Taula de continguts
Loving-kindness es defineix als diccionaris anglesos com un sentiment d'afecte benèvol, però en el budisme es pensa que la bondat amorosa (en pali, Metta ; en sànscrit, Maitri ) com a estat o actitud mental, cultivat i mantingut per la pràctica. Aquest cultiu de la bondat amorosa és una part essencial del budisme.
L'estudiós Theravadin Acharya Buddharakkhita va dir de Metta:
"La paraula pali metta és un terme multisignificatiu que significa bondat amorosa, amabilitat, bona voluntat, benevolència, companyonia, amistat, concòrdia, inofensivitat. i la no-violència. Els comentaristes pali defineixen metta com el fort desig de benestar i felicitat dels altres (parahita-parasukha-kamana).... El veritable metta està desproveït d'interès propi. Evoca dins d'un sentiment afectuós de companyerisme, simpatia i amor, que creix sense límits amb la pràctica i supera totes les barreres socials, religioses, racials, polítiques i econòmiques. Metta és, de fet, un amor universal, desinteressat i global."Metta sovint es combina amb Karuna , compassió. No són exactament iguals, encara que la diferència és subtil. L'explicació clàssica és que Metta és un desig perquè tots els éssers siguin feliços, i Karuna és un desig que tots els éssers estiguin lliures de patiment. No obstant això, Desig probablement no és la paraula adequada, perquè desitjar sembla passiu. Potser seria més precís dir direccióla pròpia atenció o preocupació per la felicitat o el sofriment dels altres.
Vegeu també: Una mirada crítica als 7 pecats capitalsDesenvolupar la bondat amorosa és essencial per acabar amb l'aferrament a nosaltres mateixos que ens uneix al patiment (dukkha). Metta és l'antídot de l'egoisme, la ira i la por.
No siguis agradable
Un dels malentesos més grans que la gent té sobre els budistes és que se suposa que els budistes sempre són agradables . Però, normalment, la amabilitat és només una convenció social. Ser "amable" sovint es tracta d'autopreservar-se i mantenir el sentiment de pertinença a un grup. Som "simpàtics" perquè volem que la gent ens agradi, o almenys que no s'enfadi amb nosaltres.
No hi ha res de dolent en ser amable, la majoria de vegades, però no és el mateix que amor-amabilitat.
Vegeu també: Guia d'estudi de la història bíblica d'Anànies i SapphiraRecordeu que la Metta està preocupada per la felicitat genuïna dels altres. De vegades, quan les persones es comporten malament, l'últim que necessiten per a la seva pròpia felicitat és que algú permeti educadament el seu comportament destructiu. De vegades cal dir-li coses que no volen escoltar; de vegades cal demostrar-los que el que estan fent no està bé.
Cultivant Metta
Se suposa que Sa Santedat el Dalai Lama va dir: "Aquesta és la meva religió senzilla. No hi ha necessitat de temples, no hi ha necessitat de filosofia complicada. El nostre propi cervell, el nostre El nostre propi cor és el nostre temple. La filosofia és la bondat". Això és genial, però recordeu que ho somparlant d'un noi que s'aixeca a les 3:30 a.m. per fer temps per a la meditació i les oracions abans d'esmorzar. "Simple" no és necessàriament "fàcil".
De vegades, la gent nova en el budisme escoltarà parlar de la bondat amorosa i pensa: "Sense suar. Puc fer-ho". I s'emboliquen en el personatge d'una persona amorosa i amable i es fan molt, molt simpàtics . Això dura fins a la primera trobada amb un conductor groller o un empleat de botiga maleducat. Mentre la teva "pràctica" es refereixi a que siguis una persona agradable, només estàs actuant.
Això pot semblar paradoxal, però el altruisme comença per conèixer-vos i comprendre l'origen de la vostra mala voluntat, irritacions i insensibilitat. Això ens porta als conceptes bàsics de la pràctica budista, començant per les Quatre Nobles Veritats i la pràctica del Sender Òctuple.
Meditació Metta
L'ensenyament més conegut de Buda sobre Metta es troba al Metta Sutta, un sermó al Sutta Pitaka. Els estudiosos diuen que el sutta (o sutra) presenta tres maneres de practicar Metta. El primer és aplicar Metta a la conducta del dia a dia. La segona és la meditació Metta. El tercer és un compromís per encarnar Metta amb el cos i la ment complets. La tercera pràctica creix a partir de les dues primeres.
Les diverses escoles del budisme han desenvolupat diversos enfocaments de la meditació Metta, sovint implicant la visualització o la recitació. Una pràctica habitual és començar per oferir Mettaa un mateix. Aleshores (al llarg d'un període de temps) s'ofereix Metta a algú amb problemes. Després a un ésser estimat, i així successivament, progressant a algú que no coneixeu bé, a algú que no us agrada i, finalment, a tots els éssers.
Per què començar per tu mateix? La professora budista Sharon Salzberg va dir: "Re-ensenyar una cosa la seva bellesa és la naturalesa de Metta. Mitjançant la bondat amorosa, tothom i tot poden tornar a florir des de dins". Com que molts de nosaltres lluitem amb els dubtes i l'autoodi, no ens hem de deixar fora. Flor des de dins, per a tu i per a tothom.
Citeu aquest article Formateu la vostra citació O'Brien, Barbara. "La pràctica budista de la bondat amorosa (Metta)". Learn Religions, 9 de setembre de 2021, learnreligions.com/loving-kindness-metta-449703. O'Brien, Barbara. (2021, 9 de setembre). La pràctica budista de la bondat amorosa (Metta). Recuperat de //www.learnreligions.com/loving-kindness-metta-449703 O'Brien, Barbara. "La pràctica budista de la bondat amorosa (Metta)". Aprendre religions. //www.learnreligions.com/loving-kindness-metta-449703 (consultat el 25 de maig de 2023). copiar la citació