Rakastavan ystävällisyyden tai Mettan käytäntö määriteltynä

Loving-kindness määritellään englanninkielisissä sanakirjoissa hyväntahtoiseksi kiintymyksen tunteeksi, mutta buddhalaisuudessa loving-kindness (Pali, Metta ; sanskritiksi, Maitri ) ajatellaan mielentilana tai asenteena, jota viljellään ja ylläpidetään harjoittelemalla. Tämä rakastavan ystävällisyyden viljely on olennainen osa buddhalaisuutta.

Theravadinin oppinut Acharya Buddharakkhita sanoi Mettasta,

Metta yhdistetään usein Karuna , myötätunto. Ne eivät ole täysin samat, vaikka ero onkin hienovarainen. Klassinen selitys on, että Metta on toive siitä, että kaikki olennot olisivat onnellisia, ja Karuna on toive siitä, että kaikki olennot vapautuisivat kärsimyksestä. Toive ei ehkä ole oikea sana, koska toivominen vaikuttaa passiiviselta, mutta olisi ehkä oikeampi sanoa huomion tai huolen suuntaaminen toisten onnellisuuteen tai kärsimykseen.

Rakastavan ystävällisyyden kehittäminen on olennaisen tärkeää, jotta voimme päästä eroon itseemme takertumisesta, joka sitoo meidät kärsimykseen (dukkha). Metta on itsekkyyden, vihan ja pelon vastalääke.

Älä ole kiltti

Yksi suurimmista väärinkäsityksistä, joita ihmisillä on buddhalaisista, on se, että buddhalaisten pitäisi aina olla... mukava Mutta yleensä, ystävällisyys on vain sosiaalinen konventio. "Kiltteydessä" on usein kyse itsesuojelusta ja ryhmään kuulumisen tunteen säilyttämisestä. Olemme "kilttejä", koska haluamme, että ihmiset pitävät meistä tai eivät ainakaan suutu meille.

Ei ole mitään väärää olla kiltti, useimmiten, mutta se ei ole sama asia kuin rakastava ystävällisyys.

Muista, että Metta on huolissaan toisten aidosta onnellisuudesta. Joskus, kun ihmiset käyttäytyvät huonosti, viimeinen asia, jota he tarvitsevat oman onnellisuutensa kannalta, on joku, joka kohteliaasti mahdollistaa heidän tuhoisan käytöksensä. Joskus ihmisille on kerrottava asioita, joita he eivät halua kuulla; joskus heille on näytettävä, että se, mitä he tekevät, ei ole oikein.

Mettan viljeleminen

Hänen Pyhyytensä Dalai Laman on sanottu sanoneen: "Tämä on yksinkertainen uskontoni. Ei tarvita temppeleitä, ei monimutkaista filosofiaa. Omat aivomme, oma sydämemme on temppelimme. Filosofia on ystävällisyys." Hienoa, mutta muistakaa, että puhumme miehestä, joka nousee puoli neljältä aamuyöllä, jotta hänellä olisi aikaa meditaatiolle ja rukouksille ennen aamiaista. "Yksinkertainen" ei välttämättä ole "helppo".

Joskus buddhalaisuuteen vasta tutustuneet ihmiset kuulevat rakastavasta ystävällisyydestä ja ajattelevat: "Ei hätää, minä pystyn siihen." Ja he kietoutuvat rakastavan ystävällisen ihmisen persoonaan ja ryhtyvät olemaan hyvin, hyvin, hyvin... mukava Tämä kestää siihen asti, kunnes kohtaat ensimmäisen kerran töykeän kuljettajan tai töykeän myyjän. Niin kauan kuin "harjoituksesi" on sitä, että olet kiltti ihminen, teeskentelet vain.

Tämä saattaa tuntua paradoksaaliselta, mutta epäitsekkyys alkaa siitä, että hankimme oivalluksen itsestämme ja ymmärrämme pahan tahtomme, ärtymyksemme ja tunteettomuutemme lähteen. Tämä vie meidät buddhalaisen harjoituksen perusteisiin, alkaen neljästä jalosta totuudesta ja kahdeksankertaisen polun harjoittamisesta.

Metta meditaatio

Buddhan tunnetuin Metta-opetus on Metta Sutta Suttassa, joka on Sutta Pitakan saarna. Tutkijat sanovat, että sutta (tai sutra) esittelee kolme tapaa harjoittaa Mettaa. Ensimmäinen on Mettan soveltaminen jokapäiväiseen käytökseen. Toinen on Metta-meditaatio. Kolmas on sitoutuminen Mettan toteuttamiseen täydellä keholla ja mielellä. Kolmas harjoitus kasvaa kahdesta ensimmäisestä harjoituksesta.

Useat buddhalaisuuden koulukunnat ovat kehittäneet useita lähestymistapoja Metta-meditaatioon, joihin liittyy usein visualisointia tai lausuntaa. Yleinen käytäntö on aloittaa tarjoamalla Metta itselleen. Sitten (jonkin ajan kuluessa) Metta tarjotaan jollekulle, joka on vaikeuksissa. Sitten rakkaalle henkilölle ja niin edelleen, etenemällä johonkuhun, jota et tunne hyvin, johonkuhun, jota et pidä, ja lopulta kaikille olennoille.

Miksi aloittaa itsestäsi? Buddhalainen opettaja Sharon Salzberg sanoi: "Mettan luonne on opettaa jollekin asialle uudelleen sen ihanuus. Rakastavan ystävällisyyden kautta jokainen ja kaikki voi kukkia uudelleen sisältä käsin." Koska niin monet meistä kamppailevat epäilyjen ja itseinhon kanssa, emme saa jättää itseämme ulkopuolelle. Kukkia sisältä käsin, itsellesi ja kaikille.