Сүйіспеншілікке толы мейірімділік тәжірибесі немесе Метта анықталған

Сүйіспеншілікке толы мейірімділік ағылшын сөздіктерінде мейірімділік сезімі ретінде түсіндіріледі, ал буддизмде сүйіспеншілікке толы мейірімділік (пали тілінде, Метта ; санскритте, Майтри ) ойланады. Психикалық жай-күй немесе көзқарас ретінде қалыптасады және тәжірибе арқылы қолдайды. Бұл сүйіспеншілікке толы мейірімділікті дамыту буддизмнің маңызды бөлігі болып табылады.

Теравадиндік ғалым Ачария Буддхаракхита Метта туралы былай деді:

Метта жиі жұпталады. Каруна , жанашырлық. Айырмашылық нәзік болса да, олар бірдей емес. Классикалық түсініктеме: Метта - барлық болмыстың бақытты болуын тілеу, ал Каруна - барлық тіршілік иелерінің қайғы-қасіреттен құтылуын тілеу. Тілек дұрыс сөз емес шығар, өйткені тілек пассивті болып көрінеді. режиссура деп айту дұрысырақ болуы мүмкінбіреудің басқалардың бақытына немесе қайғысына көңіл бөлуі немесе алаңдауы.

Сүйіспеншілікке толы мейірімділікті дамыту бізді азап шегуге (дукха) байланыстыратын өз-өзіне жабысудан арылу үшін маңызды. Метта - өзімшілдікке, ашулануға және қорқынышқа қарсы құрал.

Мейірімді болма

Адамдардың буддистерге қатысты ең үлкен түсінбестіктерінің бірі - буддистер әрқашан жақсы болуы керек. Бірақ, әдетте, жақсылық тек әлеуметтік конвенция болып табылады. «Жақсы» болу көбінесе өзін-өзі сақтау және топқа қатыстылық сезімін сақтау болып табылады. Біз «жақсы»мыз, өйткені біз адамдарға ұнағанын немесе кем дегенде бізге ашуланбағанын қалаймыз.

Көбінесе жақсы болуда ештеңе жоқ, бірақ бұл сүйіспеншілікке толы мейірімділікпен бірдей нәрсе емес.

Есіңізде болсын, Метта басқалардың шынайы бақытына алаңдайды. Кейде адамдар өзін нашар ұстаған кезде, олардың бақыты үшін қажет нәрсе - олардың деструктивті мінез-құлқын сыпайы түрде жасауға мүмкіндік беретін адам. Кейде адамдарға естігісі келмейтін нәрселерді айту керек; кейде оларға істеп жатқандары дұрыс емес екенін көрсету керек.

Меттаны өсіру

Әулие Далай Лама былай деген болуы керек: "Бұл менің қарапайым дінім. Храмдар қажет емес; күрделі философияның қажеті жоқ. Біздің өз миымыз, біздің өз жүрегіміз – біздің ғибадатхана, философия – мейірімділік». Бұл керемет, бірақ біз бар екенімізді есте сақтаңызтаңғы ас алдында медитацияға және дұға етуге уақыт табу үшін таңғы 3:30-да тұратын жігіт туралы әңгімелеу. «Қарапайым» міндетті түрде «оңай» емес.

Кейде буддизмге жаңадан келген адамдар мейірімге толы мейірімділік туралы естиді және: "Тер емес. Мен мұны істей аламын" деп ойлайды. Және олар өздерін сүйіспеншілікке толы мейірімді адамның тұлғасына орап, өте, өте жақсы болып жүреді. Бұл дөрекі жүргізушімен немесе дөрекі дүкен қызметкерімен бірінші кездесуге дейін созылады. Сіздің «тәжірибеңіз» сіздің жақсы адам болуыңыз туралы болса, сіз жай ғана ойнайсыз.

Бұл парадоксальды болып көрінуі мүмкін, бірақ риясыздық өзіңізді түсінуден және сіздің ерік-жігеріңіздің, тітіркенуіңіздің және сезімсіздігіңіздің көзін түсінуден басталады. Бұл бізді «Төрт асыл шындықтан» және «Сегіздік жол» тәжірибесінен бастап будда тәжірибесінің негіздеріне апарады.

Метта медитациясы

Будданың Метта туралы ең танымал ілімі Сутта Питакадағы уағыз Метта Суттада. Ғалымдардың айтуынша, сутта (немесе сутра) Метта жаттығуының үш әдісін ұсынады. Біріншісі - Меттаны күнделікті іс-әрекетке қолдану. Екіншісі - Метта медитациясы. Үшіншісі - Меттаны толық дене мен ақылмен бейнелеу міндеттемесі. Үшінші тәжірибе алғашқы екеуінен өседі.

Буддизмнің бірнеше мектептері Метта медитациясына жиі визуализация немесе қайталауды қамтитын бірнеше тәсілдерді әзірледі. Жалпы тәжірибе - Metta ұсынудан бастауөзіне. Содан кейін (белгілі бір уақыт аралығында) Метта қиыншылыққа ұшыраған адамға ұсынылады. Одан кейін сүйікті адамға және т.б., сіз жақсы танымайтын адамға, өзіңізге ұнамайтын адамға және ең соңында барлық жаратылыстарға.

Неге өзіңнен бастау керек? Буддист ұстаз Шарон Зальцберг: "Нәрсені қайта үйрету үшін оның сүйкімділігі Меттаның табиғаты. Сүйіспеншілікке толы мейірімділік арқылы әрбір адам және бәрі іштен қайтадан гүлдей алады" деді. Біздің көпшілігіміз күмәнмен және өзімізді жек көрумен күресетіндіктен, біз өзімізді қалдырмауымыз керек. Өзіңіз үшін және барлығы үшін іштен гүл.