‍ර පිටකයේ දේශනාවක් වන මෙත්ත සූත්‍රයේ ය. විද්වතුන් පවසන පරිදි සූත්‍රය (හෝ සූත්‍රය) මෙත්තාව පුරුදු කිරීමට ක්‍රම තුනක් ඉදිරිපත් කරයි. පළමුවැන්න එදිනෙදා හැසිරීම සඳහා මෙත්තා යෙදීමයි. දෙවැන්න මෙත්තා භාවනාවයි. තෙවැන්න මෙත්තා පූර්ණ කය හා මනසින් මූර්තිමත් කිරීමට කැපවීමයි. තුන්වන පරිචය පළමු දෙකෙන් වර්ධනය වේ.
බලන්න: Maat - Maat දේවියගේ පැතිකඩබුද්ධාගමේ පාසල් කිහිපයක් මෙත්තා භාවනාව සඳහා ප්‍රවේශයන් කිහිපයක් වර්ධනය කර ඇත, බොහෝ විට දෘශ්‍යකරණය හෝ පාරායනය ඇතුළත් වේ. සාමාන්‍ය පුරුද්දක් වන්නේ මෙත්තා පූජා කිරීමෙන් ආරම්භ කිරීමයිතමාටම. එවිට (කාලයක් පුරා) කරදරයක සිටින කෙනෙකුට මෙත්තා පූජා කරයි. පසුව ආදරය කරන කෙනෙකුට, යනාදී වශයෙන්, ඔබ හොඳින් නොදන්නා කෙනෙකුට, ඔබ අකමැති කෙනෙකුට සහ අවසානයේ සියලු ජීවීන් වෙත දියුණු වේ.
ඔබම පටන් ගන්නේ ඇයි? බෞද්ධ ගුරුවරයෙකු වන Sharon Salzberg පැවසුවේ, "යමක් නැවත ඉගැන්වීම එහි සුන්දරත්වය මෙත්තාගේ ස්වභාවයයි. ආදරණීය කරුණාව තුළින්, සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම දෙයක්ම ඇතුළතින් නැවත මල් කළ හැකිය." අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සැකයන් සහ ස්වයං පිළිකුල සමඟ පොරබදන නිසා, අප අපවම අත්හැරිය යුතු නැත. ඇතුළත සිට මල්, ඔබට සහ සෑම කෙනෙකුටම.
බලන්න: සක්රමේන්තු යනු කුමක්ද? අර්ථ දැක්වීම සහ උදාහරණමෙම ලිපිය උපුටා දක්වන්න ඔබේ උපුටා දැක්වීම O'Brien, Barbara. "ප්‍රේමණීය කරුණාවේ බෞද්ධ පිළිවෙත (මෙත්තා)." ආගම් ඉගෙන ගන්න, සැප්තැම්බර් 9, 2021, learnreligions.com/loving-kindness-metta-449703. ඕ'බ්‍රයන්, බාබරා. (2021, සැප්තැම්බර් 9). ප්‍රේමණීය කරුණාවේ බෞද්ධ පිළිවෙත (මෙත්තා). //www.learnreligions.com/loving-kindness-metta-449703 O'Brien, Barbara වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී. "ප්‍රේමණීය කරුණාවේ බෞද්ධ පිළිවෙත (මෙත්තා)." ආගම් ඉගෙන ගන්න. //www.learnreligions.com/loving-kindness-metta-449703 (2023 මැයි 25 ප්‍රවේශ විය). උපුටා දැක්වීම