Definition av kärleksfull vänlighet eller Metta

Loving-kindness definieras i engelska ordböcker som en känsla av välvillig tillgivenhet, men inom buddhismen är loving-kindness (på pali, Metta ; på sanskrit, Maitri ) betraktas som ett mentalt tillstånd eller en attityd, som kultiveras och upprätthålls genom övning. Denna kultivering av kärleksfull vänlighet är en väsentlig del av buddhismen.

Theravadins lärde Acharya Buddharakkhita sade om Metta,

Metta är ofta kopplad till Karuna De är inte exakt desamma, även om skillnaden är subtil. Den klassiska förklaringen är att Metta är en önskan om att alla varelser ska vara lyckliga, och Karuna är en önskan om att alla varelser ska vara fria från lidande. Önskemål är dock förmodligen inte rätt ord, eftersom wishing verkar passivt. Det skulle vara mer korrekt att säga rikta sin uppmärksamhet eller sitt intresse till andras lycka eller lidande.

Att utveckla kärleksfull vänlighet är avgörande för att göra sig av med det självklängande som binder oss till lidande (dukkha). Metta är motgiftet mot själviskhet, ilska och rädsla.

Var inte snäll

Ett av de största missförstånden som människor har om buddhister är att buddhister alltid ska vara trevligt Men vanligtvis, trevlighet Att vara "snäll" handlar ofta om självbevarelsedrift och att upprätthålla en känsla av tillhörighet i en grupp. Vi är "snälla" för att vi vill att människor ska tycka om oss, eller åtminstone inte bli arga på oss.

Det är inget fel med att vara snäll, för det mesta, men det är inte samma sak som kärleksfull vänlighet.

Kom ihåg att Metta handlar om andras genuina lycka. Ibland när människor beter sig illa är det sista de behöver för sin egen lycka att någon artigt möjliggör deras destruktiva beteende. Ibland behöver människor få höra saker de inte vill höra; ibland behöver de bli visade att det de gör inte är okej.

Att kultivera Metta

Hans helighet Dalai Lama ska ha sagt: "Det här är min enkla religion. Det behövs inga tempel, ingen komplicerad filosofi. Vår egen hjärna, vårt eget hjärta är vårt tempel. Filosofin är vänlighet." Det är fantastiskt, men kom ihåg att vi pratar om en kille som går upp kl. 03.30 för att hinna meditera och be före frukost. "Enkel" behöver inte nödvändigtvis vara "lätt".

Ibland hör människor som är nya inom buddhismen talas om kärleksfull vänlighet och tänker: "Inga problem, det kan jag göra." Och de sveper in sig i rollen som en kärleksfullt vänlig person och går omkring och är väldigt, väldigt trevligt Detta gäller fram till det första mötet med en otrevlig förare eller en sur butiksanställd. Så länge din "övning" handlar om att du är en trevlig person, spelar du bara teater.

Detta kan verka paradoxalt, men osjälviskhet börjar med att du får insikt om dig själv och förstår källan till din illvilja, irritation och okänslighet. Detta tar oss till grunderna i buddhistisk praxis, som börjar med de fyra ädla sanningarna och utövandet av den åttafaldiga vägen.

Metta-meditation

Buddhas mest kända undervisning om Metta finns i Metta Sutta, en predikan i Sutta Pitaka. Forskare säger att sutta (eller sutra) presenterar tre sätt att utöva Metta. Den första är att tillämpa Metta på det dagliga beteendet. Den andra är Metta-meditation. Den tredje är ett åtagande att förkroppsliga Metta med full kropp och själ. Den tredje praktiken växer fram från de två första.

De olika buddhistiska skolorna har utvecklat flera olika sätt att utföra Metta-meditation, ofta med hjälp av visualisering eller recitation. En vanlig metod är att börja med att erbjuda Metta till sig själv. Sedan (under en tidsperiod) erbjuds Metta till någon som har problem. Sedan till en närstående, och så vidare, till någon man inte känner så väl, till någon man ogillar och till slut till alla varelser.

Varför börja med dig själv? Buddhistläraren Sharon Salzberg sade: "Att åter lära en sak dess skönhet är Mettas natur. Genom kärleksfull vänlighet kan alla och allt blomma igen inifrån." Eftersom så många av oss kämpar med tvivel och självförakt får vi inte lämna oss själva utanför. Blomma inifrån, för dig själv och för alla.