Практиката на љубовна љубезност или Мета дефинирана

Љубовната љубезност е дефинирана во англиските речници како чувство на добронамерна наклонетост, но во будизмот се смета дека љубезноста (на Пали, Мета ; на санскрит, Маитри ) на како ментална состојба или став, култивиран и одржуван со пракса. Ова негување на љубезност е суштински дел од будизмот.

Теравадинскиот научник Ачарја Бударакхита рекол за Мета,

Мета честопати се поврзува со Каруна , сочувство. Тие не се сосема исти, иако разликата е суптилна. Класичното објаснување е дека Мета е желба за сите суштества да бидат среќни, а Каруна е желба сите суштества да бидат ослободени од страдање. Сепак, Желба веројатно не е вистинскиот збор, бидејќи посакувањето изгледа пасивно. Можеби е попрецизно да се каже режијанечие внимание или грижа за среќата или страдањето на другите.

Развивањето на љубезност е од суштинско значење за отстранување на самолепењето што нè врзува за страдањето (дукха). Мета е противотров за себичност, гнев и страв.

Не биди фин

Едно од најголемите недоразбирања што луѓето ги имаат за будистите е дека будистите секогаш треба да бидат убави . Но, обично, убавоста е само социјална конвенција. Да се ​​биде „убав“ често значи самоодржување и одржување на чувството на припадност во група. Ние сме „фини“ затоа што сакаме да им се допаднеме на луѓето или барем да не ни се лутат.

Нема ништо лошо во тоа да се биде фин, најчесто, но тоа не е исто што и љубезноста.

Запомнете, Мета се грижи за вистинската среќа на другите. Понекогаш кога луѓето се однесуваат лошо, последното нешто што им е потребно за сопствената среќа е некој учтиво да им го овозможи нивното деструктивно однесување. Понекогаш на луѓето треба да им се кажат работи кои не сакаат да ги слушнат; понекогаш треба да им се покаже дека тоа што го прават не е во ред.

Одгледување Мета

Неговата Светост Далај Лама се претпоставува дека рекол: „Ова е мојата едноставна религија. Нема потреба од храмови, нема потреба од комплицирана филозофија. Нашиот мозок, нашиот Сопственото срце е нашиот храм. Филозофијата е добрина“. Тоа е одлично, но запомнете дека смезборуваме за момче кое станува во 3:30 часот за да одвои време за медитација и молитви пред појадок. „Едноставно“ не е нужно „лесно“.

Понекогаш луѓето кои се нови во будизмот ќе слушнат за љубезноста и ќе помислат: „Не се пот. Јас го можам тоа“. И тие се обвиткуваат во личност на љубезна личност со љубов и продолжуваат да бидат многу, многу убави . Ова трае до првата средба со груб возач или мрзлив службеник во продавница. Сè додека вашата „пракса“ се однесува на тоа дека сте добра личност, вие само глумете.

Ова може да изгледа парадоксално, но несебичноста започнува со стекнување увид во себе и разбирање на изворот на вашата лоша волја, иритации и бесчувствителност. Ова не води до основите на будистичката практика, почнувајќи од Четирите благородни вистини и практиката на Осумкратниот пат.

Мета медитација

Најпознатото учење на Буда за Мета е во Мета Сута, проповед во Сута Питака. Научниците велат дека сута (или сутра) претставува три начини за практикување на Мета. Првиот е примена на Metta во секојдневното однесување. Втората е Мета медитација. Третата е посветеност да се отелотвори Мета со полно тело и ум. Третата практика расте од првите две.

Неколкуте школи на будизмот развија неколку пристапи кон Мета медитацијата, често вклучувајќи визуелизација или рецитирање. Вообичаена практика е да се започне со понуда на Метана самиот себе. Потоа (во одреден временски период) Мета се нуди на некој во неволја. Потоа до некој близок и така натаму, напредување кон некој што не го познавате добро, до некој што не ви се допаѓа и на крајот до сите суштества.

Зошто да започнете со себе? Будистичката учителка Шерон Салцберг рече: „Да се ​​преучува нешто за нејзината убавина е природата на Мета. Преку љубезноста, секој и сè може повторно да цвета одвнатре“. Бидејќи многумина од нас се борат со сомнежите и одбивноста кон себе, не смееме да се изоставуваме. Цвет од внатре, за себе и за сите.