প্রেমময় দয়া বা মেটা সংজ্ঞায়িত অনুশীলন

প্রেমময়-দয়াকে ইংরেজি অভিধানে উদার স্নেহের অনুভূতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, কিন্তু বৌদ্ধধর্মে, প্রেমময়-দয়া (পালিতে, মেট্টা ; সংস্কৃতে, মৈত্রী ) ভাবা হয়। একটি মানসিক অবস্থা বা মনোভাব, অনুশীলন দ্বারা চাষ এবং বজায় রাখা. প্রেম-দয়ার এই চাষ বৌদ্ধধর্মের একটি অপরিহার্য অঙ্গ।

থেরাবাদিন পণ্ডিত আচার্য বুদ্ধরাখিত মেট্টা সম্পর্কে বলেছেন,

মেটা প্রায়শই এর সাথে যুক্ত হয় করুণা , করুণা। তারা ঠিক একই নয়, যদিও পার্থক্য সূক্ষ্ম। ক্লাসিক ব্যাখ্যা হল যে মেটা হল সমস্ত প্রাণীর সুখী হওয়ার একটি ইচ্ছা, এবং করুণা হল সমস্ত প্রাণীর দুঃখ থেকে মুক্ত হওয়ার ইচ্ছা। ইচ্ছা সম্ভবত সঠিক শব্দ নয়, যদিও, কারণ ইচ্ছাকে নিষ্ক্রিয় বলে মনে হয়। এটা বলা আরো সঠিক হতে পারে নির্দেশনাঅন্যের সুখ বা দুঃখের প্রতি কারো মনোযোগ বা উদ্বেগ

স্ব-আঁকড়ে থাকা যা আমাদের দুঃখকষ্টের (দুকখা) সাথে আবদ্ধ করে তা দূর করার জন্য প্রেমময় উদারতা বিকাশ করা অপরিহার্য। মেটা হল স্বার্থপরতা, রাগ এবং ভয়ের প্রতিষেধক।

ভালো হবেন না

বৌদ্ধদের সম্পর্কে মানুষের সবচেয়ে বড় ভুল বোঝাবুঝির মধ্যে একটি হল বৌদ্ধদের সবসময় ভালো হতে হবে। কিন্তু, সাধারণত, সুন্দরতা শুধুমাত্র একটি সামাজিক সম্মেলন। "চমৎকার" হওয়া প্রায়শই আত্ম-সংরক্ষণ এবং একটি গোষ্ঠীর মধ্যে থাকা অনুভূতি বজায় রাখার বিষয়ে। আমরা "চমৎকার" কারণ আমরা চাই যে লোকেরা আমাদের পছন্দ করুক, বা অন্তত আমাদের উপর রাগ করবে না।

বেশির ভাগ সময়ই সুন্দর হওয়াতে দোষের কিছু নেই, কিন্তু এটা প্রেমময়-দয়ার মত একই জিনিস নয়।

মনে রাখবেন, মেটা অন্যদের প্রকৃত সুখের সাথে উদ্বিগ্ন। কখনও কখনও লোকেরা যখন খারাপ আচরণ করে, তখন তাদের নিজের সুখের জন্য শেষ জিনিসটি প্রয়োজন যে কেউ বিনয়ীভাবে তাদের ধ্বংসাত্মক আচরণকে সক্ষম করে। কখনও কখনও লোকেদের এমন কিছু বলা দরকার যা তারা শুনতে চায় না; কখনও কখনও তাদের দেখাতে হবে যে তারা যা করছে তা ঠিক নয়।

মেটা চাষ করা

পরম পবিত্র দালাই লামা বলেছিলেন, "এটা আমার সরল ধর্ম। মন্দিরের প্রয়োজন নেই; জটিল দর্শনের প্রয়োজন নেই। আমাদের নিজস্ব মস্তিষ্ক, আমাদের নিজের হৃদয় আমাদের মন্দির। দর্শন হল দয়া।" এটা চমৎকার, কিন্তু মনে রাখবেন যে আমরাএকজন লোকের কথা বলছি যে সকালের নাস্তার আগে ধ্যান এবং প্রার্থনার জন্য সময় বের করতে সকাল 3:30 টায় উঠে। "সহজ" অগত্যা "সহজ" নয়।

কখনও কখনও বৌদ্ধ ধর্মে নতুন লোকেরা প্রেমময় দয়ার কথা শুনবে এবং ভাববে, "ঘাম হবে না। আমি তা করতে পারি।" এবং তারা নিজেকে একজন স্নেহময় সদয় ব্যক্তির ব্যক্তিত্বে জড়িয়ে রাখে এবং খুব খুব সুন্দর হতে থাকে। এটি একটি অভদ্র ড্রাইভার বা সারলি স্টোর ক্লার্কের সাথে প্রথম মুখোমুখি হওয়া পর্যন্ত স্থায়ী হয়। যতক্ষণ না আপনার "অনুশীলন" হচ্ছে আপনি একজন সুন্দর মানুষ, আপনি শুধু অভিনয় করছেন।

এটি বিরোধিতাপূর্ণ মনে হতে পারে, তবে নিঃস্বার্থতা শুরু হয় নিজের মধ্যে অন্তর্দৃষ্টি অর্জনের মাধ্যমে এবং আপনার অসুস্থ ইচ্ছা, বিরক্তি এবং সংবেদনশীলতার উত্স বোঝার মাধ্যমে। এটি আমাদেরকে বৌদ্ধ চর্চার বুনিয়াদিতে নিয়ে যায়, চারটি নোবেল ট্রুথ এবং আটফোল্ড পাথের অনুশীলন দিয়ে শুরু হয়।

মেট্টা ধ্যান

মেট্টার উপর বুদ্ধের সবচেয়ে পরিচিত শিক্ষা হল মেট্ট সুতায়, সুত্ত পিটকের একটি উপদেশ। পণ্ডিতরা বলেছেন যে সুতা (বা সূত্র) মেটা অনুশীলনের তিনটি উপায় উপস্থাপন করে। প্রথমটি প্রতিদিনের আচরণে মেটা প্রয়োগ করছে। দ্বিতীয়টি হল মেটা মেডিটেশন। তৃতীয়টি হল সম্পূর্ণ শরীর ও মন দিয়ে মেটাকে মূর্ত করার প্রতিশ্রুতি। তৃতীয় অনুশীলন প্রথম দুটি থেকে বৃদ্ধি পায়।

বৌদ্ধধর্মের বেশ কয়েকটি স্কুল মেটা ধ্যানের জন্য বিভিন্ন পদ্ধতির বিকাশ করেছে, প্রায়শই দৃশ্যায়ন বা আবৃত্তি জড়িত। একটি সাধারণ অভ্যাস হল মেটা অফার করে শুরু করানিজের কাছে তারপরে (একটি সময়ের মধ্যে) মেটা সমস্যায় থাকা কাউকে অফার করা হয়। তারপরে প্রিয়জনের কাছে, এবং তাই, এমন কাউকে যাকে আপনি ভালভাবে জানেন না, আপনার অপছন্দের কাছে এবং অবশেষে সমস্ত প্রাণীর কাছে অগ্রসর হওয়া।

কেন নিজেকে দিয়ে শুরু করবেন? বৌদ্ধ শিক্ষক শ্যারন সালজবার্গ বলেছিলেন, "কোনও জিনিসকে পুনরায় শেখানো তার সুন্দরতা মেটার প্রকৃতি। প্রেমময়-দয়া দ্বারা, প্রত্যেকে এবং সবকিছুই আবার ভেতর থেকে ফুলে উঠতে পারে।" কারণ আমাদের মধ্যে অনেকেই সন্দেহ এবং আত্ম-ঘৃণার সাথে লড়াই করে, আমাদের নিজেদেরকে ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়। ভিতর থেকে ফুল, নিজের জন্য এবং সবার জন্য।