爱心的实践或梅塔的定义

爱心在英文字典中被定义为一种仁慈的感情，但在佛教中，爱心（在巴利语中是指："爱"、 梅塔 梵文；在梵文中、 Maitri 这种爱心的培养是佛教的一个重要组成部分。

小乘佛教学者Acharya Buddharakkhita这样评价梅塔、

梅塔经常与 卡鲁纳 它们并不完全相同，虽然区别很微妙。 经典的解释是 梅塔 是希望所有众生都能得到幸福，而 卡鲁纳 是希望所有众生都能脱离痛苦。 愿望 不过，这个词可能不对，因为希望似乎是被动的。 说成是更准确的是 引导人们注意或关注 对他人的幸福或痛苦。

发展仁爱之心对于消除将我们束缚在痛苦（dukkha）中的自我束缚至关重要。 梅塔是自私、愤怒和恐惧的解药。

勿以善小而不为

人们对佛教徒最大的误解之一是，佛教徒总是被认为是 不错的 但是，通常情况下、 好感度 做 "好人 "往往是为了自我保护和保持在一个群体中的归属感。 我们 "好人 "是因为我们希望人们喜欢我们，或者至少不对我们生气。

大多数时候，对人好并没有错，但这与爱的心态不一样。

请记住，Metta关注的是他人的真正幸福。 有时，当人们行为不端时，他们为了自己的幸福最不需要的就是有人礼貌地使他们的破坏性行为得以实现。 有时，人们需要被告知他们不想听到的事情；有时，他们需要被告知他们所做的事情是不对的。

培养梅塔

达赖喇嘛尊者应该说过："这是我简单的宗教，不需要寺庙，不需要复杂的哲学。 我们自己的大脑，我们自己的心就是我们的寺庙。 哲学就是仁慈。"这很好，但请记住，我们谈论的是一个在凌晨3:30起床，在早餐前挤出时间打坐和祈祷的人。"简单 "不一定 "容易"。

有时候，刚接触佛教的人听到慈爱，就会想，"没问题，我也能做到。"然后他们把自己包装成一个慈爱的人，去做非常、非常 不错的 只要你的 "练习 "是关于你是一个好人，你就只是在演戏。

这似乎很矛盾，但无私始于对自己的洞察，了解自己的恶意、烦躁和麻木不仁的根源。 这把我们带到了佛教修行的基础，从四圣谛和八正道的实践开始。

梅塔冥想

佛陀最著名的关于梅塔的教导是在《梅塔经》中，这是《佛说经》中的一篇讲义。 学者们说这部经提出了三种修行梅塔的方法。 第一种是将梅塔应用于日常行为。 第二种是梅塔冥想。 第三种是承诺以全身心体现梅塔。 第三种修行方法是从前两种中发展出来的。

佛教的几个学派发展了几种梅塔冥想的方法，通常涉及可视化或背诵。 一个常见的做法是首先向自己提供梅塔。 然后（在一段时间内）向有困难的人提供梅塔。 然后向所爱的人提供，以此类推，进展到你不熟悉的人，你不喜欢的人，最终向所有众生提供。

为什么要从自己开始呢？ 佛教老师莎朗-萨尔兹伯格说："重新教给一个事物它的可爱之处，这就是美德的本质。 通过爱的心态，每个人和每件事物都能从内部重新开花。" 因为我们有这么多的人在怀疑和自我厌恶中挣扎，我们决不能把自己排除在外。 从内部开花，为自己和所有人。